Tibetan
ང་མྱང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སྒྲ་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ། རྩ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས། རླུང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྨིན་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ བདེ་སྐྱོང་སྣོད་དུ་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་ངོ་བོ་རུ༔ ཞུ་བའི་གཉིས་མེད་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས༔ རྩ་ཁམས་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ༔ གྲགས་སྟོང་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ 31-44-11b དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མགྲིན་པར་བསྐུར་ཞིང་བདུད་རྩི་བླུད། དེ་ལྟར་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་ལུས་སྣང་སྟོང་ཟང་ཐལ་དུ་རྩལ་སྦྱོང་བ། གཡོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་འཛིན་པ། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོགས་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་དཔའ་མོའི་མཁའ་ཀློང་ཡེ་དག་ཡོངས་གྲོལ་དུ་གནས་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས། མངོན་སུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བརྡ་རྟགས་རྨད་དུ་བྱུང་བས་མཚམས་སྦྱར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་གཞི་བག་ཆགས་ཕྲ་རགས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་དག །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཡས་བབ་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ་མཆོག་མ༔ ཁྲོ་ཆགས་བདེ་བའི་གར་ལྡན་འདི་གཏད་པས༔ ཁྱོད་ཉིད་དཔལ་ཆེན་སྐུ་རུ་གསལ་བ་ཡིས༔ མཉམ་སྦྱོར་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་སོན་ཏེ༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་ཁར་བསྐུར་ཞིང་ 31-44-12a འཁྱུད་པའི་རྒྱ་དང་བཅས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་ལམ་མཐར་ཐུག་པ་དབང་བཞི་ཆིག་རྫོགས་སུ་ཐོབ་ནས། གྲོལ་ལམ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར། དགའ་བཞི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ངོས་བཟུང་། འབེབ་ལྡོག་འདྲེན་བཀྲམ་བཞི་ཡིས་ཆོས་སྐུ་འཇའ་ལུས་ཀྱི་གོ་འཕང་འགྲུབ། སྟེང་སྒོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལམ་དུ་འགྲོ །སྟེང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་རྟག་ཏུ་བབ་པའི་བདེ་བས་ལུས་ཁེངས། འོག་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་འགྲིམ་འགྲུལ་བཀག་སྟེ་རྫིང་གི་བཅུད་འཁྱིལ་བས་སྒྱུ་ལུས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་བསྐྱེད། རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་ཚུགས། སྡོང་པོ་ཆོས་སྐུའི་དཔུང་ཚན་ཧྲག །ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་གྱི་ཡལ་ག་ཕྱོ
Chinese
通过我的体验，观想：一切声音皆为空性，一切身体皆为安乐，一切脉皆为宫殿，一切气皆为智慧之气，一切明点皆成熟为无漏大乐俱生智的自性。吽！于安乐之器中，五饮血部尊，乃是父母双运菩提心之体性。以融化的无二甘露灌顶，使脉、气、明点充满字形。愿获得声空智慧的秘密灌顶！嗡 班杂 阿弥利达 咕雅 阿比辛恰 吽！如此于喉间灌顶并饮用甘露。如是获得阿努瑜伽秘密灌顶后，从今以后，修习身体显空通透之法，控制动摇的业气，修习菩提心，并能自在地证悟双运大乐之义。如是说并祝愿吉祥。 第三，智慧本智灌顶：手持卡杖嘎，观想三世诸佛之母，大乐自在空行母安住于本净解脱的法界虚空中，与之结合的智慧，通过现前体验的殊胜象征来连接，从而使包括细微习气在内的阿赖耶识于刹那间清净。以六印之结合，使上下稳固，四喜圆满，于金刚身中显现三身之坛城。发愿：吽！此乃增长轮之殊胜佛母，以此交付具有忿怒、贪欲、安乐之舞者，汝自身显现为大威德金刚之身，圆满双运四喜之智慧，愿获得乐空俱生智！嗡 智 牟扎 阿比辛恰 吽！如此于心间灌顶，以拥抱之印，指示安乐之智慧。如是获得大手印、密咒之甚深道，圆满四灌顶，现前四解脱道，体验四喜俱生之乐，于自性中认识无分别大智慧，通过四种作用（藏文：འབེབ་ལྡོག་འདྲེན་བཀྲམ，降、返、引、散），成就法身虹身之果位，上门显现大智慧，下门安乐道。从上方恒常降下智慧之雨，以安乐充满身体，阻断下方水流的运行，使精华凝聚如池，从而生起幻身如如意树。根本稳固于智慧之基，树干坚实如法身之军阵，功德圆满的枝叶繁茂。
English
Through my experience, visualize: all sounds are emptiness, all bodies are bliss, all channels are palaces, all winds are winds of wisdom, and all bindus mature into the nature of co-emergent wisdom of immaculate great bliss. Hūṃ! In the vessel of bliss, the five blood-drinking deities are the essence of the union of father and mother bodhicitta. By the empowerment of the melted non-dual nectar, may the channels, elements, and bindus be filled with syllables. May I obtain the secret empowerment of sound-emptiness wisdom! Oṃ Vajra Amrita Guhya Abhiṣiñca Hūṃ! Thus, empower at the throat and offer nectar. Having thus obtained the secret empowerment of Anu Yoga, from now on, practice the skill of the body's appearance being empty and transparent, control the moving karma winds, meditate on bodhicitta, and be empowered to realize the meaning of great bliss of union. Thus it is said, and auspicious wishes are expressed. Third, the empowerment of wisdom jñana: Holding the khaṭvāṃga, visualize the great mother, the Queen of Space, who gives birth to all the Buddhas of the three times, abiding in the primordially pure and completely liberated expanse of the dharmadhātu, and the wisdom of uniting with her. Through the extraordinary symbols of direct experience, connect with her, so that the ālaya-vijñāna, including subtle habitual patterns, is purified in an instant. With the union of the six mudrās, may the four joys be perfected by stabilizing the upper and lower, and may the maṇḍala of the three kāyas be manifested in the vajra body. Make this aspiration: Hūṃ! This is the supreme mother who expands the wheel. By entrusting this to the dancer who possesses wrath, desire, and bliss, may you yourself be clear as the glorious Heruka body, perfect the wisdom of the four joys of union, and may you obtain the co-emergent wisdom of bliss and emptiness! Oṃ Jñāna Mudrā Abhiṣiñca Hūṃ! Thus, empower at the heart, and with the mudrā of embrace, introduce the wisdom of joy. Having thus obtained the ultimate profound path of Mahāmudrā mantra, the complete four empowerments, may the four paths of liberation be manifested, experience the bliss of the four co-emergent joys, recognize the great non-conceptual wisdom as your own nature, and through the four actions (Tibetan: འབེབ་ལྡོག་འདྲེན་བཀྲམ, beb dok dren tram), accomplish the state of the rainbow body of the dharmakāya. May the great wisdom of the upper gate be manifested, and may the great bliss of the lower gate be taken as the path. From above, may the rain of wisdom constantly fall, filling the body with bliss. By blocking the flow of the lower water, may the essence be gathered like a pool, thereby generating the illusory body like a wish-fulfilling tree. May the root be established on the basis of wisdom, may the trunk be strong like an army of the dharmakāya, and may the branches of fully endowed qualities flourish. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་བཅུར་གྱེས། སྙིང་རྗེའི་ལོ་འདབ་ཕུན་ཚོགས་ཕྱུར། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྣམ་པར་བྱེ། འབྲས་བུ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་ས་བོན་མངོན་དུ་གྱུར། དེང་ཕྱིན་ཆད་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད། བཞི་པ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ནི། ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ། ཧོཿ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ། ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ། རྣམ་པ་ 31-44-12b ཤུགས་ལ་དག་པ་སྟེ། དཔེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲོ་མ་བཏགས་པར་ཆམ་གྱིས་གནས་པ་ལྟར་རིས་སུ་མ་ཆད། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་། ཨ་འཐས་སུ་མ་འབྱམས། ཧད་པོ་མདོ་མེད་མ་ཡིན་པར། དམིགས་བྱའི་བློ་ལས་འདས་པ། དམིགས་མེད་ཀྱི་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། ཤར་མཁན་གདོད་ནས་སྟོང་པ། སྟོང་པ་རྩལ་ཆེན་གྱི་ཤུགས་འཆང་བ། བཟང་པོས་མ་བསྒྱུར། ངན་པས་མ་བསླད་པས་གཞོན་ནུ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཞེས། རྒྱུས་མ་བསྡུས་ཤིང་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་པས་གཟུགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལ་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ། མི་བདེན་བཞིན་དུ་འགྱུ་བ་འདི་ནི་རང་ཤེས་མངོན་པར་མི་རྟོག་པའི་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། འཛིན་མེད་རང་གསལ་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷན་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་སོ་མར་ཞོག་ཅིག །ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ གདོད་ནས་དག་པ་རང་གི་སེམས༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་འདུས་མ་བྱས༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བློ་ལས་འདས༔ གསལ་སྟོང་རིག་པ་གཤིས་ལྷིང་པ༔ ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཞོག༔ སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་ཞིང་སྣང་༔ མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ནི༔ ཤེལ་གོང་དྲི་མེད་འདི་ལྟ་བུ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བློ་ལས་འདས༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འོ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཨ་ཏི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་པ་ 31-44-13a ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་བླ་མེད་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ཟབ་གསང་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། བསྒོམ་བྱའི་ཡུལ་དང་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་རྟོག་པ་བློ་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྨད་ལས་བསྒྲལ་དབང་ནི། བྲུབ་ཁུང་དུ་ལིངྒ་བཞག །ལྕགས་ཕུར་ཐོགས་ལ། དེ་དག་གིས་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་རྒྱས་པར་གྲུབ་ནས། ད་ནི་སྨད་ལས་མངོན་སྤྱོད་བསྒྲལ་བའི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞིའི་གནས་ལུགས་མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་པ་ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ། རོལ་རྩལ་མ་འགགས་པ་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ལས་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ཕོ་ཉ་དྲེགས་བྱེད་དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་པར་གསལ་བའི་མདུན་དུ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བྲུབ་ཁུང་ཆེན་པོར་ཉོན་མོངས་བདག་འཛིན་བདུད་དང་རཱུ་ཏྲ་འབྱུང་པོ་ཐ
Chinese
分成了十份。慈悲的莲瓣盛开，智慧的火花四射，虹身金刚身的种子得以显现。从今以后，你已成为有缘之人，可以享用自显智慧大双运金刚持的果位。’如此祝愿吉祥。 第四个是智慧的能量灌顶：手持水晶石，念诵：‘ཧོཿ (hoḥ)！法界自性本初清净，本体从一开始就是清净的，现象自然清净。就像天空没有被羽毛污染一样，它没有界限，没有偏颇，没有执着，不是无意义的空洞，超越了能被思维的目标，无目标的自发力量显现一切。显现者本初就是空性，空性持有大力量，不会被好的所改变，不会被坏的所玷污，所以被称为童子普贤王如来。’ 因为不会被因缘所摧毁，所以被称为无形神通力。这种看似真实的流动，实际上是自识显现的不分别智慧。保持在无执、自明、远离是非对错的自然状态中。ཧཱུྃ (hūṃ)！伟大的金刚童子啊，本初清净是你自己的心，无生无灭，不做作，不可言说，不可思议，超越了思维。光明空性的智慧是平静的，安住在广阔的境界中。显现即是空性，空性即是显现，无碍地显现一切，就像这无垢的水晶球一样，显空双运，超越了思维。这就是佛陀的意境。བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (bodhicitta dharmadhātu jñāna abhiṣiñca hūṃ)。因此，你获得了无上阿底瑜伽句义灌顶的介绍。 从今以后，你已获得了对无上乘之巅、甚深秘密的普贤王如来心髓、无需修持的目标和修持的对治、同时解脱、超越思维的自性的控制权。’如此祝愿吉祥。 第二个是下部的事业诛法灌顶：在容器中放置林伽（ लिंग，liṅga，象征物）。手持铁橛，念诵：他们已经圆满了上部证悟的成熟灌顶四种，现在给予下部事业的随许。就像基的境界不变不坏，是如山一般的见解之神；游戏力量不间断，是对治的智慧之神大殊胜嘿汝嘎；事业迅速的使者神，是傲慢的调伏者，誓言守护者，包括护法，在显现的面前，在三有轮回的大容器中，烦恼我执的魔和罗睺罗（र，rū，愤怒）部多（भूत，bhūta，鬼）等
English
Divided into ten parts. The lotus petals of compassion are in full bloom, the sparks of wisdom are scattered, and the seed of the rainbow body Vajra body is manifested. From now on, you have become a fortunate one who can enjoy the state of Samantabhadra's mind essence, the great union Vajradhara of self-illuminating wisdom.’ Thus wishing auspiciousness. The fourth is the empowerment of the power of awareness: Holding a crystal stone, recite: ‘ཧོཿ (hoḥ)! The nature of the Dharmadhatu is pure from the beginning, the essence is pure from the beginning, and the appearance is naturally pure. Just as the sky is not contaminated by feathers, it is without boundaries, without bias, without attachment, not a meaningless void, beyond the object that can be thought of, the spontaneous power of no object manifests everything. The manifester is empty from the beginning, and emptiness holds great power, it will not be changed by the good, and will not be defiled by the bad, so it is called the Youthful Samantabhadra.’ Because it will not be destroyed by causes and conditions, it is called the invisible magical power. This seemingly real flow is actually the non-discriminating wisdom of self-awareness. Remain in the natural state of non-attachment, self-illumination, and freedom from right and wrong. ཧཱུྃ (hūṃ)! Great Vajra Youth, primordial purity is your own mind, without birth or death, uncreated, unspeakable, inconceivable, beyond thought. The wisdom of clear emptiness is peaceful, residing in the vast realm. Appearance is emptiness, and emptiness is appearance, manifesting everything without obstruction, just like this immaculate crystal ball, the union of appearance and emptiness, beyond thought. This is the intention of the Buddha. བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (bodhicitta dharmadhātu jñāna abhiṣiñca hūṃ). Therefore, you have obtained the introduction to the precious meaning empowerment of Atiyoga.’ From now on, you have gained control over the essence of Samantabhadra's mind, the pinnacle of the unsurpassable vehicle, the profound secret, the object of meditation and the antidote of meditation, simultaneous liberation, and the nature beyond thought.’ Thus wishing auspiciousness. The second is the lower part of the action of subjugation empowerment: Place the lingam ( लिंग，liṅga，symbol) in the container. Holding the iron peg, recite: They have completed the four ripening empowerments of accomplishing enlightenment in the upper part, and now give the subsequent permission for the action of subjugation in the lower part. Just like the base's state is unchanging and indestructible, it is the mountain-like deity of view; the playful power is uninterrupted, it is the deity of wisdom, the great glorious Heruka; the messenger deity of swift action, is the arrogant tamer, the oath-bound protector, including the Dharma protectors, in front of the manifested presence, in the great container of the three realms of existence, the demons of afflictive emotions and self-grasping, and Rahula (र，rū，wrathful) Bhuta (भूत，bhūta，ghost) etc. --------------------------------------------------------------------------------