Tibetan
ོམ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་བཅིངས་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྤྲོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་དེའི་ངང་ནས་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་ཞལ་ 31-44-7b དཀར་ལ་སྒེག་པ། གཡོན་ཞལ་དམར་ལ་གཤེ་བ། དབུས་ཞལ་མཐིང་ནག་ཁྲོ་བ། ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་མེ་དཔུང་། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་རྡོར་རྩེ་ལྔ་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། ཞབས་བཞིས་རུ་ཏྲ་ཕོ་མོ་བརྫིས་པ། རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གཤོག་གདེངས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་དུང་དམར་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཐུགས་དབྱིངས་རྡོར་སེམས་མཐིང་གསལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གསལ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཅིག་ཆར་དུ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ཡི་རྣམ་རོལ་དུ་གར་ཉམས་སུ་ཁྱུགས་ཁྱུག །གཟི་བྱིན་དུ་ལམས་ལམ། འཇའ་ཟེར་ཤིགས་ཤིག །མེ་འོད་ལྷགས་ལྷག །ཐོག་ཟེར་ཆེམས་ཆེམ། དྲག་སྔགས་འུར་འུར། ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། སྤོས་ 31-44-8a དུད་ཌཱ་དྲིལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ སྲིད་པ་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་སླད༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟོན་པ་དང་༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་རྟགས་མ་བྱུང་བར་ནན་ཏན་བྱ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ་གསུམ། སྟོད་ལས་དབང་བཞི། སྨད་ལས་བསྒྲལ་དབང་། མཐའ་རྟེན་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་ལས་ཐོག་མར་བུམ་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་བུམ་
Chinese
然后重复三次'嗡 (oṃ)'。之后，为了奠定灌顶的基础，为了降临智慧尊，你们要约束身语意三门，如此观想：从明观为上师大吉祥者的心间，放射出智慧之火，焚烧你们所有的蕴、界、处以及习气，使其化为空性。从原始的大空性中，如水中生泡般，刹那间显现大吉祥金刚童子，身色蓝黑色，三面六臂。右面的脸白色且妩媚，左面的脸红色且忿怒，中间的脸蓝黑色且愤怒。六只手的第一双手拿着天铁制成的九尖金刚杵和火焰，中间的双手拿着黄金五股金刚杵和卡杖嘎，最后两手挥舞着普巴杵。四足踩踏着罗刹男女，佩戴着金刚鹏鸟之翼，以八种尸林装束严饰。明妃轮生母，身色蓝白色，手持金刚和红海螺，与其拥抱。心间明观为金刚萨埵，在蓝色的心间，以蓝色的吽 (hūṃ) 字标示。在燃烧的智慧火焰中央安住，顶轮有嗡 (oṃ)，喉间有啊 (āḥ)，心间有吽 (hūṃ) 字标示。从明观为上师大吉祥者的心间，一道光芒骤然射出，从十方无量无边的刹土中，三世诸佛皆以寂静与忿怒之身舞动，光芒四射，彩虹闪耀，火焰熊熊，雷霆霹雳，发出猛烈的咒语声，遍布虚空、大地和空间，融入你们之中，生起强烈的虔诚和渴望，全神贯注。'说完手势，伴随着香、鼓声和铃声： 吽 (hūṃ)，为了修持普巴杵，为了赐予灌顶和成就，祈请智慧忿怒尊降临。伟大的忿怒尊降临后，请赐予外、内、密的成就。请显示征兆和象征，请赐予金刚橛的成就。嗡 (oṃ) 班杂 (vajra) 枳里 (kīli) 枳拉亚 (kīlaya) 嘉纳 (jñāna) 阿贝夏亚 (āveśaya) 阿阿 (ā āḥ)！'在出现征兆之前，要努力。如此降临的智慧尊，要生起坚定的信心。'说完，将金刚花放在头顶，念诵'谛叉 (tiṣṭha) 班杂 (vajra)'。 第二，真实的灌顶分为三部分：上部的事业四灌顶，下部的诛法灌顶，以及最后的朵玛灌顶。 首先是四灌顶中的宝瓶灌顶：坛城中央的宝瓶……
English
Then repeat 'Oṃ' three times. After that, in order to lay the foundation for empowerment, to invoke the wisdom being, you should bind the key points of your body, speech, and mind, and visualize as follows: From the heart of the guru visualized as the Great Glorious One, sparks of wisdom fire radiate, burning all your aggregates, elements, sense bases, and habitual tendencies, transforming them into emptiness. From that primordial great emptiness, like bubbles bursting from water, in an instant, appear the Great Glorious Vajrakumara, with a dark blue-black body, three faces, and six arms. The right face is white and seductive, the left face is red and wrathful, and the central face is dark blue-black and furious. The first two hands hold a nine-pointed vajra made of meteoric iron and a flame, the middle two hands hold a five-pointed golden vajra and a khaṭvāṅga, and the last two hands whirl a phurba. The four feet trample on Rudra male and female, adorned with vajra garuda wings, and decorated with the eight charnel ground ornaments. The consort Cakrasaṃvara, with a blue-white body, holding a vajra and a red conch shell, embraces him. In the heart center, visualize Vajrasattva, marked with a blue Hūṃ in the center of a blue heart. Abiding in the center of blazing wisdom fire, with Oṃ marked on the crown of the head, Āḥ on the throat, and Hūṃ on the heart. From the heart of the guru visualized as the Great Glorious One, a single ray of light radiates, from the immeasurable ocean of realms in the ten directions, all the victorious ones of the three times dance in the form of peaceful and wrathful deities, flashing with splendor, shimmering with rainbows, blazing with fire, crackling with lightning, and roaring with fierce mantras, pervading all of space, earth, and the intermediate space, and dissolving into you, generating intense devotion and longing, with single-pointed concentration.' After giving the signal, accompanied by incense, drum sounds, and bells: Hūṃ, for the practice of the phurba, for the sake of bestowing empowerment and accomplishment, I invite the wisdom wrathful deity to descend. After the great wrathful deity descends, please grant the outer, inner, and secret accomplishments. Please show signs and symbols, please grant the accomplishment of Kīlaya. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Jñāna Āveśaya Ā Āḥ!' Strive diligently until signs appear. Having thus invoked the wisdom being, generate firm faith. Saying this, place the vajra flower on the crown of the head and recite 'Tiṣṭha Vajra'. Secondly, the actual empowerment is divided into three parts: the four empowerments of the upper activity, the liberation empowerment of the lower activity, and the final torma empowerment. First, the vase empowerment among the four empowerments: the vase in the center of the mandala... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་ཐོགས་ལ། བུམ་པ་འདི་ཉིད་དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་ནང་དུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བའི་མོས་པ་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ གཉིས་སུ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ སྐལ་ལྡན་ 31-44-8b ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕུང་ཁམས་ལྷ་ཡི་སྐུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ཀུན་བཟང་གི་སྐུ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཉིས་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཁོད་པས་ཞི་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། གཞིའི་གནས་ལུགས་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་དོན་ལ་དབང་འབྱོར་པའི་ངེས་པ་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་མེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ མཐའ་བྲལ་ཉག་གཅིག་བློ་འདས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཐུགས་སྲོག་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ནི། སླར་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དུག་ལྔའི་ནད་ལས་གྲོལ། བྱམས་པ་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད། ཞིང་ཁམས་ལྔ་ལ་དབང་སྒྱུར། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལྔའི་དབང་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་ 31-44-9a སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་དབང་༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཞེ་སྡང་གནས་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དབང་ཐོབ་མི་བསྐྱོད་སྙིང་ལ་གནས་པར་ཤོག༔ བཛྲ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏིགས་ཤིང་ཁར་སྦྱིན། ཅོད་པན་ཐོགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་རིན་འབྱུང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དག །སྙིང་རྗེ་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། ཞིང་ཁམས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་ལྔའི་དབང་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་དབང་༔ དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་འདི་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ ང་ར
Chinese
接下来，观想这个宝瓶，它在极其恐怖的尸陀林中显现为宫殿，其中，大吉祥金刚橛（藏文：དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ།，含义：伟大的金刚童子）坛城的所有本尊都真实地安住。从他们的身体中降下甘露之流。观想这些甘露从你们每个人的梵穴进入，充满全身所有脉轮，成为五种智慧的甘露之水。吽！宝瓶圆满为宫殿，金刚橛本尊安住其中，无二甘露之水，为有缘的你灌顶，愿五蕴转化为本尊之身！嗡 班杂 枳里 枳拉亚 班杂 嘎拉夏 阿比香匝 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如此这般，通过宝瓶灌顶，身体的所有障碍都得以清除。观想从向上回旋的剩余水中，显现出五部饮血 हेरुक（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形象来庄严你的头顶。然后，将宝瓶的顶饰，普贤（藏文：ཀུན་བཟང་，含义：遍好）本尊，置于心间。从坛城主尊的心间，生起智慧尊 普贤父母的第二尊形象。观想你们每个人都显现为大吉祥，安住在心间的金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས་，含义：金刚心）心中，从而获得圆满寂静的灌顶，并生起对基位不变光明金刚之义的掌控的定解。吽！诸佛之总父 普贤，离边唯一，超越心识，任运成就，将被灌注于你的心滴之中，愿你获得心命智慧尊的灌顶！ 哲达 班杂 阿比香匝 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 接下来是五种智慧灌顶：再次用胜乐宝瓶之水进行灌顶。依靠诸佛之心 金刚不动佛（藏文：རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་，含义：金刚不动）之水的灌顶，从五毒之疾病中解脱，在相续中生起五种慈爱，掌控五方佛土，生起获得不动金刚五身灌顶的定解。吽！诸佛之最胜心 金刚灌顶，以不动金刚之水灌顶，愿嗔恨得以清净，成为明镜般智慧，愿不动佛安住于心！ 班杂 嘎拉夏 阿比香匝 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此念诵，将宝瓶之水滴于头顶，并饮入口中。手持顶冠，依靠诸佛之功德 金刚宝生佛（藏文：རྡོ་རྗེ་རིན་འབྱུང་，含义：金刚宝生）顶冠的灌顶，五蕴之障碍得以清除，五种慈悲在相续中生起，五方佛土得以显现，生起获得宝生如来五身灌顶的定解。吽！诸佛之功德 珍宝灌顶，以此顶冠灌顶，愿我慢
English
Next, visualize this vase, appearing as a palace in the midst of a terrifying charnel ground, within which all the deities of the mandala of the Great Glorious Vajrakila (Tibetan: དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ།, Meaning: Great Vajra Youth) actually reside. From their bodies, a stream of nectar descends. Visualize this nectar entering through the fontanelles of each of you, filling all the channels and points of your body, becoming a water of nectar of the five wisdoms. Hūṃ! The vase is perfected as a palace, the Vajrakila deities reside within, the non-dual nectar water, empowers you, the fortunate ones, may the skandhas be transformed into the bodies of the deities! Oṃ Vajra Kīlī Kīlaya Vajra Kalasha Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In this way, through the vase empowerment, all the obscurations of the body are cleared away. Visualize from the remaining water swirling upwards, the forms of the five blood-drinking Herukas (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) adorning your heads. Then, place the crest jewel of the vase, the Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་བཟང་, Meaning: All Good) deity, at your heart. From the heart of the main deity of the mandala, a second form of the wisdom being Samantabhadra, father and mother, arises. Visualize each of you appearing as the Great Glorious One, residing within the heart of Vajrasattva (Tibetan: རྡོར་སེམས་, Meaning: Vajra Mind) at your heart, thereby receiving the complete peaceful empowerment, and generating certainty of mastering the meaning of the unchanging, luminous Vajra of the ground. Hūṃ! Samantabhadra, the universal father of all Buddhas, beyond extremes, the single one, beyond mind, spontaneously accomplished, will be infused into the drop of your heart, may you receive the empowerment of the heart-essence wisdom being! Citta Vajra Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Next are the five wisdom empowerments: Again, empower with the water of the victorious vase. Relying on the water empowerment of the heart of all Buddhas, Vajra Akshobhya (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་, Meaning: Immovable Vajra), be liberated from the diseases of the five poisons, generate the five loves in your being, control the five Buddhafields, generate certainty of receiving the empowerment of the five bodies of Akshobhya Vajra. Hūṃ! The supreme heart of all Buddhas, Vajra empowerment, with the water empowerment of Akshobhya Vajra, may anger be purified, becoming mirror-like wisdom, may Akshobhya reside in the heart! Vajra Kalasha Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus reciting, drip the vase water on the crown of the head, and give it to the mouth. Holding the crest jewel, relying on the empowerment of the crest jewel of the qualities of all Buddhas, Vajra Ratnasambhava (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རིན་འབྱུང་, Meaning: Vajra Jewel Born), the obscurations of the five skandhas are cleared away, the five compassions are generated in your being, the five Buddhafields are manifested, generate certainty of receiving the empowerment of the five bodies of Ratnasambhava. Hūṃ! The qualities of all Buddhas, Jewel empowerment, with this crest jewel empowerment, may pride --------------------------------------------------------------------------------