Tibetan
་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཐོག་མར་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་སྒོ་སོ་སོ་ཐར་པའི་རྩ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་བླང་དགོས་པས་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རང་སྣང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་ 32-16-4a འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ མཆོག་གསུམ་འདུས་པ་བླ་མ་རྗེ༔ དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མཁའ་འགྲོར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ནོས་ལ་གྲོལ་བྱེད་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ལམ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་འཇུག་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ཉིད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་དག་པའི་གནས་ལུགས་དྲན་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མཁའ་མཉམ་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འཐོབ་པར་བྱ༔ ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཡོངས་དག་པ༔ དམིགས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ༔ གསུམ། ཡུལ་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་དང་བཤགས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་དང་། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཚོགས་གཉིས་ཕུང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་གསག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་འདུན་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཕུར་པའི་ལྷ༔ མཆོག་གསུམ་མཁའ་འགྲོར་བཅས་པ་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ 32-16-4b ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ མཆོག་དམན་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་བ་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་བསྔོ༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ གསུམ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་འཇུག་ཏུ་རུང་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྒྲག་
Chinese
为了供养他们，我献上坛城。'这样开始献曼扎。观想上师为真实显现的莲花生大士，以不可动摇的虔诚和强烈的渴望祈祷，请复诵以下内容：莲花生大士，荣耀的本尊！伟大的主人，请垂听！在金刚童子的坛城中，请使我成熟！'（念诵三遍）。首先，为了进入共同的乘，必须接受别解脱戒的根本——皈依戒，请按以下意愿行事：观想上师，坛城的主人，莲花生大士，与自显化现的眷属一同安住，周围环绕着所有方向和时间的皈依处。我等同虚空的众生，直至证得菩提果位，都将皈依。' 这样想着，复诵以下内容：皈依！我等所有众生，皈依三宝总集之上师，皈依莲花生金刚橛，以及空行母眷属！（念诵三遍）。然后，为了生起大乘无上菩提心，发愿所有如母有情都能证得薄伽梵金刚童子的果位。为了这个目标，我将接受成熟的灌顶，修持解脱的甚深二次第道。忆念所有生起和引发菩提心的法，从原始以来就清净于无戏论的清明大光明状态，证悟实相菩提心，并清晰地获得证悟。复诵以下内容：为了度脱如虚空般的众生，我将证得金刚童子的果位。一切法自性清净，修持无所缘的自性。（念诵三遍）。在这些殊胜的对境前，通过顶礼和忏悔，净化身语意三门的二障和习气。通过供养等方式，积累无上的二资粮聚。通过回向，广大地增长善根。清晰地获得这些目标，并复诵以下内容：上师莲花生金刚橛本尊，以及三宝和空行母眷属，我以身语意三恭敬顶礼。献上内外秘密供养。忏悔违背誓言和破戒。随喜一切善行，无论高低。祈请转法轮。祈请勿入涅槃，长久住世。将功德回向给如虚空般的众生。愿一切众生证得佛果！（念诵三遍）。如此调伏自相续后，对于成为堪能进入者生起欢喜，并宣告誓言。
English
For the sake of offering to them, I offer the mandala. ' Thus begin the mandala offering. Visualize the Lama as the actual manifestation of Padmasambhava, and with unwavering devotion and intense longing, pray, repeating the following: Padmasambhava, glorious deity! Great master, please listen! In the mandala of Vajrakumara, please ripen me! ' (Recite three times). First, in order to enter the common vehicle, it is necessary to take the root of individual liberation vows—the refuge vow. Please act according to the following intention: Visualize the Lama, the master of the mandala, Padmasambhava, abiding with the retinue of self-manifested emanations, surrounded by all the refuge places of all directions and times. I, along with all beings equal to space, until attaining the state of enlightenment, take refuge. ' Thinking thus, repeat the following: Refuge! I, along with all beings, take refuge in the Lama, the embodiment of the Three Jewels, in Padmasambhava Vajrakila, and in the retinue of Dakinis! (Recite three times). Then, in order to generate the supreme Bodhicitta of the Great Vehicle, vow that all sentient beings who have been our mothers may attain the state of the Bhagavan Vajrakumara. For this purpose, I will receive the ripening empowerment and practice the profound two-stage path of liberation. Remembering that all the dharmas that generate and cause Bodhicitta are primordially pure in the state of non-conceptual, clear, great light, realize the ultimate Bodhicitta and clearly attain realization. Repeat the following: In order to liberate beings equal to space, I will attain the state of Vajrakumara. All dharmas are naturally pure, I will meditate on the nature of non-objectification. (Recite three times). In front of these supreme objects, purify the two obscurations and habitual tendencies of the three doors through prostration and confession. Accumulate the unsurpassed accumulation of the two accumulations through offerings and so on. Expand the roots of virtue greatly through dedication. Clearly obtain these goals and repeat the following: Lama Padmasambhava Vajrakila deity, as well as the Three Jewels and the retinue of Dakinis, I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess and acknowledge violations of vows and transgressions. I rejoice in all virtuous deeds, whether high or low. I urge you to turn the wheel of Dharma. I request you not to pass into Nirvana, but to remain long. I dedicate the merit to beings equal to space. May all beings attain Buddhahood! (Recite three times). Having thus tamed your mind-stream, generate joy for becoming a vessel capable of entering, and proclaim the vows. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མི་ཕྱེད་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ བསྐལ་པ་དུ་མ་ཐམས་ཅད་དུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མི་འགྱུར༔ དེ་བས་སྤྲོ་བ་ཡང་དག་སྐྱེད༔ གསང་སྔགས་སྲོག་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་གྱིས༔ ཇི་སྐད་བཀའ་བསྒོས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྩ་བ་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་པར་ལྡན༔ ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ བདག་གིས་སྲོག་ལྟར་མི་སྤང་བསྲུང་༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག །བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཀཱི་ལ་ཡའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་འཇུག་པར་རུང་༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྟེ༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་རུང་༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཆུ༔ བསྲུངས་ན་དངོས་ 32-16-5a གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཆུ༔ རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆུ་འཐུངས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་མནའ་ཆུ་དེ་ཉིད་སྙིང་ལ་ཐིམ་ནས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་དཔང་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འདར་མི་རུང་བས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ དེ་ལྟར་དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་བརྟན་པོར་བསྒྲུབས་ནས་དངོས་གཞི་དབང་གི་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཁྱེད་རང་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་ལྷ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །སྙིང་པོ་བརྗོད། ཅེས་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་ཞལ་དཀར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ། གཡོན་པ་གཉིས་མེ་ཕུང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་ཤིང་། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་གར་གྱི་ཉམས་རྣམས་རྫོགས་པ། དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་བཞི་འདོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པ། ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་མཐིང་ནག་ 32-16-5b ཨུཏྤལ་དང་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྱུད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོར་སེམས་ཚོན་གང་བ། གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པ་དང་། སློབ་ད
Chinese
因此，请您倾听！ 吽！于金刚童子之坛城中， 有幸不退转者们， 于无数劫中， 不会再见到如此坛城。 因此生起真正的欢喜！ 密咒之命即是誓言， 您应如法守护！ 如所宣说的誓言次第，总的、别的，根本、支分所摄的一切，以如法守护之心，请复诵此句： 我等具足福德善缘， 尤其是二十五尊及眷属， 身语意之誓言， 我等如护生命般不舍弃守护！ 上师将金刚杵置于顶上，给予甘露誓言之水。 若如是，则能进入橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ，含义：橛）之坛城。 我乃金刚童子， 不可违越我的命令！ 此乃誓言金刚之水， 若违犯则为焚烧之水， 若守护则为成就证悟之水！ 饮用金刚誓言之水！ 如是，金刚之誓言水融入心中，成为善恶之见证，因此从今以后，金刚之誓言不可片刻动摇，请复诵此金刚之誓言： 伊丹那惹嘎那（藏文：ཨི་དན་ན་ར་ཀན，梵文天城体：इदन नरकन，梵文罗马拟音：idana narakana，汉语字面意思：现在地狱）！ 如是稳固了灌顶、命和誓言之后，现在要降下根本灌顶之智慧尊，因此善加约束身语意三门，不要散乱，专心致志地修持此观想。 以事业咒语进行清扫，以空性进行净化。一切法皆不可得，从光明空性之中，在您所处的方位，于大天、护方神男女交抱之座，以及莲花、日月重叠之垫上，自心本性为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 念诵心咒，以咒语之声催促，您等化为大吉祥金刚童子，身蓝色，三面六臂，右面白色，左面红色，头发束于顶髻，以金刚宝冠装饰。右手两臂分别持九股金刚杵和五股金刚杵，左手两臂分别持火焰和卡杖嘎，最后两手持须弥山橛。极其忿怒，具足舞蹈之姿态，以八种尸林装饰和十种圆满饰物庄严，四足呈散立之姿。明妃轮生母（藏文：འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ，含义：Khorlo Gyatsema）身蓝色，持乌巴拉花和盛血颅器，与之拥抱，安住于智慧火焰之中，于其心间，智慧勇识金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས，含义：金刚萨埵）身色饱满。 三处以白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标识，
English
Therefore, please listen! Ho! In the mandala of Vajrakumara, Those fortunate ones who will not turn back, In countless kalpas, Will not see such a mandala. Therefore, generate true joy! The life of secret mantra is samaya, You should protect it properly! As the order of samayas is proclaimed, all that is encompassed by the general and the particular, the root and the branches, with the intention to protect them properly, please repeat after me: We are endowed with merit and good fortune, Especially the twenty-five deities and retinue, The samayas of body, speech, and mind, We will protect them like our own lives, without abandoning them! The master places the vajra on the crown of the head and gives the nectar of samaya water. If so, then it is permissible to enter the mandala of Kīla. I am Vajrakumara, It is not permissible to transgress my command! This is the water of vajra samaya, If broken, it is water that burns, If protected, it is water that attains accomplishment! Drink the water of vajra samaya! Thus, that vajra oath water dissolves into the heart, becoming a witness of good and bad. Therefore, from now on, it is not permissible to waver even for a moment from the vajra samaya. Please repeat this vajra vow: Idam nara kana (Tibetan: ཨི་དན་ན་ར་ཀན，Sanskrit Devanagari: इदन नरकन，Sanskrit Romanization: idana narakana，Literal Chinese meaning: Now hell)! Having thus firmly established the empowerment, life, and samaya, now the root of the actual empowerment, the wisdom being, is to be invoked. Therefore, properly restrain the three doors of body, speech, and mind, and without being distracted, meditate single-pointedly on this visualization. Cleanse with the action mantra, purify with emptiness. From the state of clear light emptiness, where all phenomena are unobservable, in the place where you are situated, on a throne of embracing male and female protectors of the directions, and a seat of stacked lotus, sun, and moon, the essence of your own awareness is a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ). Recite the heart mantra, urged by the sound of the mantra, you all transform into the Great Glorious Vajrakumara, dark blue in color, with three faces and six arms, the right face white, the left face red, the hair tied in a topknot, adorned with a vajra crown. The two right hands hold a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra respectively, the two left hands hold a flame and a khatvanga respectively, and the last two hands hold a Mount Meru kīla. Extremely wrathful, complete with all the gestures of dance, adorned with the ten glorious ornaments and the eight charnel ground ornaments, with four legs spread in a striding posture. The consort, Chakrasamvara (Tibetan: འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ，Meaning: Khorlo Gyatsema), dark blue in color, holding an utpala flower and a blood-filled skull cup, embraces him, residing in a blaze of wisdom fire, and in his heart, the wisdom hero Vajrasattva (Tibetan: རྡོར་སེམས，Meaning: Vajrasattva) is fully colored. The three places are marked with a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Oṃ), a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आ，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Chinese meaning: Āḥ), and a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ), --------------------------------------------------------------------------------