Tibetan
་པོ་བསྒྲལ་བའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་ནས་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་རྣམ་གསུམ་གྱི་དབང་སྦྱིན་པའི་ཐོག་མར་ཟློག་པའི་མཐའ་སྡུད་ཟོར་རྫས་རྣམས་གཏད་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བརླག་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཟོར་རྣམས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ཕུང་བཤིག་པའི་ཕྱིར༔ ཀེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་ཡུངས་དཀར་དང་༔ རྡོ་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་ཁྲག་གི་ཐུན༔ ཀོང་ཟོར་རྡོ་ཟོར་ཐོད་ཟོར་དང་༔ སྲེག་པའི་ཕུར་པ་སོར་ལྔ་པ༔ འཕང་བའི་ཕུར་པ་སོར་དྲུག་པ༔ མདའ་ཟོར་དུག་གི་གཏོར་མ་དང་༔ གཏོར་ཟོར་མཚོན་ཆས་དབང་བསྐུར་བས༔ དགྲ་བགེགས་ 32-16-23a ཐམས་ཅད་ཕུང་བར་གྱིས༔ སྤུ་གྲིའི་སྔགས་ཤམ་དུ། དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་བཏགས་པ་བརྗོད། གཉིས་པ་བསད་པའི་མཐའ་སྡུད་སྲེག་པའི་ཧོམ་དང་གཟར་བུ་གཏད་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་མེད་དུ་སྲེག་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧོམ་དང་གཟར་བླུག་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དགྲ་བགེགས་ཞལ་དུ་གསོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཧོམ་དང་དགང་གཟར་བླུག་གཟར་དང་༔ སྲེག་པའི་རྫས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ གཞིག་དང་སྤོར་བའི་ནུས་ལྡན་ཤོག༔ སྤུ་གྲིའི་སྔགས་ཤམ་དུ། དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་སྲུང་བའི་མཐའ་སྡུད་མནན་པའི་ཆས་རྣམས་གཏད་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་ལྡང་མི་ནུས་པར་གནོན་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །མནན་ཆས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་མི་ལྡང་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་འབར་བ་དང་༔ ཁྱི་མགོ་ནག་པོའི་དུང་ཁང་དང་༔ རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་༔ མནན་པའི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པ༔ རང་འཐག་གླིང་བཞི་རྣམས་གཏད་པས༔ མི་ལྡོག་ནོན་པའི་མཐུ་ཐོབ་ཤོག༔ སྤུ་གྲིའི་སྔགས་ཤམ་དུ། དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔ ཏྲིག་ནན་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ མོ་ཧ་ཡ་ནན༔ སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན་ནན༔ ཅེས་སྦྱར། སྤྲོས་བཅས་སྐབས་སྔགས་འདི་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་གཞུང་དང་སྦྱར་བའི་དམིགས་པ་བསྐུལ་ཚིག་བརྗོད། 32-16-23b ཟོར་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ཞིག་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕེན་པ་དང་། ཧོམ་སྦར་བ་ལ་ལིང་རོ་སྲེག་བླུག་བྱ་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར་རོ། །མཐར་བཅོལ་བསྐུལ་བྱ་བ་ནི། གདབ་ཕུར་འདྲིལ་ལ། སླར་ཡང་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བ་གདོན་མི་ཟའོ༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བཀའ་ལས་ནི༔ སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ༔ སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ཀླད་པ་ཚལ་པ་བརྒྱར་ཁོས་ལ༔ ང་ཡི་བཀའ་ལ་འདའ་མ་བྱེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་གདབ་པའི་ལས་རིམ་རྒྱས་པར་རྫོགས་ནས། མཐའ་རྟེན་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཚེ་འབྲང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ
Chinese
在圆满完成诛杀（梵文：po，罗马转写：pa，汉语意思：保护者）的灌顶后，作为结束事业的三种方式的开始，交付遣除的终结佐器，愿你获得彻底摧毁所有邪魔的力量。交付佐器时念诵：吽！为了摧毁邪魔的形体，芥子、盐、白芥子，石灰、铁粉、血的混合物，康佐、石佐、颅骨佐，焚烧的五指橛，投掷的六指橛，箭佐、毒食子，食子佐，以武器灌顶，愿所有邪魔都被摧毁！在剃刀的咒语末尾，加上‘邪魔，玛拉雅，啪！’。第二，交付诛杀的终结焚烧火供和勺子，愿你获得毫无痕迹地焚烧所有邪魔的力量。交付火供和勺子时念诵：吽！为了供养邪魔的口，以火供和满勺、倾泻勺，以及焚烧的物品灌顶，愿你具有摧毁和移动的力量！在剃刀的咒语末尾，加上‘邪魔，玛拉雅，扎拉让！’。第三，交付守护的终结镇压之物，愿你获得镇压所有邪魔，使其即使到劫末也无法复起的力量。交付镇压之物时念诵：吽！为了使其不再复起，交付铁的牢笼、燃烧之物，黑狗头的筒，尸体、石、金刚十字架，镇压的四指橛，自磨的四大洲，愿你获得不可逆转的镇压力量！在剃刀的咒语末尾，加上‘邪魔，丹斯日，玛拉雅，啪，南！直南，斯瓦姆巴雅，南！莫哈雅，南！斯瓦姆巴雅，南，南！’。在详细仪轨中，将这些咒语与各自的观想和劝请词结合起来念诵。 让一位主要的弟子将佐器投掷到外面，并按照通常的方式进行焚烧火供和焚烧灵体等。最后，要做的是嘱托和劝诫：将橛固定好，再次告诫所有不听从命令者，将以这样的方式诛杀，这是不可避免的！吽！谛听，邪魔和邪恶引导者们！不要违背我的命令！如果有人违背金刚秘密的命令，强大的忿怒尊将把他的头劈成一百块！不要违背我的命令！嗡 班杂 几利 几拉亚 哈哈哈 吽吽吽 啪啪啪！通过这些，诛杀的仪轨圆满完成。最后，进行长寿无死甘露的灌顶，给予长寿瓶金刚童子。
English
After the complete empowerment of subduing (Tibetan: po, Romanization: pa, Meaning: protector), as the beginning of the three ways of concluding the activity, entrusting the repelling concluding zor substances, may you be empowered to completely destroy all enemies and obstacles. When entrusting the zor, recite: Hūṃ! For the sake of destroying the physical forms of enemies and obstacles, mustard seeds, salt, white mustard seeds, stone powder, iron powder, a mixture of blood, Kangzor, stone zor, skull zor, a burning five-fingered phurba, a throwing six-fingered phurba, arrow zor, poison torma, torma zor, empowered with weapons, may all enemies and obstacles be destroyed! At the end of the razor mantra, add 'Enemies, Māraya, phaṭ!' Second, entrusting the concluding cremation homa and ladle for killing, may you be empowered to cremate all enemies and obstacles without a trace. When entrusting the homa and ladle, recite: Hūṃ! For the sake of offering to the mouths of enemies and obstacles, empowered with homa and full ladle, pouring ladle, and burning substances, may you have the power to destroy and move! At the end of the razor mantra, add 'Enemies, Māraya, jvala raṃ!' Third, entrusting the concluding suppressing implements for protection, may you be empowered to suppress all enemies and obstacles so that they cannot rise even at the end of the kalpa. When entrusting the suppressing implements, recite: Hūṃ! For the sake of not rising again, entrusting the iron cage, burning objects, black dog head tube, corpse, stone, vajra cross, suppressing four-fingered phurba, self-ground four continents, may you gain the power of irreversible suppression! At the end of the razor mantra, add 'Enemies, damsi, Māraya, phaṭ, nan! Triknan, stvambhaya, nan! Mohaya, nan! Stvambhaya, nan, nan!' In the detailed ritual, combine these mantras with their respective visualizations and exhortation words. Have a main disciple throw the zor outside, and perform the burning homa and burning of the effigy, etc., as usual. Finally, what needs to be done is entrusting and exhorting: Fix the phurba, and again warn all those who do not listen to the command that they will be subdued in this way, which is inevitable! Hūṃ! Listen, hordes of enemies and evil guides! Do not disobey my command! If anyone violates the vajra secret command, the powerful wrathful one will split his head into a hundred pieces! Do not disobey my command! Oṃ Vajra Kīlī Kīlaya Ha Ha Ha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ! Through these, the ritual of subduing is completely accomplished. Finally, perform the empowerment of long life and immortality nectar, giving the long-life vase Vajrakumara. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱུན་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཚེ་འབྲང་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་དང་ལྡན༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཚེ་སྩོལ་ཅིག༔ རྡོ་རྗེའི་སྲོག་དང་ལྡན་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཚེ་འབྲང་ཆ་ཤས། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་རྣམས་སྦྱིན་ཅིང་ཀཱི་ལ་ཚེ་ཤམ་ཅན་བརྗོད། བཀྲ་ཤིས་ལོངས་སྤྱོད་ཞལ་ཟས་ཚོགས་ 32-16-24a ཀྱི་རྫས་རྣམས་བྱིན་པས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དཔལ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཚོགས་རྫས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ གཞོང་པ་རྣམ་དག་ཉི་ཟླའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ༔ ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབུལ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཅེས་གཏད་པ་རོལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱར་སྤྱི་འགྲོ་བྱས་ལ་ཡེ་དྷར་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲག །རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་བྱས་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ། མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་ལྷག་མ་གཏང་། བསྐུལ་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ཕུར་པ་དང་རས་བྲིས་སོགས་ལ་བརྟན་བཞུགས། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །རྗོད་བྱེད་རྣམ་གསལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །བརྗོད་བྱ་གཏིང་ཟབ་དོན་རྣམས་འདུས། །ངོ་མཚར་ཁྱད་པར་ཆོས་མང་ལྡན། །ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་མཚན་དོན་མཚུངས། །ཐལ་འབྱིན་རྣམ་བཞི་འཁོར་འདས་སྲོག་ཏུ་ཐེབས། །སྲིད་པ་ཕུར་བུས་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ། །འཁོར་བའི་ཆུ་བཞི་བཙན་ཐབས་རྒྱུན་གཅོད་པའི། །འཇིགས་མེད་སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་ཤུགས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཚུལ་འདིའི་གསང་བ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བསྩལ་ཅིང་ཡིག་ཆ་རྣམས་ཀྱང་སྤེལ་བར་འོས་པའི་བཀའ་ལུང་ཡང་ཡང་ 32-16-24b གནང་རུང་། དགོས་པ་གཞན་གྱིས་ཡུན་རིང་འགྱངས་པས་སླད་ནས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཆེད་དུ། མདོར་བསྡུས་པའི་ཕྱག་ལེན་རྣམ་གསལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
当在坛城中显现并进行灌顶时，从你的身、语、意中流出不死甘露的光芒。观想这些融入你们的三处，从而获得身语意金刚不坏的长寿灌顶。将长寿瓶放置于三处，念诵：吽！金刚橛是长寿之神，其心髓充满智慧精华，赐予大乐智慧长寿，愿具金刚之命！嗡 班杂 几利 几拉亚 阿玉 嘉纳 策 仲！ 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉纳 阿比香嘎 吽！分发长寿瓶中的一部分、长寿丸和长寿酒，并念诵金刚橛长寿祈愿文。给予吉祥受用食物会供的物品，观想获得大乐智慧的受用，如虚空藏般的财富。给予会供品，念诵：吽！在清净的日月容器中，盛满各种食物，汇聚成甘露的海洋。向身坛城的诸神供养会供轮，愿具大乐智慧！念诵后，开始享用会供。进行总结和共同回向，广行耶达玛和吉祥祈愿，撒花，奏乐。之后，宣说并受持誓言，献曼扎，供养身语意，进行回向，然后让弟子返回各自的位置。 后续仪轨次第：第三是后续仪轨。上师享用会供，按照结尾的共同仪轨布施剩余之物，进行劝请、驱逐、稳固、舞蹈。献供赞颂，忏悔过失，念诵百字明。对前置的金刚橛和唐卡等进行稳固。进行自生本尊的收摄和展开。进行回向和发愿。以吉祥祈愿作为结尾。言说是清晰的金刚语，所说是深奥的意义汇集。具备奇妙的特点和众多教法，与心之金刚橛的名称和意义相符。四种投掷能触及轮回和涅槃的命脉。以金刚橛成就世间的智慧忿怒尊。以强力斩断轮回的四条河流，愿获得无畏十力的卓越力量！此法的秘密，共同和不共同的一切都圆满，大伏藏师亲自赐予，也多次给予可以传播文字的开示。但因其他需要而延误了很久，为了以后能安住在珍宝伏藏之中，莲花舞自在智者无边在宗学德谢聚集的宫殿中完成了简略的修行法，愿吉祥增盛！
English
When clarified in the mandala and empowered, streams of deathless nectar and light arise from your body, speech, and mind. Visualize these dissolving into your three places, thereby receiving the indestructible longevity empowerment of the three secrets. Place the longevity vase at the three places and recite: Hūṃ! Vajrakīla is the deity of longevity, whose essence is endowed with wisdom essence, grant great bliss wisdom longevity, may you be endowed with the vajra life! Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Āyurjñāna Tshe Bhrūṃ! Kāya Vāka Citta Jñāna Abhiṣiñca Hūṃ! Distribute portions of the longevity vase, longevity pills, and longevity wine, and recite the Kīla longevity prayer. Give auspicious enjoyment food feast offerings, visualize obtaining the enjoyment of great bliss wisdom, like the wealth of the treasury of space. Give the feast offerings and recite: Hūṃ! In the pure sun and moon vessel, various foods are filled, gathering into an ocean of nectar. Offer the feast wheel to the deities of the body mandala, may you be endowed with great bliss wisdom! After reciting, begin to enjoy the feast. Conclude and make a common dedication, extensively perform the Ye Dharma and auspicious prayers, scatter flowers, and play music. Afterward, proclaim and uphold the vows, offer the maṇḍala, offer body, speech, and mind, make dedications, and then let the disciples return to their respective places. The order of subsequent activities: The third is the subsequent ritual. The master enjoys the feast, distributes the remaining items according to the common concluding ritual, performs entreaties, expulsions, stabilization, and dances. Offer praise, confess faults, and recite the Hundred Syllable Mantra. Stabilize the pre-placed Vajrakīla and thangkas, etc. Perform the absorption and expansion of the self-generation deity. Make dedications and aspirations. Conclude with auspicious prayers. The speech is clear vajra speech, the spoken is the gathering of profound meanings. Possessing wonderful characteristics and numerous teachings, matching the name and meaning of the mind's Vajrakīla. The four throws can touch the lifeblood of saṃsāra and nirvāṇa. With Vajrakīla, accomplish the wisdom wrathful deity of the world. Forcibly cut the four rivers of saṃsāra, may you obtain the supreme power of the fearless ten strengths! The secrets of this method, both common and uncommon, are all complete, the great treasure revealer personally bestowed, and also repeatedly gave instructions that the texts could be propagated. But due to other needs, it was delayed for a long time, in order to be able to reside in the treasury of precious treasures in the future, the concise practice method was completed by Padma Garwang Lodrö Thaye in the palace where Dzongshö Deshek gathered, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------