Tibetan
་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་དང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་གདབ་ན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ངན་སོང་སྟོངས་གྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཚོགས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ལན་གསུམ། བཞི་པ་སྨིན་གྲོལ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་སྤྱད། །རྫོགས་པ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་གཟུང་། ཁྱད་ 32-23-8b པར་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་བླང་། །འདི་ནི་མ་མོའི་ཁྱད་པར་ཏེ། །སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་གཟུང་། །ལན་གསུམ། ལྔ་པ་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན་དུ་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སངས་ཀྱིས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །བདུད་རྩིའི་ཆུ་བླུད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད། སྒོ་ལྔའི་དབང་པོ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་དབུ་ལ་འབུལ་བ་ནས། ཞལ་ཟས་ལྗགས་ལ་འབུལ་བའི་བར་བྱ། དྲུག་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་སླད་དུ་སོ་ཤིང་སོར་བཅོ་བརྒྱད་པ་དྲི་ཡིས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་ཅན་འདི་ཉིད་ཐལ་མོའི་བར་དུ་ཟུངས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་དམོད་པ་འདོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་སྨྲ་བར་མཎྜལ་དུ་འདོར་བར་ཞུ། ཞེས་སོ་ཤིང་སྦྱིན་ལ་འདོར་གཞུག །རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་ན་དངོས་གྲུབ་རབ། ཕྱོགས་བཞིར་འབྲིང་། མཚམས་བཞིར་ཐ་མ། གལ་ཏེ་འོག་ཏུ་བསྟན་ན་ས་ 32-23-9a འོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །བདུན་པ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྱོར་ཆུ་བྱིན་པས་ངག་གི་དྲི་མ་བྱང་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བཟླས་ལ་དུང་ཆུ་བླུད། བརྒྱད་པ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་འཚལ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལ་འགའ་འམ་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་སྲིད་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མིན། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་རྙེད་དཀའ་བ། །གསང་སྔག
Chinese
于佛法僧三宝前，我恒常皈依。 如是顶礼、供养、忏悔， 随喜、劝请、祈祷。 以此功德愿恶趣空尽， 一切众生圆满资粮，证得大菩提。（念诵三遍） 第四，为了成为成熟解脱之所依和命脉，要思维将金刚乘律仪中所说的一切誓言都依止于自相续，然后跟着我念诵： 上师、勇士与空行母， 祈请垂念于我。 我（自己的名字）从此时起， 直至证得大菩提。 安住于根本三誓言， 奉行五支分誓言。 受持圆满共同之誓言， 尤其修持特殊之誓言。 此乃空行母之殊胜处， 亦当受持共同之誓言。（念诵三遍） 第五，是加持身语意，请这样观想： 你们观想自己显现为吉祥黑汝嘎身相，头顶的月亮上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从中发出白色毗卢遮那佛，手持法轮和铃；喉间的莲花上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从中发出红色无量光佛，手持莲花和铃；心间的太阳上有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中发出蓝色不动佛，手持金刚杵和铃。观想以圆满的装束显现，其光芒清净了身语意三门的一切障碍。 在灌注甘露时，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想以五根的对境进行供养。 念诵‘嗡 班扎 布贝 扎底叉 梭哈’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།），从献花于头顶开始，直到献食物于舌间为止。 第六，为了观察成就的征兆，取一根十八指长的牙签，涂上香水，戴上花环，用手掌夹住，心中想着‘祈请显示吉祥的成就征兆’，然后不说话地将其丢在坛城中。请将牙签布施并丢弃。 如果顶端朝上，表示成就殊胜；朝向四方，表示成就中等；朝向四隅，表示成就下等；如果朝下，则表示能成就地下之成就。 第七，以三字加持的加持水，清净语之垢染。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后灌注法螺水。 第八，宣讲甚深之法，请谛听： 世间一切智者， 如昙花一现般稀有。 百中偶一，或时而有， 非是人人皆可得。 故此甚深密咒法， 实乃千载难逢。
English
Before the Buddha, Dharma, and Sangha, I always take refuge. Thus, I prostrate, offer, and confess, Rejoice, exhort, and pray. May all negative destinies be emptied by this merit, May all beings perfect the accumulations and attain great enlightenment. (Recite three times) Fourth, in order to become the basis and life force of maturation and liberation, think that all the vows spoken in the Vajrayana discipline are based on your own mind stream, and then repeat after me: Lamas, heroes, and dakinis, Please pay attention to me. I (your own name) from this time, Until I reach great enlightenment, Abide in the three root vows, Practice the five branch vows. Hold the complete common vows, Especially practice the special vows. This is the specialty of the dakinis, Also hold the common vows. (Recite three times) Fifth, is the blessing of body, speech, and mind, please visualize as follows: Visualize yourselves as the form of glorious Heruka, on the moon on the crown of your head is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), from which emanates white Vairochana, holding a wheel and a bell; on the lotus at the throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), from which emanates red Amitabha, holding a lotus and a bell; on the sun at the heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from which emanates blue Akshobhya, holding a vajra and a bell. Visualize appearing with complete ornaments, and the light clears away all the obscurations of body, speech, and mind. When pouring the nectar, recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Visualize offering with the objects of the five senses. Recite 'Om Vajra Puspe Pratitsa Svaha' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།), from offering flowers on the head to offering food on the tongue. Sixth, in order to examine the signs of accomplishment, take a toothpick eighteen fingers long, anoint it with perfume, wear a garland of flowers, hold it between your palms, and think 'Please show auspicious signs of accomplishment,' then silently throw it into the mandala. Please give and discard the toothpick. If the tip points upwards, it indicates excellent accomplishment; towards the four directions, medium; towards the four corners, inferior; if it points downwards, it is said that the accomplishment of the underground will be achieved. Seventh, with the blessed water of the three syllables, purify the defilements of speech. Recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and then pour the conch water. Eighth, listen to the profound Dharma teaching: All the omniscient ones in the world, Are as rare as the udumbara flower. One in a hundred, or occasionally, Not common to everyone. Therefore, this profound mantra Dharma, Is truly rare to find. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཟབ་མོའི་ཆོ་ག་འདིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ད་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ནས། །བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སོ། །དགུ་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་དག་བྱེད་རྩྭའི་མལ་སྟན་སྦྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཀུ་ཤ་ལས་ཆུས་བསང་། ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་ལ་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །བཅུ་པ་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་མདུད་པ་ལྔ་ལྡན་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་དུ་བཅིངས་པས་བར་གཅོད་ཀྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བཏབ་པ་སྔགས་དེ་བརྗོད་ལ་ 32-23-9b བཅིང་། དོ་ནུབ་བླ་མ་དང་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉོལ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་པ་ལགས་པས་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བར་མཛོད། ཅེས་བསྔོ་སྨོན་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ནུས་ཤིང་ལྕོགས་ན་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་འབུལ་དང་ཆ་གསུམ་ཡང་གཏང་། མ་ལྕོགས་ན་ཆད་སྐྱོན་མེད། གང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འདེགས་པའི་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ། ཞེས་པས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་ཚོམ་བུ་མཆོད་པ་རྣམས་བསྡུའོ། ། ༄། །དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། རྩ་བའི་གཉིས་པ་དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། སྟེགས་བུར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་གནས་མ་འཆོལ་བར་བཀོད་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རྐང་གསུམ་གྱི་ཁར་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་གསང་བུམ་ལྔ་པོ་མ་ནོར་བར་བཞག །དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ནས་མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཡུམ་བར་གཙོ་འཁོར་ལྷ་ཙཀ་ཚང་བ་དབུས། དབུ་རྒྱན་ལྷོ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ནུབ། དྲིལ་བུ་བྱང་། ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་མཚན་རྡོར་དྲིལ་མདུན། མཚམས་རྣམས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི། གསང་དབང་ཐོད་ཆང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ། རིག་ཙཀ །མེ་ལོང་དྭངས་པ། རལ་གྲི་སོགས་རིགས་རྟགས་ལྔ་སོ་སོར་ཕྲལ་བ་རྣམས་ཅི་བདེར་བཞག །འཛོམ་ན་མངའ་གསོལ་ཆས་གདུགས་དཀར་པོ། །གཞན་ཡང་མིག་དར་ཅོད་པན་གསེར་ཐུར་ཕྱག་ཤིང་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ 32-23-10a རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱབ་ངོས་སུ་དཔལ་གཏོར་མཐེབ་ཀྱུ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་བསྐོར་ཅིང་རྒྱན་སྤྲོས་གདུགས་མཐིང་ཤ་དར་སོགས་ཀྱི་རྒྱན་ལྡན། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །མཐར་ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། རྒྱལ་མཚན་བཞི་དང་
Chinese
以此甚深仪轨，仅在此生之中，使众生成就佛陀果位，我将传授给你，我的孩子。 如今从无量劫以来，所积累的一切罪业，都将得以清净，因你得见这甚深坛城。 第九，为了占卜梦兆，请发心布施吉祥净草之座。以水清洗吉祥草，以空性（梵文：Śūnyatā）净化。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后左右手布施。如此布施的吉祥草，小束作为枕头，大束作为垫子。 第十，发心将系有五个结的红色护身线，系在男性的右臂和女性的左臂上，以保护免受一切障碍的侵扰。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 斯瓦哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是用五种勇士谷物加持的咒语，然后系上。 今晚以忆念上师和伟大的圆满国王（Mahāpūrṇarāja）的瑜伽入睡，并占卜梦兆。这些是预备阶段的完成，请将功德回向于利益众生。念诵回向文和祈愿文，然后学生们离开。上师对预备阶段的本尊进行供养和赞颂。如果能够并且有能力，也进行护法朵玛供养和三份供养。如果不能，也没有过失。无论如何，以金刚高举之印，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） 班杂 乌提斯塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚起立）。观想预备阶段的本尊安住于虚空之中，然后收摄会供的供品。 第二部分，灌顶之义的修持与供养：在法座上铺设画布绘制的坛城。如果没有，则将本尊的会供品按照本尊的数量，不混淆地布置在中央和四个方向的三脚架上，放置先前准备好的五个秘密宝瓶。从二十八自在母（Aṣṭāviṃśatīśvarī）到圆满父母（Pūrṇayābhayum），将主尊及其眷属的擦擦（Tsa-Tsa）完整地放置在中央。头饰在南方，九尖金刚杵在西方，铃在北方，父母本尊的手印金刚铃在前方。在角落里放置尸陀林（Śītavana）的物品和手印擦擦。秘密灌顶的颅器中盛放混合了红酒和糖的三种物品。明妃擦擦，明镜，剑等五种象征各自分开摆放。如果齐全，则准备加持物品，白伞盖。此外，还需要眼罩、顶冠、金针、手杖等。 坛城背面环绕着七十五个荣耀朵玛（Torma），并装饰着华丽的装饰品、蓝色伞盖、丝绸等。左右两侧摆放药酒。最后，布置外供。四面竖立胜幢。
English
Through this profound ritual, in this very life, to enable sentient beings to attain Buddhahood, I will bestow it upon you, my child. Now, from countless eons, all the accumulated sins will be purified, as you behold this profound mandala. Ninth, in order to examine dream omens, please aspire to offer a blessed grass mat for auspiciousness. Clean the kusha grass with water, purify it with emptiness (Śūnyatā). Recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and then offer with both the right and left hands. Take the offered kusha grass, a small bundle as a pillow and a large bundle as a mat. Tenth, aspire to tie a red protection cord with five knots on the right arm of a male and the left arm of a female, to protect from all obstructing obstacles. Recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the mantra blessed with five heroic grains, and then tie it. Tonight, sleep with the yoga of remembering the Lama and the Great Perfect King (Mahāpūrṇarāja), and examine the dream omens. These are the completion of the preliminary stages, please dedicate the merit for the benefit of others. Recite the dedication and aspiration prayers, and then the students depart. The master makes offerings and praises to the deities of the preliminary stage. If able and capable, also perform the protector Torma offering and the three portions offering. If not able, there is no fault. In any case, with the vajra-raising mudra, recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) Vajra Uttistha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vajra Arise). Visualize the deities of the preliminary stage residing in the expanse of the sky, and then gather the tsog offering items. Part two, the practice and offering for the meaning of empowerment: Spread a cloth-painted mandala on the seat. If not available, arrange the tsog offerings of the deities according to the number of deities, without confusion, on tripods in the center and four directions, placing the five secret vases prepared earlier. From the twenty-eight Iśvarīs (Aṣṭāviṃśatīśvarī) to the Perfect Father-Mother (Pūrṇayābhayum), place the complete Tsa-Tsas of the main deity and retinue in the center. The crown is in the south, the nine-pointed vajra in the west, the bell in the north, and the vajra and bell of the Father-Mother deities in front. In the corners, place the items of the charnel ground (Śītavana) and the Tsa-Tsas of the hand implements. For the secret empowerment, place the three items mixed with rakta and sugar in a skull cup. The consort Tsa-Tsa, a clear mirror, a sword, and other five symbols are placed separately as appropriate. If complete, prepare the blessing items, a white umbrella. In addition, prepare items such as a blindfold, crown, golden needle, and staff. The back of the mandala is surrounded by seventy-five glorious Tormas, adorned with elaborate decorations, a blue umbrella, silk, etc. Place medicine and alcohol on the right and left sides. Finally, arrange the outer offerings. Erect four victory banners. --------------------------------------------------------------------------------