Tibetan
་བཅིངས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེས་མདུད་མཚམས་སུ་རྒྱས་གདབ། ཀུ་ཤ་གཙང་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་ཤིང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསངས་ཏེ། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ མཉམ་ཉིད་དག་པའི་སྟན་འདི་ལ༔ ཁྱོད་ཀྱང་བརྟག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛོད༔ ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་སྔས་དང་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་དབང་ལེན་པའམ། སྒྲུབ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་བགོ་བའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་འདིའི་དབང་སྦྱིན་པ་སོགས་ལ་སོ་ཤིང་དཔུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་གསུམ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་འདི་ནི་བླ་ན་མེད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཕྱིར༔ ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ ང་ཡིས་བསྒོ་བའི་བཀའ་ཅི་བཞིན༔ ཁྱོད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་རུང་ངོ་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་དམ་ལས་མི་འདའ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་འཚལ། ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཟུར་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ལྟར་ན། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་གྱི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་ 31-27-6b ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་ཉི་མ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས་ནས་ཚུར་འདུས་པས་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག་སྤྱན་དགུ་དམར་ཟླུམ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་ཤིང་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར་བ་ལ་རིགས་ལྔའི་རྩེ་བྲན་ཅན་གྱི་ཐོད་སྐམ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ། གཡོན་གཉིས་མེ་དཔུང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་ཤིང་། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་སྙན་གོང་བརྒྱན་ཅིང་སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་དང་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཤོག་པ་སོགས་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན། ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་མཐིང་སྐྱ་ཨུཏྤལ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པ
Chinese
‘束缚’，‘伟大的金刚火焰’，‘无论如何都不可摧毁，增长’。这样用金刚杵在结界处加持。用干净的吉祥草，念诵‘嗡 阿 吽’，并用事业宝瓶的水净化。‘正等觉佛陀的，平等清净的座垫上，您也做观察的缘起吧！’拿着吉祥草束，作为枕头和座垫用，观察梦的征兆。这样说。瑜伽士接受相续灌顶，或者在成就大修的成就分配之后，给予这个灌顶等，不需要木牙、臂绳、吉祥草这三样东西。然后，将誓言之水放在舌头上，金刚杵触碰三处（额头、喉咙、心间），念诵：‘吽！此誓言无上，为使身语意合一故，我乃汝之黑汝嘎，我所吩咐之命令，汝不可违越。嗡 阿 吽 萨玛雅 扎！’想着不违背大上师所吩咐的誓言，牢固安住于金刚誓句中，念诵并重复此句：‘伊丹纳拉堪！’虽然没有特别说明此处要降临智慧尊，但按照上师们的惯例，为了降临智慧尊，请按如下方式观想：用事业宝瓶的水和甘露净化，用自性空净化。一切法皆为光明空性之状态。你们所处的处所，在莲花、日轮、四魔交错的座垫上，心性为蓝色黑色的‘吽’字，放出光芒。行二利后收回，变成蓝色黑色的金刚杵，以‘吽’字为标志。由此完全转变，你们刹那间变成大威德金刚童子，身色蓝色黑色，三面六臂。右面白色，左面红色，中间蓝色黑色，九眼红色圆睁，看向十方，头发棕黑色向上燃烧，以五部佛的顶髻为装饰的五个头盖骨为庄严。右边两手拿着九股金刚杵和五股金刚杵，左边两手拿着火焰和卡杖嘎，两边手缠绕着须弥山橛。以太阳和月亮装饰耳环，以五种蛇和三串头骨念珠为装饰。金刚珍宝的翅膀等，以光辉和尸陀林装束为庄严，在智慧火焰燃烧的中央。四足以伸屈姿势安住，怀抱明妃轮圆具母，蓝色，手持乌巴拉花和颅碗，以忿怒母的装束为庄严。二者头顶为嗡，喉咙为啊，心间为吽。
English
‘Bound!’ ‘Great blazing Vajra!’ ‘By no means can it be destroyed, increase!’ Thus, seal the boundary with the Vajra. With pure Kusha grass, recite ‘Om Ah Hum,’ and purify with water from the Karma vase. ‘On this pure seat of equality of the perfectly enlightened Buddha, may you also make the auspicious connection of examination!’ Hold the bunch of Kusha grass, use it as a pillow and seat, and examine the signs of dreams. Thus, speak. For the yogi receiving the continuous empowerment, or after the accomplishment distribution of the great accomplishment practice, these three things—wooden tooth stick, arm thread, and Kusha grass—are not necessary for bestowing this empowerment, etc. Then, place the water of the oath on the tongue, and touch the Vajra to the three places (forehead, throat, heart), reciting: ‘Hum! This oath is unsurpassed, because of uniting body, speech, and mind. I am your Heruka. Whatever I command, you must not transgress. Om Ah Hum Samaya Jah!’ Thinking that you will not transgress the oath as commanded by the great glorious Lama, and that you will firmly abide in the Vajra words, recite and repeat this phrase: ‘Idam Nara Kana!’ Although it is not specifically stated here that the Wisdom Being should descend, according to the practice of the Lamas, for the sake of causing the Wisdom Being to descend, please visualize as follows: Purify with the water of the Karma vase and Amrita, purify with Swabhava. All dharmas are in the state of clear light emptiness. In the place where you are, on the seat of lotus, sun, and the four Maras intertwined, the nature of mind is a dark blue ‘Hum’ from which rays of light emanate. Having performed the two benefits, they gather back, becoming a dark blue Vajra marked with ‘Hum.’ From this complete transformation, you instantaneously become Glorious Vajrakilaya, body color dark blue, three faces and six arms. The right face is white, the left face is red, the middle face is dark blue, nine eyes red and round, gazing in the ten directions, hair brownish-black blazing upwards, adorned with five skull cups with the topknots of the five families. The two right hands hold a nine-pronged Vajra and a five-pronged Vajra, the two left hands hold a flame and a Khatvanga, and the two lower hands twine around Mount Meru pegs. The earrings are adorned with the sun and moon, and adorned with five kinds of snakes and three strings of skull beads. The wings of Vajra jewels, etc., are adorned with splendor and charnel ground attire, in the center of the blazing fire of wisdom. The four feet abide in a posture of extending and contracting, embracing the consort Chakrasamvara Mother, blue, holding an Utpala flower and a skull cup, adorned with the attire of a wrathful mother. At the crown of both is Om, at the throat is Ah, at the heart is Hum. --------------------------------------------------------------------------------