Tibetan
པོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་འོག་མིན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་སྔགས་ཕྲེང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་ཆེན་དྲག་ཏུ་འབབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་ནས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །གུ་གུལ་སོགས་འབེབ་པའི་རྫས་བསྲེག །རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད་ལ། སྔགས་མཐར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་མེད་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རྒྱ་གྲམ་སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད། ཚོམ་བུའམ་ཕྱག་རྒྱའི་མཎྜལ་བཀོད་ལ། ལས་འཕྲོ་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ རང་གི་སྔོན་ནས་འབྲེལ་པ་ཡི༔ ཡི་དམ་ལྷ་དེ་བརྟག་པའི་ཕྱིར༔ མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕུལ༔ ཁྱེད་རང་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་རང་ལ་ཚེ་རབས་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་འཚལ། སྐལ་པར་ལྡན་པ་བདག་ 32-16-6a ཅག་གི༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་མཆོག་དེ་ཉིད་ལ༔ བདག་གི་མེ་ཏོག་འབབ་པར་ཤོག༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ལྟོས་མེད་འདོར་དུ་གཞུག །དབུས་སུ་རིགས་འདུས་དྲག་པོ་རྩལ༔ དེ་བཞིན་དུ། ཤར་རྡོ་རྗེ། ལྷོ་རིན་ཆེན། ནུབ་པདྨ། བྱང་དུ་ལས་རབ་སོགས་རིགས་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ། སྤྱི་ཙམ་དུ། མེ་ཏོག་ལྷག་པའི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཧོ༔ བསྐལ་པ་གོང་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མཆོག་ལ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རང་རིག་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་སླར་སྤྱི་བོར་བཞག །མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མ་རིག་བསྒྲིབས་པའི་ལིང་ཏོག་འདི༔ ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་པའི༔ ཐུགས་རྗེས་དབྱེ་བར་མཛད་པ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་སངས་ཀྱིས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །གསེར་ཐུར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བསལ་ལ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་མཐོང་བྱའི་ཕྱིར༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ 32-16-6b མིག་དབྱེ་དེ་བཞིན་དབྱེ་བར་བྱ༔ ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་བསལ། སློབ་དཔོན་ཞྭ་ཕུད། ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ
Chinese
从本尊的心间放射出无量的光芒，从自性之境和奥明大尸陀林等处，所有智慧本尊的坛城，都以大威力金刚童子的身印、语咒鬘、意法器的形象，如大雨般倾泻而下，融入你的三门，与你无二无别。观想之。焚烧古古尔等供品，以音乐和歌声祈请。咒语末尾加上‘ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ’(藏文，梵文天城体：ज्ञान वज्र आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：jñāna vajra āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：智慧金刚融入啊啊)，大声念诵。如此降临的加持之流，观想在未获得菩提之前，都不会消退，而是坚定不移。在头顶放置十字金刚杵，念诵‘ཏིཥྛ་བཛྲ་’(藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚)。布置彩粉或手印坛城，为了让与业缘相连的幸运者，能够辨认出自己前世就有关联的本尊，将鲜花献于坛城本尊。心中想着，你先前被给予的鲜花，能够落到与你生生世世有关联的本尊上，然后跟随我念诵并投掷鲜花：‘有缘的我们，前世有何业缘，愿本尊降临，我的鲜花落于其上。’念诵‘པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔’(藏文，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ होः，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha hoḥ，汉语字面意思：鲜花，接受，吽)，然后随意投掷鲜花。 中央是总集部忿怒尊，同样地，东方金刚部，南方宝生部，西方莲花部，北方事业部等，通过理智来了解。大致来说，如果剩余的鲜花落在了坛城的主尊上，观想那鲜花如同灌顶的顶髻一般，系在头顶。‘ཧོ༔ 从久远之前就有关联的本尊，以智慧之花供养的加持力，愿自心与本尊无二无别，获得身语意的成就。’念诵‘པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ༔’(藏文，梵文天城体：पुष्पे गृह्ण इमं सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：puṣpe gṛhṇa imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：鲜花，接受，此，有情，大力量)，然后将鲜花放回头顶。祈请开眼，跟随我念诵：‘无明遮蔽的障翳，以善巧方便和智慧之眼，愿您慈悲开启，恳请显现坛城。’从上师的心间放射出如金针般的智慧之光，观想无明的遮蔽被清除。用金针挑开面纱，念诵‘ཧཱུྃ༔ 为了亲眼见到大威力金刚童子的坛城，如同过去诸佛所做的那样，现在也同样开眼。’念诵‘ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔’(藏文，梵文天城体：चक्षुः प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：cakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：眼睛，进入，啪)，然后揭开面纱。上师摘下帽子，合掌面向坛城。
English
From the heart of the deity, countless rays of light emanate. From the realm of self-nature and the great charnel ground of Ogmin (Highest Purity), all the assemblies of wisdom deities, in the form of the body mudra, speech mantra garland, and mind implements of the Great Glorious Vajrakumara (Vajra Youth), descend like a torrential rain, dissolving into your three doors, becoming inseparable from you. Visualize this. Burn gugul (fragrant resin) and other substances as offerings. With music and melodies, invoke the presence. At the end of the mantra, add 'Jñana Vajra Aveshaya Ah Ah' (Wisdom Vajra, enter! Ah Ah), and recite it forcefully. Visualize that the stream of blessings thus bestowed remains undiminished and steadfast until you attain enlightenment. Place a crossed vajra (thunderbolt) on the crown of the head and recite 'Tishtha Vajra' (Stay Vajra). Arrange a torma (ritual cake) or a mandala of hand gestures. For the fortunate ones connected by karma, in order to identify the yidam (personal deity) with whom they have a connection from previous lives, offer flowers to the mandala deities. Think that the flower previously given to you will fall upon the deity of the lineage with whom you have a connection from lifetime to lifetime, and then repeat after me and cast the flower: 'We, who are fortunate, whatever karma we have from previous lives, may the supreme yidam deity descend, and may my flower fall upon it.' Recite 'Puspe Pratichchha Hoh' (Flower, receive! Hoh), and then let them cast the flowers without hesitation. In the center is the wrathful deity who embodies all lineages. Similarly, understand through reason that the east is the Vajra family, the south is the Ratna (Jewel) family, the west is the Padma (Lotus) family, and the north is the Karma (Action) family. Generally speaking, if the remaining flowers fall on the main deity of the mandala, visualize that the flower is tied on the crown of the head like a diadem of empowerment. 'Hoh! From the blessings of offering the flower of awareness to the supreme deity with whom we have been connected since the beginning of time, may our own awareness be inseparable from the deity, and may we attain the siddhis (accomplishments) of body, speech, and mind.' Recite 'Puspe Grihna Imam Sattva Mahabala' (Flower, accept! This being of great power), and then place the flower back on the crown of the head. Request the opening of the eyes, and repeat after me: 'This blindness that obscures ignorance, with skillful means and the eye of wisdom, may you open it with compassion, and may you reveal the mandala before our eyes.' From the heart of the guru (teacher), a golden needle-like ray of wisdom light emanates. Visualize that the veil of ignorance is cleared away. With the golden needle, remove the face covering, and recite 'Hum! In order to see the mandala of the Great Glorious Vajrakumara (Vajra Youth) before our eyes, just as all the Buddhas of the past have done, so too shall we open the eyes.' Recite 'Chakshu Praveshaya Phat' (Eyes, enter! Phat), and then remove the face covering. The guru removes his hat and joins his palms together, facing the mandala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་འདོད་པའི༔ སྐལ་པར་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་ནི༔ ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་གནང་བ་བསྩལ་བར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ མྱུར་དུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ལགས་པས༔ དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་གྱིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ལན་བཞི། ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་ཕྱེས་པར་གྱུར། ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོ་ནས་བརྩམ་རིམ་པར་ཕྱག་བྱས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་ཕྱིན་པར་མོས་ལ་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ༔ ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ༔ ན་མོ་ན་མ༔ ཧཱུྃ༔ ལན་བཞི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སློབ་བུའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག༔ ཕྱག་ཤིང་གིས་མཚོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ལྟོས་ཤིག་ལེགས་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །བདེ་གཤེགས་རིགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །མཐོང་བས་ 32-16-7a ལས་སྒྲིབ་ཀུན་བྱང་འགྱུར། །མདུན་དུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་། ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ལྷ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། ཟུར་བརྒྱད་དང་སྟེང་འོག་གཉིས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་ཟ་གསོད་མཆེ་གཤོག་དང་བཅས་པ། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྲས་མཆོག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་གདོང་ཅན་རྣམ་བཞི། ཕོ་བྲང་ཕྱི་མའི་ཁྲག་ཁྱམས་སུ་ཕུར་སྲུང་དམ་ཅན་བཅུ་དྲུག །ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག །དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་མོས་ལ་དད་པ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །འདི་ནི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜ
Chinese
ཧཱུྃ༔ (藏文) རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ (藏文) '吽！金刚童子的诸神众'， སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་འདོད་པའི༔ (藏文) '渴望见到心髓坛城者'， སྐལ་པར་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་ནི༔ (藏文) '这些具缘之人啊'， ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ (藏文) '祈请以慈悲摄受！'（念诵三遍）。如此祈请后，坛城尊者应允。 如是瑜伽行者， 迅速以慈悲摄受， 如法灌顶之仪轨， 祈愿具缘者得成熟。开启坛城之门：བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ (藏文，梵文天城体：भ्रूं प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：吽！进入！啪！)。念诵四遍。四方宫殿之门应声洞开。 诸位，请紧握上师手中的金刚杵，从大坛城的东门开始，依次顶礼，顺时针绕行。合掌于三处（额头、喉咙、心间），并跟随我念诵：ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ༔ (藏文) ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ༔ (藏文) ན་མོ་ན་མ༔ (藏文) ཧཱུྃ༔ (藏文)（念诵四遍）。 坛城诸尊心间放光，融入弟子身语意，净化身语意之罪障，祈愿获得身语意之加持。上师以法杖指示坛城：谛听！善来！具缘者！此刻当生起极大之信心。此乃善逝之殊胜坛城，仅见此坛城，便能净除一切业障。 前方乃大吉祥金刚童子之智慧坛城，乃尸陀林中嬉戏之广大宫殿，以尸陀林之物怖畏庄严。内有金刚巨岩之上，置有黑蓝三角，其上为八瓣莲花，莲花日月座上，乃薄伽梵大吉祥饮血金刚童子，与明妃以轮印相拥。八方与上下，有十忿怒明王及其明妃，以及食肉啖血之化身。三弯月上有身语意之化身，二十一位殊胜佛子。四门有四位面相各异之门神。外院血海之中，有十六位橛护法与持明者。外围有二十一位优婆塞，二十八自在天等，乃大吉祥金刚橛之所依与能依坛城，祈愿视其如真实现前，生起广大之信心与欢喜。此乃表相之坛城，所表之真实坛城，乃自心本初即是大吉祥金刚童子之坛城，当如是了知。以上乃进入坛城之法。入坛之后，为求受灌顶，当献曼茶罗。
English
Hūṃ! Assembly of deities of Vajrakumara (金刚童子，vajrakumāra)! Those who desire to see the maṇḍala (坛城) of the essence! These fortunate ones! Please hold them with compassion! (Recite three times). Having made this request, permission is granted. Such a yogi, Quickly taken with compassion, The empowerment ritual, May the fortunate ones be ripened. Opening the door of the maṇḍala: Bhrūṃ praveśaya phaṭ! (藏文，梵文天城体：भ्रूं प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ! Enter! Phaṭ!). Recite four times. The four doors of the palace are opened with a snap. You, holding the vajra (金刚杵) in the hand of the guru (上师), starting from the east gate of the great maṇḍala, prostrate in order, circumambulate clockwise. Join your palms at the three places (forehead, throat, heart), and repeat after me: Nama ste hūṃ! (藏文) Namāmi hūṃ! (藏文) Namo nama! (藏文) Hūṃ! (藏文) (Recite four times). From the hearts of the deities of the maṇḍala, rays of light emanate, dissolving into the body, speech, and mind of the disciples, purifying the sins and obscurations of body, speech, and mind, may you be blessed by the body, speech, and mind. Pointing to the maṇḍala with the staff: Look! Well come! Fortunate ones! Now generate great faith. This is the supreme maṇḍala of the Sugatas (善逝), by seeing it, all karmic obscurations are purified. In front is the wisdom maṇḍala of the great glorious Vajrakumara (金刚童子), a great palace enjoying the charnel ground, frighteningly adorned with the paraphernalia of the charnel ground. Inside, on a great vajra rock, on a dark blue triangle, at the center of an eight-petaled jewel, is the Bhagavan (薄伽梵) great glorious blood-drinking Vajrakumara (金刚童子), embracing the consort in a wheel-embracing manner. On the eight sides and above and below are the ten wrathful wisdom deities, male and female, emanations that devour and eat flesh. On the three crescents are the emanations of body, speech, and mind, twenty-one supreme sons. At the four doors are the four gatekeepers with different faces. In the blood courtyard of the outer palace are sixteen phurba (金刚橛) protectors and oath-bound ones. In the surrounding environment are twenty-one upasakas (优婆塞), twenty-eight Ishvaras (自在天), etc., the maṇḍala of the great glorious Vajrakila (金刚橛) with its support and supported, may you see it as actually present and generate great faith and joy. This is the representative maṇḍala, the actual maṇḍala represented, is your own mind, primordially accomplished as the assembly of deities of the great glorious Vajrakumara (金刚童子), may you know it as such. These are the practices for entering the maṇḍala. After entering, to request empowerment, offer a maṇḍala (曼茶罗). -------------------------------------------------------------------------------- ལ་ཕུལ། གསོལ་བ་ 32-16-7b