Tibetan
གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ ཕོ་ཉ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ༔ ལས་སྦྱོར་སྲོག་གི་ཕུར་པ་འདིས། སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀརྨ་ཡཀྴ་བྷྱོ༔ ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་བ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ 32-16-9b ཧཱུྃ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་འཁོད་པར་མོས་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུམ་མཛོད། བསྙེན་ཕྲེང་གཏད་ལ། ཀཱི་ལ་འབྲུ་དགུ །བཅུ་བཞི་པ། སྤྲོ་ན་ཁྲོ་བཅུ་བཅས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །མཐར་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་ལ་འཇུག་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་རྟེན་སྙིང་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ལྟར་ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའམ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ཡང་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ལུས་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག །བསྐྱེད་རིམ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཞི་བའི་ལས་དང་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་རྩ་ཁམས་ 32-16-10a ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་དྲོད་འཕེལ་ཞིང་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། བདུད་རྩི་ཁར་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ དགའ་བ་བཞི་པོ་སྐྱེད་མཛད་པ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱང་སེམས་དབང་༔ འདི་མྱོང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ངག་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྒྱས་པའི་ལས་དང་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཁྱེད་རང་ལ་བྱིན་པ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི
Chinese
授予：吽！为了成就四种事业，示现大信使之相，以此事业命橛，为具缘之子灌顶。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 嘎玛 雅叉 贝 效！ 夏帝 奔帝 瓦夏 玛拉亚 帕！ 阿比 辛扎。 吽！为了给予修持念诵的传承，观想坛城诸尊心间生出咒鬘，从口中而出，安住于弟子心间，并跟随念诵三遍。授予念珠。枳里九字，十四字，若展开则为忿怒十尊之咒，令其跟随念诵。最后将咒鬘置于喉间，祈愿：‘愿薄伽梵大吉祥金刚童子的语智咒力，全部融入并稳固于此持明者！’念诵心咒并撒花。如是，以本尊咒语为代表的一切法，虽如幻如像显现，然自始本性即已超越一切戏论边，了知其如原始清净虚空般的自性。以此等，在外相坛城中获得宝瓶灌顶。清净身脉之障，有权修持生起次第形相瑜伽，成就息业与异熟持明，成为证得果位身金刚化身之因。第二，为了智慧灌顶，作如是希求：观想上师嘿汝嘎父母双运之菩提心，与所有佛陀之本体颅器甘露融为一体，置于舌上，充满所有脉轮，增长乐暖，身心充满安乐。给予甘露于口中。吽！ 以方便智慧父母双运，生起四喜，乃三世诸佛之菩提心灌顶，受此灌顶，增长大乐智慧。嗡 玛哈 苏卡 吼！由此，在内身坛城中获得秘密灌顶。清净语风之障，有权修持自加持瑜伽，成就增业与寿命自在持明，成为证得果位语金刚报身之因。第三，为了般若智慧灌顶，观想：具相明妃，以美貌装饰，赐予汝，以三种认知而入于等至，圆满四喜智慧。授予明妃。吽！此乃
English
Granting: Hūṃ! In order to accomplish the four activities, showing the form of a great messenger, with this activity life kīla, empower the fortunate child. Oṃ Vajra Kīlī Kīlaya Sarva Karma Yakṣa Bhyo! Śāntiṃ Puṣṭiṃ Vaśaṃ Māraya Phaṭ! Abhiṣiñca. Hūṃ! In order to bestow the transmission of recitation for practice, visualize a garland of mantras arising from the hearts of all the deities of the maṇḍala, emerging from their mouths, and abiding in the heart of the disciple, and repeat after me three times. Grant the rosary. The nine-syllable Kīla, the fourteen-syllable, and if expanded, the mantras of the ten wrathful deities, have them repeat after you. Finally, place the rosary at the throat, and pray: 'May all the power of the speech-wisdom mantra of the Bhagavan Great Glorious Vajrakumāra enter and be firm in this vidyādhara!' Recite the heart mantra and scatter flowers. Thus, all dharmas, represented by the deity's mantra, although appearing like illusions or reflections, from the beginning, their nature is beyond all extremes of elaboration, know them to be like the nature of primordial purity, like the sky. With these, in the outer symbolic maṇḍala, the vase empowerment is obtained. Purify the obscurations of the body's channels, have the authority to practice the yoga of the form of the generation stage, accomplish peaceful activities and the ripening vidyādhara, and become the cause for attaining the kāya-vajra nirmāṇakāya as the result. Second, for the secret empowerment, make this aspiration: Visualize the bodhicitta of the guru Heruka in union, the essence of all buddhas, merging into one taste with the nectar in the skull cup, placed on the tongue, filling all the channels, increasing bliss and warmth, and the body and mind filled with happiness. Give the nectar to the mouth. Hūṃ! With the union of skillful means and wisdom, father and mother, generating the four joys, is the empowerment of the bodhicitta of the buddhas of the three times, experiencing this, increase great bliss wisdom. Oṃ Mahā Sukha Ho! Thus, in the inner body maṇḍala, the secret empowerment is obtained. Purify the obscurations of speech and prāṇa, have the authority to practice self-blessing yoga, accomplish increasing activities and the life-empowerment vidyādhara, and become the cause for attaining the kāya-vajra sambhogakāya as the result. Third, for the prajñā-jñāna empowerment, visualize: A qualified consort, adorned with beauty and youth, is given to you, entering into samādhi with the three recognitions, perfecting the wisdom of the four joys. Grant the consort. Hūṃ! This is --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གསང་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ལམ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར༔ དགའ་ཆེན་ལྷ་མོ་འདི་ལོངས་ལ༔ མཉམ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ༔ དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་མྱུར་ལམ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་། དབང་གི་ལས་དང་ཕྱག་ 32-16-10b རྒྱའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་འདི་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རུ་ངོ་ཤེས་པས་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོར་བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཞོག་ཅིག །ཧཱུྃ༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ གཞི་ནི་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཐུགས་རྗེ་གསལ་བ་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ ལྟ་བ་རང་ལུགས་ངང་དུ་བཞག༔ སྒོམ་པ་བྱར་མེད་ངང་དུ་གནས༔ སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡིན༔ འབྲས་བུ་རེ་དོགས་མེད་པར་འགྲུབ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ༔ ཞེས་དར་གཅིག་འཇོག །དེས་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ཆ་མཉམ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། དྲག་པོའི་ལས་དང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་འགྲུབ། འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་དྷར་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། བཞི་པ་འདི་གཏེར་གཞུང་དངོས་བསྟན་དུ་མེད་པ་ནི་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དོན་མཚོན་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་དེ་ཀ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཀྱང་ད་ལྟ་ནི་དཔེའང་ཚིག་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ས་བཅད་ཙམ་ཞིག་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་འཇུག་སྐབས་ཟབ་བདུན་ཚེ་དཀར་ལས་བླངས་པ་ལྟར་འདིར་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་བསྟུངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་གདལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདེབས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡུམ་ 32-16-11a གྱི་མཁའ་ལ་བཏབ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པའི་རྟོགས་པས་བདག་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་སྨིན་བྱེད་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སྟོད་སྨད་གཉིས་སོ་སོར་བྱེད་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་མཐའ་བསྡུ། ཉིན་གཅིག་ལ་སྦྲེལ་ན། དེ་མ་ཐག་པར་སྔ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྨད་ལས་ཨེ་ཁྲོམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད། བུམ་པ་སོགས་དབང་ཆས་སྔོན་མ་བསྡུ། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་སྐབས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕུར་ཁྲོམ་ཚང་བ་བཀོད་པ་ཡིན་ཀྱང་། མདོར་བསྡུས་སྐབས་སྔ་མའི་ཕུར་པ་རྣམས་རང་མ
Chinese
伟大的秘密是胜者的道路，为了证悟大乐智慧的意义，享受这伟大的欢喜天女，共同结合，大乐智慧增长。 玛哈姆德拉班杂莫克沙（藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ，梵文天城体：महामुद्राभञ्जमोक्ष，梵文罗马拟音：Mahāmudrābhañjamokṣa，汉语字面意思：大手印解脱）。 由此，在秘密莲花（bha ga）的坛城中，获得般若智慧的灌顶，意念微细的障碍得以清除，有权依仗他人之身作为使者的快速道路，成就灌顶之事业和手印的持明，成为能成就果位——心之金刚法身的有缘者。 第四个是语灌顶：认识到自己的心性未被改变，即是吉祥金刚童子，安住在任何显现的自性中，不加改造和修饰。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 内外皆无，空明澄澈，基的自性从本以来即是清净，自性光明任运成就，大悲光明显现一切，见地安住在自有的状态中，禅修安住在无为的状态中，行为是远离取舍的，果位是无有希冀和恐惧而成就。 达玛达都（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界）！ 这样放置片刻。由此，在最极秘密大圆满的坛城中，获得第四个语灌顶，平等一切所知的障碍得以清除，有权修持光明金刚藏的意义，成就猛厉的事业和任运成就的持明，成为能成就果位——不变金刚现证菩提之身的有缘者。 念诵‘耶达玛’（藏文：ཡེ་དྷར，梵文天城体：ये धर्मा，梵文罗马拟音：ye dharmā，汉语字面意思：诸法）和吉祥祈愿词，并撒花。第四个灌顶在伏藏原文中没有直接说明，是指用比喻的智慧来指示意义，虽然现在比喻也只是言辞而已，但只是一个章节，就像伏藏大师在自我融入时，从七支长寿白度母中取出一样，这里稍微缩减了一些词语。 通过这些，将遍布广大智慧的金刚橛扎入法界，将菩提心的金刚橛扎入空行母的虚空，依靠二次第的禅定，以证悟使自相续解脱的成熟法，上半部分成就菩提的部分已经圆满完成，因此等等作为连接，然后宣告和受持誓言，进行酬谢曼扎等，然后学生们离开。 如果上下两部分分别进行，则上师享用荟供，完成事业，最后总结。如果一天内连接起来，则立即在前一个坛城之上，布置下半部分事业的埃卡扎匝坛城，收起瓶等灌顶物品。在坛城上进行广繁仪轨时，会布置完整的主尊和眷属的金刚橛，但在简略的情况下，前一个金刚橛保持原位。
English
The great secret is the path of the Victorious Ones, in order to realize the meaning of great bliss wisdom, enjoy this great joyful goddess, jointly uniting, great bliss wisdom increases. Mahamudra Bhandza Moksha (藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ，梵文天城体：महामुद्राभञ्जमोक्ष，梵文罗马拟音：Mahāmudrābhañjamokṣa，汉语字面意思：Great Seal Liberation). Thereby, in the mandala of the secret lotus (bha ga), one obtains the empowerment of prajna wisdom, the subtle obscurations of mind are cleared away, one has the authority to rely on the quick path of another's body as a messenger, accomplishing the activities of empowerment and the vidyadhara of mudra, becoming an auspicious one who can accomplish the fruit—the Vajra Dharmakaya of the heart. The fourth is the Word Empowerment: Recognizing that one's own mind, unaltered, is the glorious Vajrakumara, rest in the nature of whatever arises, without alteration or embellishment. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Without outer or inner, clear and transparent, the nature of the ground is pure from the beginning, the self-nature is luminous and spontaneously accomplished, compassion is luminous and appears as anything, the view rests in its own state, meditation abides in a state of non-doing, conduct is free from acceptance and rejection, the fruit is accomplished without hope or fear. Dharma Dhatu (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：Dharma Realm)! Place it thus for a moment. Thereby, in the mandala of the utterly secret Great Perfection, one obtains the fourth Word Empowerment, the obscurations of equalizing all knowable things are cleared away, one has the authority to meditate on the meaning of the luminous Vajra Essence, accomplishing fierce activities and the spontaneously accomplished vidyadhara, becoming an auspicious one who can accomplish the fruit—the immutable Vajra Manifest Enlightenment Body. Recite 'Ye Dharma' (藏文：ཡེ་དྷར，梵文天城体：ये धर्मा，梵文罗马拟音：ye dharmā，汉语字面意思：All dharmas) and auspicious prayers, and scatter flowers. The fourth empowerment, which is not directly taught in the original terma text, refers to indicating the meaning with the wisdom of metaphor, although now the metaphor is only words, but it is just a chapter, just as the great terton took it from the Seven-Branch Long Life White Tara during self-absorption, here some words have been slightly shortened. Through these, the Kilaya of pervasive wisdom is planted in the Dharmadhatu, the Kilaya of Bodhicitta is planted in the space of the consort, relying on the samadhi of the two stages, the ripening dharma that liberates the self-continuum with realization, the upper part of accomplishing Bodhi has been perfectly completed, therefore, etc., as a connection, then proclaim and uphold the vows, perform the offering mandala, etc., and then the students depart. If the upper and lower parts are done separately, then the guru enjoys the tsok, completes the activities, and finally concludes. If connected in one day, then immediately above the previous mandala, arrange the Ekajati mandala of the lower part of the activity, collect the vase and other empowerment items from before. When performing extensive rituals on the mandala, the complete Kilaya of the main deity and retinue will be arranged, but in the abbreviated case, the previous Kilayas remain in place. --------------------------------------------------------------------------------