Tibetan
་བསྒྲལ་ལས་བྱ་བ་ནི༔ འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ༔ 31-31-17b ཧཱུྃ༔ གཞོམ་བྲལ་ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྟེ༔ བརྟེན་བྱེད་རི་རབ་ཡིན་ཡང་རྡུལ་དུ་བརླག༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་མཚོན་གྱི་ཆར་ཕབ་ནས༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ཕུང་རྡུལ་དུ་རློག༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྟན་པའི་རུ་ཏྲ་ལ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ནས་དྲོངས༔ ཞགས་པ་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་རྐེད་ནས་ཆིངས༔ ལྕགས་སྒྲོག་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཡན་ལག་སྡོམ༔ དྲིལ་བུ་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་མྱོས་སུ་ཆུགས༔ ཕུར་ཐོགས་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་གཟིར༔ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་གཏུན་དུ་བརྡུང་༔ འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ལྷུ་དུམ་ཕྱེས༔ ཐོ་བ་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཀླད་ཁྲག་གཞོམ༔ བེ་ཅོན་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ཕུང་ཆོམས༔ རལ་གྲི་ཅན་གྱིས་ཚལ་པ་དུམ་བུར་གཏུབས༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་སྤྱི་ནས་གཟིར༔ རྣོ་མཚོན་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཕྱེ་མར་ཐོངས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྟན་པའི་རུ་ཏྲ་ཡི༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕོབས་ལ༔ ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་མཛོད༔ བདུན་པ་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ 31-31-18a མངའ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་བསྒྲལ་པའི་ལྔ་ཕུང་འདི༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབས༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ཀཱི་ལ་མཆེད་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས༴ སྲས་མཆོག་འབར་བ་འཁོར་བཅས༴ ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱི༴ ཟ་གསོད་སྒོ་བ་སྒོ་མའི༴ ཕུར་པ་སྒྲུབ་པའི་སྲུང་མར་ཞལ་བཞེས་པའི༔ བཀའ་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ བཀའ་གཏེར་གཉན་གྱི་སྲུང་མའི་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ དམ་ཉམས་སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ལྷག་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཏིལ་འབྲུར་མ་ལུས་པ༔ བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བརྒྱད་པ་ལྷག་མ་གཏོང་བ་ནི༔ ཚོགས་རྗེས་ཁ་ཆུ་བྲན་ལ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ཁྱེད་རྣམས་དམ་ཚིག་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ༔ སྔོན་ཆད་ཇི་བཞིན་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པའི༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་མཛོད༔ བཀའ་ཡི་ཕ་འབབ་ལྷག་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ དམ་ལྡན་ 31-31-18b རྣལ་འབྱོར་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བ་དང་༔ བཀའ་གཏེར་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་བ་དང་༔ ནད་ཁ་ཆོད་ལ་རིམས་ཁ་དགྲ་ལ་སྒྱུར༔ དགྲ་བགེགས་ཆུང་སྲི་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཧི༔ སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱ
Chinese
诛杀事业：进行勾招和遣送。 吽！无坏无碍金刚橛，即使是作为依托的须弥山也能摧毁成尘土。降下金刚橛的兵器之雨，将违背誓言的敌魔形体摧毁成尘土。对于违背誓言的敌魔、教法的鲁扎，用铁钩者从敌魔心中钩出，用绳索者从敌魔腰间捆绑，用铁链者束缚敌魔的肢体，用铃铛者使敌魔沉醉，持橛者刺穿敌魔的心脏，持金刚杵者击打敌魔如捣臼，持轮者将敌魔肢解，持锤者击碎敌魔的头颅，持棍棒者粉碎敌魔的形体，持剑者将敌魔斩成碎片，持卡杖嘎者刺穿敌魔的头顶，持利刃者将敌魔化为粉末。所有金刚橛的护法们，对于违背誓言的敌魔、教法的鲁扎，在身语意上降下兵器之雨，像灰尘般摧毁。 第七，令其面向：吽！大威德事业之主嘿汝嘎（Heruka，饮血尊），开启金刚童子的坛城。将诛杀敌魔、邪魔的五蕴之食，令金刚橛的坛城享用。令大威德父母坛城享用，令忿怒尊父母坛城享用，令基拉四兄弟的坛城享用，令胜子巴瓦及其眷属享用，令财神海众享用，令食肉门神门母享用，发誓成为修持金刚橛的护法者，令所有誓言护法海众享用，令教敕和伏藏的凶猛护法享用，令违背誓言的怨敌、作害者享用，剩余的残食，即使是微尘和芝麻大小也不遗漏，享用吧！享乐吧！卡让 卡嘿！（kha raM khAhi）班杂 亚叉 卓达 贝杂亚 卡卡 卡嘿 卡嘿！（vajra yakSha kroTa bi jaya kha kha khAhi khAhi，金刚 夜叉 忿怒 胜 喀 喀 喀嘿 喀嘿，金刚夜叉忿怒尊，吃吧吃吧！）。 第八，布施残食：洒洒会供的残余。 吽 炯！布施和听命的使者、役使者众，你们履行誓言和三昧耶的时候到了。如先前承诺和发誓的那样，迅速成就猛烈的现证事业。享用这教令的下施残食，像儿子一样守护持有誓言的瑜伽士，守护教敕和伏藏的殊胜教法，切断疾病之源，将瘟疫转向敌人，将敌魔、小鬼、鬼神摧毁成尘土。玛哈 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿！（mahA sarva paJca amRita khAhi，大, 所有, 五, 甘露, 吃，伟大的，所有的，五种甘露，吃吧！），玛哈 巴林达 卡嘿！（mahA baliMta khAhi，大, 供品, 吃，伟大的供品，吃吧！），玛哈 惹达 卡嘿！（mahA rakta khAhi，大, 血, 吃，伟大的血，吃吧！），萨瓦 布达 达吉尼 卡嘿！（sarva buddha DAkinI khAhi，所有, 佛, 空行母, 吃，所有佛的空行母，吃吧！），萨瓦 班杂 达吉尼 卡嘿！（sarva vajra DAkinI khAhi，所有, 金刚, 空行母, 吃，所有金刚空行母，吃吧！），萨瓦 惹那 达吉尼 卡嘿！（sarva ratna DAkinI khAhi，所有, 宝, 空行母, 吃，所有珍宝空行母，吃吧！）
English
The activity of subjugation: Perform the summoning and dispatching. Hūṃ! The indestructible, unimpeded Vajra Kīla, even Mount Meru, which serves as a support, can be destroyed into dust. Shower down a rain of weapons of the Vajra Kīla, and destroy the forms of oath-breakers and enemies into dust. For the oath-breaking enemies, the Rudras of the teachings, use the one with the iron hook to hook out the enemy's heart, use the one with the lasso to bind the enemy's waist, use the one with the iron chain to bind the enemy's limbs, use the one with the bell to intoxicate the enemy, the one holding the kīla to pierce the enemy's heart, the one with the vajra to pound the enemy like a mortar, the one with the wheel to dissect the enemy, the one with the hammer to crush the enemy's brain, the one with the club to shatter the enemy's form, the one with the sword to chop the enemy into pieces, the one with the khaṭvāṅga to pierce the enemy's crown, the one with the sharp weapon to scatter the enemy into powder. May all the protectors of the Vajra Kīla shower a rain of weapons upon the body, speech, and mind of the oath-breaking enemies, the Rudras of the teachings, and destroy them like particles of dust. Seventh, turning the face: Hūṃ! Great Glorious One, Lord of Activity, Heruka, open the assembly of deities of Vajrakumara. Offer this five-aggregate offering of subjugating enemies and obstructing forces to the assembly of deities of Vajra Kīla. Offer it to the assembly of deities of the Great Glorious Father and Mother, offer it to the assembly of deities of the Wrathful King Father and Mother, offer it to the assembly of deities of the four Kīla brothers, offer it to the supreme son Barwa and his retinue, offer it to the assembly of the ocean of wealth deities, offer it to the flesh-eating doorkeepers, male and female, offer it to the oath-bound protectors who have pledged to protect the practice of Kīla, offer it to the fierce protectors of the command and treasure, offer it to the oath-breaking enemies and harm-doers, without leaving even a speck of dust or a sesame seed, take it! Enjoy it! Kha raṃ khāhi! Vajra yakṣa krota bija ya kha kha khāhi khāhi! Eighth, giving the leftovers: Sprinkle the leftovers of the feast offering. Hūṃ bhyo! Assembly of messengers, servants, and workers who are given offerings and listen to commands, the time has come for you to fulfill your vows and samaya. As you have previously promised and vowed, swiftly accomplish the fierce activities of direct experience. Take this offering of leftovers and the falling of commands, protect the oath-bound yogis like sons, protect the sacred teachings of the command and treasure, cut off the source of disease, turn the plague towards the enemy, and destroy enemies, obstructing forces, minor spirits, and demons into dust. Mahā sarva pañca amṛta khāhi! Mahā baliṃta khāhi! Mahā rakta khāhi! Sarva buddha ḍākinī khāhi! Sarva vajra ḍākinī khāhi! Sarva ratna ḍākinī khāhi! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་གིང་ཀ་ར་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ དགུ་པ་ཆད་མདོ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ནས་ཀཱི་ལའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཚེ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རང་རང་སྲས་འཁོར་བཅས༔ བཀའ་སྐྱོང་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་བསྟན་སྲོག་སྙིང་མངོན་དུ་ཕུལ༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ 31-31-19a ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དེ་འོག་འོད་གསལ་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་དང་༔ བ་སུ་དྷ་ར་ཤཱཀྱ་དྷེ་མ་སོགས༔ སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་གྱིས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ ཕུར་པའི་བཀའ་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་བསྟན་སྲོག་སྙིང་མངོན་ཕུལ་ནས༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར༴ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་དམར༴ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ༴ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དེ་འོག་རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་དབང་ཕུག་ཏུ༔ དགྱེས་སྡེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་༔ འབྲོག་བན་ལོ་ཙཱ་རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་དང་༔ ནམ་སྙིང་གཉགས་ལོ་དཔལ་དབྱངས་བདུད་འཇོམས་ཀྱིས༔ ལྷ་མཆོག་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྟན་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་བསྟན༴ དམ་ཚིག་ཅན་ལ༴ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག༴ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས༴ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི༴ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ༴ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ད་དུས་མཁའ་སྤྱོད་འོག་མིན་ཕོ་བྲང་དུ༔ རང་སྣང་ 31-31-19b རང་གསལ་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རང་བྱུང་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་པད་འབྱུང་རྩལ༔ སྨོན་ལམ་ལས་སད་བདུད་འདུལ་གླིང་པ་ཡིས༔ བཀྲག་གསལ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ མཐུ་རྩལ་ནུས་ལྡན་ཕུར་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་བསྟན་སྲོག་སྙིང་མངོན་ཕུལ་ནས༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བཅུ་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་ཀུན་བཟང་པདྨའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བརྩེ་ལྡན་མ་མོའི་ཚོགས༔ བརྟན་མ་ཆེན་
Chinese
ཁཱ་ཧི༔ (khaa hi) 食！ 萨瓦 帕德玛 达吉尼 ཁཱ་ཧི༔ (sarba pad+ma Da+ki+ni khaa hi) 食！ 一切莲花空行母 ཁཱ་ཧི༔ (khaa hi) 食！ 萨瓦 噶玛 达吉尼 ཁཱ་ཧི༔ (sarba karma Da+ki+ni khaa hi) 食！ 一切事业空行母 ཁཱ་ཧི༔ (khaa hi) 食！ 萨瓦 达吉尼 ཁཱ་ཧི༔ (sarba Da+ki+ni khaa hi) 食！ 一切空行母 ཁཱ་ཧི༔ (khaa hi) 食！ 萨瓦 萨玛雅 达吉尼 ཁཱ་ཧི༔ (sarba samaya Da+ki+ni khaa hi) 食！ 一切誓言空行母 ཁཱ་ཧི༔ (khaa hi) 食！ 萨瓦 གིང་ཀ་ར་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ (sarba ging+ka+ra ma+ha pa~n+ca a+mRi+ta ba+lim+ta rak+ta khaa hi) 食！ 一切金刚橛大五甘露供血 ཁཱ་ཧི༔ (khaa hi) 食！ དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ (dgra bgegs byad ma'i sha khrag rus gsum la khaa hi) 食！ 怨敌、魔障、诅咒之肉、血、骨三者 ཁཱ་ཧི༔ (khaa hi) 食！ 第九品，断除支分： 吽 贝！ 往昔逝去时代之初， 于色究竟天法界大乐宫殿中， 薄伽梵大吉祥金刚童子， 于法界虚空中发出金刚橛之声时， 母众空行各自偕同眷属， 护教守誓者如海会众， 各自显现身形，献上命心， 对持誓者赐予成就， 对瑜伽士延续寿命，从未间断。 往昔所立誓言未曾违越， 享用此血肉红色朵玛， 恳请忆念誓言，成办所托事业。 吽 贝！ 其后于光明秘密岩洞中， 大持明者金刚鹫翼与， 瓦苏达ra（梵文，Vasudhāra，持世）夏迦德瓦等， 修持之持明金刚兄妹众， 开启金刚橛坛城之时， 金刚橛之护教守誓者如海会众， 各自显现身形，献上命心， 对持誓者赐予成就， 对瑜伽士延续寿命，从未间断。 往昔所立誓言未曾违越， 享用此血肉红色朵玛， 恳请忆念誓言，成办所托事业。 吽 贝！ 其后于自生三身自在洞中， 莲师眷属赤松德赞与， 卓本译师朗钦巴桑和， 南宁、嘉译巴扬、杜炯等， 开启殊胜金刚橛坛城之时， 所有金刚橛之护法众， 各自显现身形，献上命心， 对持誓者赐予成就， 对瑜伽士延续寿命，从未间断。 往昔所立誓言未曾违越， 享用此血肉红色朵玛， 恳请忆念誓言，成办所托事业。 吽 贝！ 如今于空行色究竟天宫殿中， 于自显、 自明、自生坛城中， 自生导师普贤莲花生， 以愿力唤醒莱绕多杰扎， 开启光耀金刚橛坛城之时， 具威力、能力之金刚橛护法如海会众， 各自显现身形，献上命心， 对持誓者赐予成就， 对瑜伽士延续寿命，从未间断。 往昔所立誓言未曾违越， 享用此血肉红色朵玛， 恳请忆念誓言，成办所托事业。 第十品，供养地母： 吽 贝！ 往昔普贤莲师尊前， 承诺发誓之慈爱母众， 地母大 地母大
English
Kha hi! Sarva Padma Dakini Kha hi! Sarva Karma Dakini Kha hi! Sarva Dakini Kha hi! Sarva Samaya Dakini Kha hi! Sarva Gingkara Maha Pancha Amrita Balimta Rakta Kha hi! To the flesh, blood, and bones of enemies, obstacles, and curses, Kha hi! The Ninth Chapter: Cutting Off Branches: Hum Bhio! In the beginning of the past age, In the Akanishta Dharmadhatu Great Bliss Palace, The Bhagavan Great Glorious Vajrakumara, When the sound of the kila resounded from the Dharmadhatu space, The mothers and dakinis, each with their retinue, The oath-bound protectors and guardians, like an ocean of assembly, Each manifested their form, offering their life essence, Granting accomplishments to those who keep their vows, And continuously prolonging the life of yogis. Without transgressing the vows made in the past, Accept this offering of red flesh and blood, Please remember your vows and accomplish the entrusted activities. Hum Bhio! Thereafter, in the cave of clear light and secrecy, The great vidyadhara Dorje Shokgok and, Vasudhara（梵文，Vasudhāra，Holder of Wealth）, Shakya Dhema, and others, The vajra brothers and sisters of accomplished vidyadharas, When the mandala of Vajrakila was opened, The oath-bound protectors of Kila, like an ocean of assembly, Each manifested their form, offering their life essence, Granting accomplishments to those who keep their vows, And continuously prolonging the life of yogis. Without transgressing the vows made in the past, Accept this offering of red flesh and blood, Please remember your vows and accomplish the entrusted activities. Hum Bhio! Thereafter, in the self-arisen three-kaya power cave, Yeshe Tsogyal, Trisong Detsen, and, Drokben Lotsawa Langchen Palseng and, Namnying, Nyak Lotsawa Payang, Dudjom, When the supreme Kila mandala was opened, All the Dharma protectors of Vajrakila, Each manifested their form, offering their life essence, Granting accomplishments to those who keep their vows, And continuously prolonging the life of yogis. Without transgressing the vows made in the past, Accept this offering of red flesh and blood, Please remember your vows and accomplish the entrusted activities. Hum Bhio! Now, in the Akanishta palace of the dakas, In the self-manifest, Self-luminous, self-arisen mandala, The self-arisen teacher Kunsang Padmasambhava, Through the aspiration awakened Dudul Lingpa, When the radiant Kila mandala was opened, The powerful and capable Kila protectors, like an ocean of assembly, Each manifested their form, offering their life essence, Granting accomplishments to those who keep their vows, And continuously prolonging the life of yogis. Without transgressing the vows made in the past, Accept this offering of red flesh and blood, Please remember your vows and accomplish the entrusted activities. The Tenth Chapter: Propitiating the Tsen Mothers: Hum Bhio! In the past, before Kunsang Padma, The loving assembly of mothers who promised and vowed, The great Tsen mothers, --------------------------------------------------------------------------------