Tibetan
ི་ཚོགས་ལ་བསྟོད༔ བཅུ་གསུམ་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཛཿཧཱུྃ་ཨ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རིགས་བཞི་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་རཏྣ་ཀྲོ་ཏ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ 31-31-15b ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཀྲོ་ཏ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འབད༔ རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་པ་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་བརྩོན༔ ཡི་དམ་གཞན་རྣམས་ནམ་མཁའི་སྐར་འཚོགས་འདྲ༔ ལྷ་མཆོག་འདི་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ༔ ཕུར་པ་བྷི་ཏོ་ཏ་མ་ཡི༔ རྒྱུད་ཀུན་འདུས་པའི་སྙིང་བཅུད་ཡིན༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས༔ ཕུར་པའི་ཏནྟྲ་གྲངས་མེད་གསུངས༔ བོད་ཡུལ་ཁ་བའི་རི་ལྗོངས་འདིར༔ བདག་འདྲ་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་ངས༔ རྒྱུད་སྡེ་འདྲ་མིན་ལྔ་བཅུ་བསྒྱུར༔ ཕུར་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ འདི་ནི་མར་གྱི་སྙིང་པོ་རྩི་མར་འདྲ༔ ཡང་ཟབ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆེན་འདི༔ པད་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་སྙིང་ཁྲག་ཡིན༔ དམ་མིན་གསང་བ་ཙིཏྟའི་ཀློང་དུ་བསྐྱིལ༔ མཚོ་རྒྱལ་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་ལ༔ གསང་བའི་སྒོ་ཕྱེས་མགུལ་གྱི་བུམ་པར་བཏོན༔ ཟབ་རྒྱས་གདམས་པ་འདི་འདྲ་ནི༔ དཀོན་མོད་རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམ་དང་མཐོང་༔ འོན་ཀྱང་དུས་ངན་སེམས་ཅན་ལས་ངན་དབང་ཆེ་བས༔ ལྷ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་བསགས་པ་མ་གཏོགས་པ༔ འདི་ལ་དད་པའི་སྐལ་ལྡན་མི་རེ་དཀོན༔ དུས་ངན་ཐ་མ་བསྟན་པ་མར་འགྲིབ་དུས༔ རྒྱ་འདྲེ་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་ཁ་དར་བས༔ ལྷ་མཆོག་འདི་མིན་གཞན་གྱིས་འདུལ་མི་ནུས༔ དྲེགས་པ་དམ་སྲི་ 31-31-16a འདུལ་བའི་ཐོ་བ་འདི༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་བུ་ཡི་དོན་ཕྱིར་དུ༔ རིན་ཆེན་ས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་བཀའ་བཞིན་དུ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཀོད༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ བཀའ་འདི་དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ༔ སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་བཅོལ༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྤོ་རི་ཤེལ་གྱི་ཡང་སྒྲོམ་གཏེར་གནས་ནས། །ཤིང་བྱ་ལོ་ལ་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མི་ལོ་བཅུ་བདུན་བར་དུ་གསང་གདམས་ནས། །རང་གིས་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་ལྕགས་གླང་ལ། །འགྲོ་འདྲེན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ནུབ་མེད་ཕྱིར། །ཤོག་སེར་རྣམ་དཀར་ལ་བསྒྱུར་ཡི་གེའི་རིས། །སྟག་བླ་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འོ། །སརྦ་མངྒ་ལམ།། །།༁ྃ༔ ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི
Chinese
顶礼会众！ 十三、念诵（Japa）： 嗡 班杂 几利 几拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪 (Om Vajra Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Bam Hūm Phat)！ 扎 吽 阿 (Jah Hūm Ah)！ 四种忿怒尊： 嗡 班杂 卓达 几利 几拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪 (Om Vajra Krota Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Bam Hūm Phat)！ 嗡 惹那 卓达 几利 几拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪 (Om Ratna Krota Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Bam Hūm Phat)！ 嗡 贝玛 卓达 几利 几拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪 (Om Padma Krota Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Bam Hūm Phat)！ 嗡 嘎玛 卓达 几利 几拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪 (Om Karma Krota Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Bam Hūm Phat)！ 努力于真言的次第。 恒常的修持专注于根本真言。 其他的本尊如同天空中的繁星。 此尊如同太阳的精华。 普巴（Phurba）是比多达玛（Bhi To Ta Ma）的。 是所有续部汇集的精华。 普贤（Kunzang）金刚持（Vajradhara）大尊。 宣说了无数的普巴怛特罗（Tantra）。 在西藏雪域。 我，如金刚翼鹫（Vajra Garuda）者。 翻译了五十种不同的续部。 其他的普巴续部如同乳海。 此尊如同酥油的精华，精炼的奶油。 这甚深意义的广大精华。 是莲花生（Padmasambhava）金刚翼鹫的心血。 不在誓言者面前，于秘密的心髓中守护。 对措嘉（TsoGyal）和卓弥洛扎瓦（Drokmi Lotsawa）。 开启了秘密之门，倾注于颈中的宝瓶。 如此甚深广大的教导。 即使走遍所有国度也很难见到。 然而，末法时代众生的恶业深重。 除了积累对金刚童子（Vajrakumara）的广大福德资粮外。 很少有人有缘对此生起信心。 末法恶世，教法衰败之时。 汉地的邪魔和妖魔鬼怪猖獗之时。 除了此尊，其他任何都无法调伏。 这调伏傲慢者和妖魔的铁锤。 为了未来有缘的弟子。 我将其作为珍宝埋藏于地下。 依照持明金刚翼鹫的教言。 智慧空行母卡钦措嘉（Kharchen TsoGyal）我将其记录下来。 愿与有缘的心子相遇！ 此教言托付给具光护法等。 托付给誓言护法海众。 请守护此教言，萨玛雅 嘉嘉嘉（Samaya Gya Gya Gya）！ 甚深！ 秘密！ 伏藏！ 隐藏！ 严厉！ 交付！ 伏藏！ 我，持明降魔金刚（Vidyadhara Dudul Dorje）。 从斯波日（Spo ri）水晶宝匣的伏藏处。 在木鸟年取出伏藏。 十七年间秘密修持。 自己亲身修持，并在铁牛年。 为了引导众生，使佛法不衰。 将黄纸上的文字转录。 斯达拉（Stagla）持明南巴嘉瓦（Nampar Gyalwa）啊！ 萨瓦 曼嘎拉姆（Sarva Mangalam）！ 甚深秘密空行...
English
Homage to the assembly! Thirteenth, Recitation (Japa): Om Vajra Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Bam Hūm Phat! Jah Hūm Ah! The Four Wrathful Ones: Om Vajra Krota Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Bam Hūm Phat! Om Ratna Krota Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Bam Hūm Phat! Om Padma Krota Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Bam Hūm Phat! Om Karma Krota Kīlī Kīlāya Sarva Vighnān Bam Hūm Phat! Strive in the order of mantras. Constant practice focuses on the root mantra. Other yidams are like constellations in the sky. This supreme deity is like the essence of the sun. Phurba is of Bhi To Ta Ma. It is the essence of all tantras combined. Kunzang Vajradhara, the great one. Spoke countless Phurba Tantras. In this snowy land of Tibet. I, like Vajra Garuda. Translated fifty different tantras. Other Phurba tantras are like an ocean of milk. This one is like the essence of butter, refined ghee. This vast essence of profound meaning. Is the heart's blood of Padmasambhava Vajra Garuda. Not in front of those without vows, protect it in the secret heart essence. To TsoGyal and Drokmi Lotsawa. Opened the secret door, poured into the vase of the neck. Such profound and vast teachings. Are rare to see even traveling through all countries. However, in the degenerate age, the karma of sentient beings is heavy. Apart from accumulating great merit towards Vajrakumara. Few are fortunate enough to have faith in this. In the degenerate final age, when the teachings decline. When Chinese demons and evil spirits are rampant. Apart from this deity, no other can subdue them. This hammer to subdue the arrogant and evil spirits. For the sake of future fortunate disciples. I bury it as a treasure in the precious earth. According to the instructions of the Vidyadhara Vajra Garuda. The wisdom dakini Kharchen TsoGyal, I wrote it down. May it meet with a fortunate heart-son! This teaching is entrusted to the glorious mantra protectors, etc. Entrusted to the ocean of oath-bound protectors. Please protect this teaching, Samaya Gya Gya Gya! Profound! Secret! Treasure! Hidden! Strict! Entrusted! Treasure! I, the Vidyadhara Dudul Dorje. From the treasure place of the crystal box of Spo ri. Extracted the treasure in the Wood Bird year. Secretly practiced for seventeen years. Practiced myself, and in the Iron Ox year. In order to guide beings and prevent the Dharma from declining. Transcribed the words on yellow paper. Stagla Vidyadhara Nampar Gyalwa! Sarva Mangalam! Profound secret dakini... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྙིང་ཁྲག་ལས༔ སྙིང་ཐིག་ཚེ་ཡང་ཕུར་གསུམ་གྱི༔ ཚོགས་མཆོད་མི་ཟད་གཏེར་གྱི་རྒྱན་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ 31-31-16b སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ན་མོ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་འདྲ་པད་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་ངས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལས་བྱང་ཆ་རྐྱེན་དུ༔ ཚོགས་མཆོད་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་བསྟན༔ དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་འདེབས་ཁ་བཅོ་ལྔ་ལས༔ དང་པོ་བསྲེག་སྦྱང་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཚོགས་འཁོར་སྦྱང་ཕྱིར་ཡི་གེ་འཕྲོས༔ རཾ་རཾ་ལས་མེ་བྱུང་དངོས་འཛིན་བསྲེག༔ ཡཾ་ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་བག་ཆགས་གཏོར༔ ཁཾ་ཁཾ་ལས་ཆུ་བྱུང་གཉིས་འཛིན་བཀྲུ༔ བྷྲཱུྃ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བྷནྡྷ་སྟོང་ཉིད་སྣོད་ནང་དུ༔ ཧཱུྃ་སྔོན་འཕྲོས་པས་རྣམ་རྟོག་མ་ལུས་སྦྱངས༔ ཨཱཿདམར་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་དཀར་འདོད་ཡོན་དུ་མས་སྣང་སྲིད་གང་༔ ཧྲཱིཿཡིག་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འོད་དུ་ཞུ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པའི་རྫས་སུ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསརྦ་གྷ་ན་པཱུཙྪ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ གསུམ་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྲིད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བླང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདིར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ༔ འདོད་པའི་ 31-31-17a ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཞི་ཁྲོ་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ནས་ཀྱང་༔ སྒྲུབ་རྫས་གཉན་པོ་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ལགས་ན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས༔ ཕུར་པའི་སྲུང་མ་བཀའ་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་དམ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་གཉན་བསྐངས་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་ཉམས་ཆག་སོར་སྩོལ་ཅིག༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་བཀྲོལ་ནས་ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆེ༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་བཀའ་སྡོད་འཁོར་བཅས་ལ༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ༔ གཟི་བྱིན་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལྔ་པ་བཤགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཡང་༔ ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་སྲིན་རྣམས༔ མི་ཡི་སྐྱོན་མཐོང་ཙམ་གྱིས་བར་ཆོད་བགྱིད༔ བདག་ཅག་མ་རིག་སྒོ་གསུམ་བག་མེད་པས༔ འདོད་འཁྲུལ་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནོངས་པ་བཤགས༔ ཚོགས་ཕུད་མཆོད་དོ་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ དྲུག་པ
Chinese
心血精华，心髓命力橛三尊，名为无尽宝藏庄严轮。 萨瓦 玛哈 咕噜 希日 班杂 库玛Ra 拿摩 悉地 吽 舍。 如我莲花生金刚鹏，为金刚橛事业仪轨之助缘，示现无尽庄严轮荟供。此后，十五后续行法中，首先是焚烧净化之行：吽 舍，自身化为本尊，从心间发出文字，为净化荟供轮：让 让 化为火，焚烧实执；扬 扬 化为风，摧毁习气；康 康 化为水，洗净二执；布隆 让 扬 康 梭哈。 其次是加持：布隆 化为宝器，于空性器皿中，吽 字放光，净化一切分别念；阿 红色，化为智慧甘露之海；嗡 白色，以无量欲妙充满显有；舍 字五色，融为光芒，化为令三根本本尊欢喜之物。嗡 阿 吽 舍 萨瓦 嘎纳 布扎 阿弥利达 吽 舍 塔。 三是迎请：吽，上师持明本尊空行众，迎请降临智慧荟供处，为成就世间金刚橛，为获得一切灌顶与成就，迎请智慧忿怒尊及其眷属降临。吽，于无上殊胜供养处，五智之光芒遍照，以五种欲妙严饰，祈请上师持明诸佛欢喜，祈请金刚橛诸佛欢喜，于寂怒秘密殊胜坛城中，如仪陈设秘密坛城，如仪陈设殊胜修法物，祈请上师本尊空行护法等，祈请橛之护法及一切守誓者，平息一切誓言违犯，赐予瑜伽士我一切过失。嗡 汝汝 汝汝 吽 贝 吽。 四是解脱后之首供：吽，上师持明金刚童子，与父母眷属及一切随从，奉献美食荟供之殊胜供品，赐予威严、权能与成就于我。五是忏悔：吽，智慧本尊无有分别念，然于汝之眷属中，诸神魔等，仅见人之过失便生阻碍，我等因无明三门放逸，于贪嗔痴之影响下所犯诸错，皆于忏悔，供养荟供，祈赐寿命自在与成就。萨玛雅 霍。 六
English
Essence of heart's blood, Heart essence life force Phur gSum (Three Phurba Deities), called the inexhaustible treasure of the Tsok (Gathering) offering's adornment. SARVA MAHA GURU SHRI VAJRA KUMARA NAMO SIDDHI HUNG HRIH. I, Padmasambhava, the Vajra Garuda, as a condition for the accomplishment of the Vajrakila's (Vajra Dagger) action ritual, revealed the inexhaustible adornment of the Tsok (Gathering) offering. Then, from the fifteen subsequent actions, the first is the action of burning and purifying: HUNG HRIH, From the heart of the deity that is oneself, letters emanate to purify the Tsok (Gathering) wheel: RAM RAM arises as fire, burning the clinging to reality; YAM YAM arises as wind, destroying habitual patterns; KHAM KHAM arises as water, washing away dualistic clinging; BHRUM RAM YAM KHAM SVAHA. Second is the blessing: BHRUM transforms into a Bhanda (Skull cup), within the emptiness vessel, the blue HUNG radiates, purifying all discursive thoughts; AH red, transforms into an ocean of wisdom nectar; OM white, fills existence with various desirable qualities; HRIH letter, with five colors, dissolves into light, transforming into substances that please the Three Roots deities. OM AH HUNG HRIH SARVA GHANA PUTSTSA AMRITA HUNG HRIH THAH. Third is the invocation: HUNG, Lama (Guru), Rigdzin (Vidhyadhara), Yidam (Ishtadevata), Khadro (Dakini) assembly, invite to come to the wisdom Tsok (Gathering); for the accomplishment of the worldly Vajrakila (Vajra Dagger), to receive all empowerments and attainments, invite the wisdom wrathful king and retinue to come. HUNG, In this unsurpassed supreme offering, rays of the five wisdoms radiate, adorned with the five desirable qualities, may the Lama (Guru), Rigdzin (Vidhyadhara), deities fulfill their Samaya (Pledge); may the Vajrakila (Vajra Dagger) deities fulfill their Samaya (Pledge); in this peaceful and wrathful secret supreme mandala, arrange the secret mandala according to the text, arrange the powerful substances of accomplishment according to the text, may the Lama (Guru), Yidam (Ishtadevata), Khadro (Dakini), Dharmapala (Dharma Protector), etc., may the Phurba (Kila) protectors and all oath-keepers, pacify all Samaya (Pledge) violations, grant the Yogi (Yogini) me all faults. OM RULU RULU HUNG BHYO HUNG. Fourth is the first offering after liberation: HUNG, Lama (Guru), Rigdzin (Vidhyadhara), Vajrakumara (Vajra Youth), with father, mother, children, retinue, and all attendants, offer the supreme food Tsok (Gathering) offering, grant glory, power, and attainments to me. Fifth is confession: HUNG, Wisdom deities have no discursive thoughts, but among your retinue, the gods and demons, create obstacles merely by seeing human faults, we, due to ignorance, the three doors of carelessness, confess the faults caused by the power of desire, anger, and delusion, offer the Tsok (Gathering) offering, grant life empowerment and attainments. Samaya Ho. Sixth --------------------------------------------------------------------------------