Tibetan
བྱེར་མེད་དུ་གྱུར༔ ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ དགྲ་བགེགས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་བྱད་ 32-16-20a དུ་བཅུག་པར་གྱུར༔ བྱད་ཐག་གིས་འཆིང་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ དགྲ་བགེགས་བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྱོ་ཁྲག་གི་ཆར་ཕབ་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་དྲན་མེད་དུ་གྱུར༔ སྨྱོ་ཁྲག་བཏབ་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ དགྲ་བགེགས་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ལྟར་ངན་སྔགས་གབ་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་འབེན་བཅའ་བ་སོང་ནས། བསྒྲལ་ལས་དངོས་ལ་གསལ་བ་གསུམ་དང་ལུང་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་འཇུག་དགོས་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། རང་གི་ལག་གཡས་ཉི་མ་དང་། གཡོན་ཟླ་བར་གསལ་བའི་བར་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་འབར་བར་གྱུར། ཕུར་པ་འཛིན་ཅིང་། རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དུ་དག་པ་ཆོས་སྐུ༔ དེའི་ངང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་གསལ་བ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕུར་པ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ༔ རྒྱ་མདུད་དུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ༔ འཆང་བཟུང་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ རྒྱ་མདུད་འོག་མ་དང་དབལ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྲས་མཆོག༔ ཕུར་བུའི་རྩེ་མོ་ལ་དམ་ཅན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ སྙིང་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱི༔ དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དོན་གཉིས་བྱས༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྣམས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་མཐུ་ནུས་དང་ 32-16-20b ལྡན་པར་གྱུར༔ ཕུར་པ་བསྒྲིལ་ཞིང་། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ མོ་ཧ་གྷཱ་ཏ་ཡ་བྷ་ག་ཝཱན་ཧྲི་བྷྲི་བི་ཀྲི་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཨ་ཕཊ༔ ཁྲུས་ལུང་དང་ཚེ་ལུང་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཨ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ རྒྱལ་བ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ གནོད་བྱེད་ལ་ཕོག་པས་བསྒྲལ་བའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར༔ ཐུགས་ཀ་ནས་ཨ་ཞིག་འཕྲོས༔ ཕུར་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ༔ དབལ་གྱི་ནང་དུ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དེ་ཉིད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་ནང་དུ་ཤའི་དྭངས་མ་བྱེའུ་ཅོ་གའི་མགོ་ཙམ༔ དེའི་ནང་དུ་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་རྒྱ་གྲོག་ཙམ༔ དེའི་ནང་དུ་རྩའི་དྭངས་མ་དཀར་པོ་སོག་ཚིགས་ཙམ༔ དེའི་ནང་དུ་ཚེའི་དྭངས་མ་བ་ཐག་གཟིང་བ་འདྲ་བ༔ དེའི་ནང་དུ་རླུང་གི་དྭངས་མ་ལྗང་གུ༔ འོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ༔ རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནྲྀ༔ ཀུན་གཞིའི་ངོ་བོ་ཨ་རྣམས་གསལ༔ དེ་རྣམས་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པ
Chinese
变为无有。（བྱེར་མེད་དུ་གྱུར༔）用白芥子驱赶，念诵：嗡 班杂 几利 几拉亚。（ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔，Om Vajra Kīlī Kīlāya） 怨敌邪魔，进入，进入！（དགྲ་བགེགས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ༔）从三坛城的心间发出光芒和使者的队伍，将怨敌邪魔置于（降伏）之中。 用降伏索捆绑，念诵：嗡 班杂 几利 几拉亚。（ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔，Om Vajra Kīlī Kīlāya） 怨敌邪魔，粉碎，粉碎，吽 帕！（དགྲ་བགེགས་བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 再次，从三坛城的心间，使者们降下疯狂血雨，使所有怨敌邪魔失去知觉。 泼洒疯狂血雨，念诵：嗡 班杂 几利 几拉亚。（ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔，Om Vajra Kīlī Kīlāya） 怨敌邪魔，燃烧，燃烧，吽 帕！（དགྲ་བགེགས་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 如此，通过隐藏的恶咒之业进行诛杀，诛杀之箭已发出。因此，必须以具备诛杀事业的真实三现和二教言之意来进入，如此观想：自己的右手观想为太阳，左手观想为月亮，其间有蓝色的吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）燃烧。手持金刚橛，自性清净为法身（ཆོས་སྐུ，chos sku，Dharmakāya），从法性中显现报身（ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ，longs spyod rdzogs sku，Saṃbhogakāya）金刚童子，化身（སྤྲུལ་པའི་སྐུ，sprul pa'i sku，Nirmāṇakāya）为金刚橛夜叉 क्रोध（梵文：krodha，krodha，忿怒尊）。 在结界中，十忿怒尊父母双运，在执持中，十方坛城，在下方的结界和火焰中，有化身之殊胜子，在金刚橛的顶端，有誓言护法化身坛城。此坛城在夜叉 क्रोध（梵文：krodha，krodha，忿怒尊）的头顶为嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，身），喉间为阿（ཨཱ，ā，ā，语），心间为智慧萨埵父母双运，脐间为舍（ཧྲཱི，hrīḥ，hrīḥ，意）。从这些发出光芒，成办二利，诸佛的身语意智慧融入其中，变得具有力量和能力。 旋转金刚橛，念诵：嗡 朗 吽 朗 斯坦巴亚 南。（ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན༔，Oṃ laṃ hūṃ laṃ stvambhāya nan） 摩诃 嘎达亚 巴嘎万 舍 贝 贝 嘎ra 吽。（མོ་ཧ་གྷཱ་ཏ་ཡ་བྷ་ག་ཝཱན་ཧྲི་བྷྲི་བི་ཀྲི་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ༔，mo ha ghā ta ya bha ga wān hri bhri bi kri hūṃ kā ra hūṃ） 班杂 几利 几拉亚 扎 吽 班 霍。（བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔，Vajra Kīlī Kīlāya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ） 班杂 几利 几拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 帕。（བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，Vajra Kīlī Kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ） 吽 嘎ra 吽 帕。（ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，hūṃ kā ra hūṃ phaṭ） 吽 嘎ra 阿 帕！（ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཨ་ཕཊ༔，hūṃ kā ra a phaṭ） 沐浴和长寿之法：从我心间的阿字（ཨ，a，a，空性）发出光芒，净化自己的罪障，供养诸佛，汇集加持，击中作害者，成为可被诛杀的幸运者。从心间发出一个阿字（ཨ，a，a，空性），从金刚橛的顶端融入，从火焰中发出光芒，此光芒进入怨敌邪魔的心脏中，如杜鹃鸟头大小的肉之精华，其中有如乌鸦大小的血之精华，其中有如白色骨节大小的脉之精华，其中有如棉线般细长的寿命精华，其中有绿色的风之精华，光之精华如明点，意识的自性为 尼（ནྲྀ，nṛ，nṛ，自性），阿赖耶识的自性为 阿（ཨ，a，a，空性），这些都清晰显现。将金刚橛击中这些。
English
Become nonexistent. Drive away with white mustard seeds, and recite: Om Vajra Kīlī Kīlāya. Enemies and obstacles, enter, enter! From the hearts of the three mandalas, light rays and hosts of messengers emanate, placing the enemies and obstacles under subjugation. Bind with the subjugation cord, and recite: Om Vajra Kīlī Kīlāya. Enemies and obstacles, shatter, shatter, Hūṃ Phaṭ! Again, from the hearts of the three mandalas, the emanated messengers rain down a rain of mad blood, causing all enemies and obstacles to lose consciousness. Sprinkle mad blood, and recite: Om Vajra Kīlī Kīlāya. Enemies and obstacles, burn, burn, Hūṃ Phaṭ! Thus, through the deeds of hidden evil mantras, the target of destruction has been sent. Therefore, one must enter with the intention of the actual activity of destruction, possessing the meaning of the three clarities and two instructions. Visualize as follows: Your own right hand is clear as the sun, and the left as the moon, with a blazing blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) in between. Holding the phurba, purity as the nature of reality is the Dharmakāya. From that state, the Sambhogakāya manifests as Vajrakumara, and the Nirmāṇakāya is the phurba Yaksha Krodha. In the knot, the ten wrathful deities in union, in the holding, the mandala of the ten directions, in the lower knot and flames, the supreme son of emanation, on the tip of the phurba, the mandala of the oath-bound emanations. That itself, on the crown of Yaksha Krodha, is Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，body), in the throat is Ā (ཨཱ，ā，ā，speech), in the heart is the wisdom sattva in union, in the navel is Hrīḥ (ཧྲཱི，hrīḥ，hrīḥ，mind). From these, light rays emanate, accomplishing the two benefits, the body, speech, mind, and wisdom of the victorious ones dissolve into it, becoming endowed with power and ability. Whirling the phurba, recite: Oṃ Laṃ Hūṃ Laṃ Stvambhāya Nan. Moha Ghātaya Bhagavan Shri Bhri Bi Kri Hūṃ Kāra Hūṃ. Vajra Kīlī Kīlāya Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Vajra Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Baṃ Hūṃ Phaṭ. Hūṃ Kāra Hūṃ Phaṭ. Hūṃ Kāra A Phaṭ! The ablution and longevity practice: From the A (ཨ，a，a，emptiness) in my heart, light rays emanate, purifying my own sins and obscurations, offering to the victorious ones, gathering blessings, striking the harmer, making them fortunate to be destroyed. From the heart, an A (ཨ，a，a，emptiness) emanates, dissolving from the top of the phurba, light rays emanate from residing within the flames. That itself, within the heart of the enemy and obstacle, is the essence of flesh the size of a cuckoo's head, within that, the essence of blood the size of a crow, within that, the essence of veins, white as a bone joint, within that, the essence of life like a thin thread, within that, the essence of wind, green, the essence of light, a bindu, the nature of consciousness is Nṛ (ནྲྀ，nṛ，nṛ，nature), the nature of the alaya is A (ཨ，a，a，emptiness), all these are clear. Strike these with the phurba. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས༔ ཤ་དང་རྩ་བསྲེགས༔ ཁྲག་སྐམ༔ ཚེ་སྲོག་རྦད་ཀྱིས་བཅད༔ རླུང་གཏོར༔ ཐིག་ལེ་ཨ་ནྲྀ་དང་བཅས་པ་ཕུར་རྩེས་ཡེ་རེ་བླང་༔ ཚེ་བསོད་ནམས་དེ་ལ་བསྟིམ༔ ཕུར་པ་གདབ་པ་ཕྱུང་ལ། ཐིག་ལེ་ཨ་ནྲྀ་དེ་རང་ལ་བསྟན་པས་འོད་ཙེ་རེ་བ་དེས་བདག་གི་ལུས་གསལ༔ འོད་དང་ཐིག་ལེ་ཚེ་སྲོག་བསོད་ནམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དེ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟིམས་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ 32-16-21a ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དབལ་ལ་ཨ་ཡིག་གསལ་ལ་ཕུར་པ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བས་སྟོང་གསུམ་ཕུར་བུས་གང་༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས༔ ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ དོན་གཉིས་བྱས༔ སླར་བདག་དང་ཕུར་པ་ལ་ཐིམ་པས་མཐུ་ནུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ སླར་ཡང་ཕུར་པ་བསྒྲིལ་ཞིང་སྙིང་གར་བཏབ་པས༔ ཨ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ནྲྀ་དུད་ཁ་སྦྱངས༔ འོད་དཀར་པོར་གྱུར་པ་ཨ་ལ་ཐིམ༔ ཨ་ཕུར་རྩེས་ཡེ་རེ་བླངས་པས་ཕུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ༔ ཕུར་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་བར་དུ་བསྡུས་ནས་ཨ་རུ་གྱུར༔ དེ་ཉིད་བདག་གི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་འོག་མིན་དུ་རྩལ་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་སོང་བར་གྱུར། ཕཊ་དྲག་པོ་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དགྲ་བགེགས་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ དེས་བརྟེན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ནས་རྟེན་གཞི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ནི། སླར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ གདབ་ཕུར་ལ་ཐིམ༔ ངོ་བོ་གཙོ་བོ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ རྣམ་པ་སྲས་མཆོག་གི་རང་བཞིན་དགྲ་བོའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བཏབ་པས་བསྒྲལ་བྱ་སྒྲོལ་བྱེད་དབྱེར་མེད་པར༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་བཏབ་པར་གྱུར༔ ཨེ་ 32-16-21b ཛ༔ ཨེ་མ་ང་ནི་རང་བྱུང་གི༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་དབུས་ན་འགྱིངས༔ སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་ལས་ལ་འགྱེད༔ དབུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན༔ ཐུགས་ལ་འབར་བའི་སྲོག་ཀྱང་བཞུགས༔ སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲིལ༔ ཁམས་གསུམ་རུ་དྲ་ཨེ་རུ་བཙུད༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་པའི༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ༔ གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚོགས༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཡུད་ཙམ་གཅིག་གིས་འདིར་ཁུག་ལ༔ མངོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲལ་བ་དང་༔ ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བརླགས་ནས་ཀྱང་༔ སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱིས༔ དབང་དུ་སྡུས་ལ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་
Chinese
ཧོཿ 烧肉与骨，血已干涸，生命被彻底斩断，气息消散。带着种子字ཨ་ནྲྀ་（藏文），अः नृ（梵文天城体），Ah Nrih（梵文罗马拟音），无垢，和合。的明点被金刚橛尖端挑起，融入寿命与福德之中。拔出所插之橛，将明点ཨ་ནྲྀ་（藏文），अः नृ（梵文天城体），Ah Nrih（梵文罗马拟音），无垢，和合。展示于自身，刹那间光明照亮我的身体。光明与明点，寿命与福德融为一体的本性，融入我本具的智慧勇识之中，变得光彩夺目，辉煌灿烂。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪！（Om Vajrakili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat!）在火焰中，明观ཨ་（藏文），अ（梵文天城体），Ah（梵文罗马拟音），无。字，并以金刚橛围绕，使三千世界充满金刚橛。从我的心间，放射出无数的吽（藏文），हुं（梵文天城体），Hum（梵文罗马拟音），种子字。融入所有金刚橛之中，成办二利。再次融入自身与金刚橛之中，变得具有力量与能力。再次旋转金刚橛，插入心间。从ཨ་（藏文），अ（梵文天城体），Ah（梵文罗马拟音），无。字放射出光芒，ནྲྀ་（藏文），नृ（梵文天城体），Nrih（梵文罗马拟音），无垢，和合。净化业障，化为白光融入ཨ་（藏文），अ（梵文天城体），Ah（梵文罗马拟音），无。字。以金刚橛尖端挑起ཨ་（藏文），अ（梵文天城体），Ah（梵文罗马拟音），无。字，融入金刚橛的智慧勇识之中。金刚橛化为光芒，融入智慧勇识的吽（藏文），हुं（梵文天城体），Hum（梵文罗马拟音），种子字。字之间，化为ཨ་（藏文），अ（梵文天城体），Ah（梵文罗马拟音），无。字。此字经由我的口中，在连接处化为金刚萨埵之身，如勇士在色究竟天射箭一般。 念诵啪（Phat!）发出猛烈的声音。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪！（Om Vajrakili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat!） 敌人魔障 ནྲྀ་ ཏྲི་ 玛拉亚 啪！（Nri Tri Maraya Phat!）菩提 质达 桑哈拉纳 吽！（Bodhi Citta Samharana Hum!） 斯帕拉纳 啪！（Spharana Phat!）因此，将所依之处解脱于法界之中，净化所依之基础习气。再次，从所有本尊的内心放射出光芒，融入所插之橛中。其本体为主要本尊，十忿怒尊父母，形象为殊胜子，插入敌人的蕴、界、处之中，使所调伏者与调伏者无二无别。在蕴、界、处之中，建立忿怒尊嬉戏之宫殿。诶 ཛ！（E Dza!） 诶玛 吾乃自生者，大吉祥忿怒尊之身，三世诸佛之身，于一切忿怒尊之中傲然屹立，化身事业遍布四方。头上以五种智慧庄严，心中安住燃烧的命根。殊胜子金刚橛旋转于十方，将三界鲁扎插入诶（藏文），ए（梵文天城体），E（梵文罗马拟音），空性。字之中。发起殊胜菩提心，继承三世诸佛之传承，对于我等持明瑜伽士，带来损害与恶意的敌人与魔障，以及制造障碍的众生，以大忿怒尊之加持力，瞬间将其拘捕至此，如实地进行诛杀，使其身语化为微尘，感受痛苦的折磨。降伏并使其化为微尘。嗡 班杂 枳里 枳拉亚（Om Vajrakili Kilaya）
English
Ho! Burn flesh and bones, dry up blood, utterly sever life, dissipate breath. The bindu (Thigle) with the seed syllables Ah Nrih is lifted with the tip of the phurba, infused into life and merit. The inserted phurba is pulled out, and the bindu Ah Nrih is shown to oneself, causing a flash of light to illuminate my body. The essence of light and bindu, life and merit combined, is infused into my own wisdom being, becoming radiant and glorious. Om Vajrakili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat! In the blaze, visualize the letter Ah, and encircle it with the phurba, filling the three thousand worlds with phurbas. From my heart, countless Hums radiate, dissolving into all the phurbas, accomplishing the two benefits. Again, dissolving into myself and the phurba, becoming endowed with power and ability. Again, twirling the phurba and inserting it into the heart, light radiates from Ah, Nrih purifies obscurations, transforming into white light dissolving into Ah. Lifting Ah with the tip of the phurba, it dissolves into the wisdom being of the phurba. The phurba dissolves into light, contracting into the Hum syllable of the wisdom being, transforming into Ah. This passes through my mouth, transforming into the body of Vajrasattva at the junction, like a great archer shooting an arrow in Akanishta. Recite Phat with a fierce sound. Om Vajrakili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat! Enemy obstacles Nri Tri Maraya Phat! Bodhi Citta Samharana Hum! Spharana Phat! Therefore, liberating the support into the Dharmadhatu, purifying the habitual tendencies of the base. Again, light radiates from the hearts of all the deities, dissolving into the inserted phurba. Its essence is the main deity, the ten wrathful deities, father and mother, its form is the nature of the supreme son, inserted into the aggregates, elements, and sense bases of the enemy, making the one to be subdued and the subduer inseparable. In the aggregates, elements, and sense bases, establish the palace where the wrathful deities play. E Dza! Ema! I am the self-born one, the body of the great glorious wrathful king, the body of all the Buddhas of the three times, standing proudly among all the wrathful kings, emanated activities spread in all directions. The head is adorned with the five wisdoms, the burning life force resides in the heart. The supreme son, the phurba, is twirled in the ten directions, inserting the three realms of Rudra into the letter E. Generating the supreme Bodhicitta, inheriting the lineage of the Buddhas of the three times, for us vidyadharas and yogis, the enemies and obstacles that cause harm and malice, and the hosts that create hindrances, by the blessings of the great wrathful deity, instantly capture them here, and thoroughly destroy them as they appear, reducing their body and speech to dust, and causing them to experience suffering. Subdue and reduce them to dust. Om Vajrakili Kilaya --------------------------------------------------------------------------------