Tibetan
མ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ལྔ་བཤམས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཤད། །གང་ལྟར་མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམ་པའམ་ཁ་གསོས་ལ་གོང་སྨྲོས་ལྟར་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་བུམ་པ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་གོང་གསལ་ལྷ་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། སྙན་གསན། སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ། གཟུངས་ཐག་བླང་། དམིགས་པ་སྤྱི་མཚུངས་གསལ་བཏབ་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླས། མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་བཅས་རྣམས་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །ལས་བུམ་དུ་བཀའ་མ་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱས་ན་ལེགས་པར་མངོན་ཅིང་ལས་ཀྱི་ལྷ་སྤྱི་འགྲེས་ཀྱང་ཆོག་གོ །ལྔ་པ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི། སོ་ཤིང་། དུང་ཆུ། ཀུ་ཤ །མདུད་ 32-23-5b པ་ལྔ་བཏབ་པའི་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ། དྲིའི་ཆབ། མཆོད་པ་ལྔ། མཎྜལ་སོགས་ཉེ་བར་བསྡོག །བགེགས་གཏོར་བཤམ། དེ་ནས་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་བདེན་བརྗོད་སྤྱི་མཐུན་དང་། ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ། མ་མོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད། ཐུན་བྲབ། གུ་གུལ་བདུག །སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་སྡེ་ལྔ། འདས་མ་འདས་ཆ་སྙོམ་དུ་སྟོན་པ་གཅིག །འཇིག་རྟེན་པ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་གཉིས་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་འདིར་ཆ་སྙོམས་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེའང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་བཟང་མུ་ཁ་ལེའི་མཁའ་ཀློང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས། ལས་ཀྱི་མ་མོ་རྣམས་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་སྲིད་པ་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་བཤད་མཛད་དེ་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་པ་རྣམས་ལྷ་གནོད་འདུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྡུས་ཏེ་ལྷ་མོ་ཡོངས་འཁྱུད་བདེ་མ་ 32-23-6a སོགས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་གཉེར་གཏད། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པར་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཐེག་པས་འདུལ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་བཀའ་སོ་སོར་བབས་པ་ལས
Chinese
也可以布置二十五供的五种精华供品。无论如何，无论是新布置供品还是补充供品，都如前所述进行加持。用嗡 嘛哈 舜亚达（Om Maha Shunyata，藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，伟大的空性）等咒语净化为空性。从空性中，观想吽（Hūṃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字化为宝瓶，以及如同之前在准备本尊时所描述的，观想尸陀林嬉戏的宫殿等。聆听，从迎请到供养赞颂，也如是进行。取持咒索，观想共同的观想内容，并尽可能地念诵心咒。最后，念诵简短的供养赞颂和百字明咒。通过嗡 阿 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ，藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）供养供品，宝瓶中的本尊们以大贪恋融入光中，化为菩提心的自性，金刚甘露之水。如此信解，并用帷幕遮蔽坛城。在事业宝瓶中，按照通常的仪轨，生起空行母并念诵，这显得很好，也可以使用通常的事业本尊仪轨。 第五，让弟子特别安住：准备木棍、海螺水、吉祥草、系有五个结的红色护身线、香水、五供、曼扎等。布置驱魔朵玛。然后，用事业宝瓶为堪能的弟子们在外面沐浴。驱魔朵玛的加持、回向、发愿和真言，与通常的相同。按照事业仪轨，用吽（Hūṃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字和‘玛莫秘密坛城’等咒语划定界限，击掌，焚烧古古香，观想护轮。让他们按顺序坐好，生起菩提心。根据情况讲解佛法及其特点。因此，所有如来佛的秘密都汇集在一起，成为获得成就的方便法门，即被称为八大成就的奇妙方法。其中有五个超越世间的成就法门，一个展示超越与不超越之间的平衡，两个主要展示世间法。现在正值展示平衡玛莫诅咒成就法门的时候。在法界普贤王如来无边无际的虚空中，大吉祥黑汝嘎以不可思议的神变，降伏了业之玛莫，并展示了存在母续的伟大坛城，宣说了无尽的续部。这些续部被降伏邪魔之王金刚萨埵收集起来，交付给莲花拥抱佛母等空行母保管。当释迦牟尼佛的教法需要通过秘密甚深道来调伏时，印度的大成就者们各自领受了教诲。
English
It is also said that one may arrange the five essential offerings of the twenty-five offerings. In any case, whether arranging new offerings or replenishing existing ones, bless them as mentioned above. Purify into emptiness with Oṃ Mahāśūnyatā (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：Om, Great Emptiness) and so forth. From within emptiness, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：Hūṃ) transforming into a vase, and visualize the charnel ground playful palace, etc., as described earlier during the preparation of the deity. Listen, and from invocation to offering praise, proceed in the same manner. Take hold of the mantra cord, visualize the common visualization, and recite the heart mantra as much as possible. Finally, recite a condensed offering praise and the Hundred Syllable Mantra. By offering the offering substances with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum), the deities in the vase dissolve into light with great attachment, transforming into the nature of bodhicitta, the vajra nectar water. Believe in this and conceal the mandala with a curtain. In the action vase, it seems good to generate and recite the consort according to the general practice of the command, and the general practice of the action deity is also acceptable. Fifth, to have the disciples remain especially: prepare toothpicks, conch water, kuśa grass, a red protection cord with five knots tied, scented water, five offerings, a maṇḍala, etc. Arrange the obstacle torma. Then, bathe the suitable disciples outside with the action vase. The blessing, dedication, aspiration, and truth statement of the obstacle torma are common, and according to the action ritual, delineate the boundaries with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and 'Māmo Secret Mandala' and so forth. Clap hands, burn gugul incense, and visualize the protection wheel. Have them sit in order with prostrations, and clearly establish the generation of bodhicitta. Explain the Dharma as appropriate and its distinctions. Therefore, all the secrets of all the Tathāgatas are gathered together, becoming a convenient method for attaining accomplishment, the wonderful method known as the Eight Great Accomplishments. Among them are five accomplishment practices that transcend the world, one that shows the balance between transcendence and non-transcendence, and two that mainly show the worldly. Now is the time to show the balanced Māmo cursing accomplishment practice. In the immeasurable expanse of the dharmadhātu Samantabhadra, the Great Glorious Heruka, with inconceivable great miracles, subdued the action Māmos and displayed the great mandala of existence mother lineage, and spoke the endless tantras. These tantras were collected by the king who subdues harm, Vajrasattva, and entrusted to the Ḍākinīs such as Lotus Embracing Buddha Mother. When the teachings of the unequaled Śākyamuni Buddha needed to be tamed by the secret profound vehicle, the great accomplished ones of India each received individual instructions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། གསུང་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཉིད་ངེས་དོན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་ཀྱང་། དྲང་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དུ་མ་ལས་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མ་ལུས་པ་གསན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། ཁྱད་པར་མ་མོའི་སྐོར་རྣམས་གུ་རུ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་དང་། པྲ་བྷ་ཧསྟི། དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏ་གསུམ་ལས་གཙོ་བོར་གསན། རྩ་བའི་རྒྱུད་མ་མོ་སྲིད་པ་བེམ་ཆེན་པོ། དེའི་སྙིང་ཕྱུང་བ་སྲིད་པ་རྒྱུད་ལུགས། དགོས་པའི་ཆ་རྐྱེན་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་མོ་བཞི། བཤད་པའི་རྒྱུད་མ་མོ་འབུམ་ཏིག །མན་ངག་གི་རྒྱུད་རིན་ཆེན་ཕྲ་བཀོད། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀའ་བ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་གསང་རྒྱུད་རོལ་པ། རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་གཉིས། ཡན་ལག་ཕན་བྱའི་རྒྱུད་ལྔ། གནོད་བྱའི་རྒྱུད་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པོའི་བཀའ་བབས། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལ་གནང་བས་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་སྨིན་ 32-23-6b གྲོལ་གདམས་ངག་གི་རིམ་པ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པས་སྔ་འགྱུར་གྱི་ལུགས་འཛིན་རྣམས་ལ་མ་གཤིན་ཕུར་གསུམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། ཕྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་ར་ཤག་ཆེན་པོས་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གཏེར་དུ་བཞེས་པའི་དུས་སུ་མ་མོ་ལྷོ་འགྲིམས་སུ་གྲགས་པའི་བཀའ་མའི་སྨིན་གྲོལ་དང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་ཅིང་། སྲིད་པ་བེམ་ཆེན་དང་སྒང་ཤར་གཏེར་རྒྱུད་མ་བུ་བསྡེབས་པའི་བཤད་སྲོལ་ཡང་བྱུང་བར་གྲགས། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སུ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་ཀྱང་ཟུར་བཀའ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས། ཁུངས་ཆེ་ཞིང་གནད་དོན་དགོས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་བཅུ་རིམ་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་བསྐྲུན་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །སློབ་དཔོན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་གཉིས་འཛིན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞལ་དུ་དྲངས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བབས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར་ 32-23-7a པ་མཁའ་གསང་ནས་བཏོན། རང་གི་གོ་སར་པདྨའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ལ་གནང་བ་སྩོལ་བར་མོས་ཤིག །བུ་ཚུར་གསང་བའི་ཆོས་འདི་ལ། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཅན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ཆོ་ག་འདི། ཁྱ
Chinese
语金刚大乐莲花颅鬘力（Padma Thötreng Tsal），就究竟意义而言，除了本尊喜金刚（Heruka）之外，别无他求。但就方便意义而言，他示现为从众多大导师处听受了修部八教（Sgrub-sde brgyad）的所有续部、口传和诀窍。特别是关于母部（Ma-mo）的法类，他主要从古汝南喀嘉波（Guru Namkhai Gyalpo，Guru of the Sky King）、寂藏（Shantigarbha）、光手（Prabhahasti）和财自在（Dhana Sanskrita）三位处听受。根本续是《母部有情大尸续》（Ma-mo srid-pa bem-chen-po）。其精华是《有情续部》（Srid-pa rgyud-lugs）。所需条件是四大续部口传。阐释之续是《母部十万明点》（Ma-mo bum-tig）。诀窍之续是《珍宝细布》（Rinchen phra-bkod）。断除一切疑难之续是《秘密嬉戏续》（Gsang-rgyud rol-pa）。珍宝伏藏之续有二。支分利益之续有五。损害之续有五，总共二十部的传承。 在雪域藏地，他将这些法传授给有缘的君臣，特别是仲弥巴吉耶谢（'Brog-mi dpal-gyi ye-shes）等人，使他们获得了与本尊无二的成就。由于续部的讲解和成熟解脱诀窍的次第从未中断，因此在旧译宁玛派的传承持有者中，他被尊称为‘妈、辛、普’三尊（Ma-gshin phur-gsum）。后来，当化身拉夏钦波（Sprul-sku ra-shag chen-pos）取出妈莫岗夏（Ma-mo sgang-shar）的续部、口传和诀窍时，与被称为‘妈莫洛钦’（Ma-mo lho-'grim）的噶玛传承（Bka'-ma）的成熟解脱融为一体。据说，还出现了将《有情大尸续》（Srid-pa bem-chen）和岗夏伏藏续部母子结合起来讲解的传统。虽然八大法行（Bka'-brgyad）的仪轨中都有母部的坛城，但单独的教敕却非常罕见。因此，为了进行渊源深厚、要点必要且特别殊胜的灌顶和修持，有前行准备次第和正行灌顶次第两种。首先，为了请求弟子们特别安住的法，请供养曼扎。以此作为开场白，开始供养曼扎。然后，为了依次修持十种准备之法，首先要将弟子们转化为本尊之子，因此请如此观想：从上师喜金刚父母双尊的心间发出光芒。照射到你们身上，净化了包括二取习气在内的一切，然后将蓝黑色的吽（ཧཱུྃ，HUM，हूँ，hūṃ，种子字，摧伏）字吸入口中。穿过身体，落入明妃的空界，化为双手喜金刚，从空界中取出。观想允许他坐在你自己的莲花座上。弟子，为了这个秘密的法，你是有德之器。这个甚深智慧的仪轨，你...
English
The Speech Vajra Great Bliss Padma Thötreng Tsal, in the definitive sense, is not regarded as other than the glorious Heruka himself, the master of the tantras. However, in the provisional sense, he is shown to have listened to all the tantras, transmissions, and instructions of the Eight Sections of Accomplishment (Sgrub-sde brgyad) from many great masters. In particular, he mainly listened to the sections on the Mamo from Guru Namkhai Gyalpo (Guru of the Sky King), Shantigarbha, Prabhahasti, and Dhana Sanskrita. The root tantra is 'The Great Corpse Tantra of Existence Mamo' (Ma-mo srid-pa bem-chen-po). Its essence is 'The System of the Tantra of Existence' (Srid-pa rgyud-lugs). The necessary condition is the four great tantra transmissions. The explanatory tantra is 'The Hundred Thousand Bindus of Mamo' (Ma-mo bum-tig). The instruction tantra is 'The Precious Inlaid Fine Cloth' (Rinchen phra-bkod). The tantra that cuts through all difficulties is 'The Secret Play Tantra' (Gsang-rgyud rol-pa). There are two precious treasure tantras. There are five branch benefit tantras. There are five harm tantras, making a total of twenty transmissions. In the land of Tibet, he bestowed these teachings upon fortunate lords and subjects, and especially upon Drogmi Palgyi Yeshe, etc., enabling them to attain siddhis inseparable from the deity. Because the explanation of the tantras and the sequence of ripening liberation instructions have come down without interruption, he is widely known among the holders of the early translation tradition as the 'Ma, Shin, Phur' three. Later, when Tulku Ra-shag Chenpo took the tantras, transmissions, and instructions of Mamo Gangshar as treasure, it became like one river mixing with the ripening liberation of the Kama tradition known as 'Mamo Lho-grim'. It is said that the tradition of explaining the combination of the 'Great Corpse Tantra of Existence' (Srid-pa bem-chen) and the Gangshar treasure tantra, mother and son, also arose. Although the mandalas of the Mamo are present in the texts of the Eight Herukas (Bka'-brgyad), separate precepts are extremely rare. Therefore, for the empowerment and practice that are of great origin, necessary in essence, and particularly excellent, there are two sequences: the preliminary preparation sequence and the main empowerment sequence. First, in order to request the teachings in which the students particularly abide, please offer a mandala as payment. With this introduction, begin the mandala offering. Then, in order to accomplish the ten preparatory teachings in sequence, the first is to transform the students into sons of the lineage, so contemplate as follows: From the heart of the master, clear as the Heruka father and mother, light rays emanate. Striking you all, purifying all dualistic imprints, transform into the dark blue HUM (ཧཱུྃ，HUM，हूँ，hūṃ，seed syllable, subjugation) which you draw into your mouth. Passing through the form of the body, it falls into the space of the consort, transforming into the two-armed Heruka, taken from the secret space. Imagine that permission is granted for him to sit on the lotus seat in your own place. Son, for this secret dharma, you are a worthy vessel. This ritual of profound wisdom, you... --------------------------------------------------------------------------------