Tibetan
ག་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ 31-27-4a གྱི་ཐུགས་དམ་མནོག་ཆོས། བིཏྱོཏྟ་མ་ལ་འབུམ་སྡེའི་ཡང་སྙིང་། ཕུར་པ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་དུ་གདམས་པ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་འདི་ནི། ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཡང་སྲིད། སྐུ་ཚེ་གཅིག་ལ་གླིང་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་དུ་གྲགས་ཤིང་གཏེར་ཁ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཞལ་དབྱེ་བ་ལ་བར་ཆད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱུང་བར་འགྲོ་དོན་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་འཕེལ་བ། ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པས་ལྡང་ལྷ་ཁྲ་མོ་བྲག་གི་སྤོ་ཏོ་བར་མ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། འདིའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཟབ་གནད་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་ཞལ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། བསྡུས་པ་དོན་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ཐེམ་བྱང་ལས། དོན་དབང་བསྡུས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི༔ དབང་རྫོགས་བཀའ་དང་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་ཕྱིར༔ སྤྲོས་པར་མི་དགའ་དད་ལྡན་བུ་ལ་སྐུར༔ ཅེས་བཀའ་རྫོགས་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྐུར་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་སྟ་གོན་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །དེ་ནས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ 31-27-4b གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པའི་གུས་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་དོན་དུ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པའི༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུས་པའི་ལན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ལེགས་འོངས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་རྣམས༔ བླ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འཇུག་ཅིང་དམ་ལ་གནས་གྱུར་པའི༔ དབང་དང་སྐལ་པར་ལྡན་ལགས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོ༔ ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མི་ཕྱེད༔ བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡི༔ དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་སྤྲོ༔ ཞེས་ཞུ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་རྒྱུད་དག་ཅིང་སྣོད་དུ་རུང་བ་དགོས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་མ་ལུས་པ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པ་ལ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ 31-27-5a ལན་གསུམ། སྲ
Chinese
嘎堵度杰摩 耶谢康卓措杰（降魔女皇 智慧空行母 措嘉） 之意修法。比丘达玛拉百万部的精髓。依于金刚橛秘密心要事业之续，完整而扼要地教授之金刚橛极密无上法类。此乃朗卓衮却炯乃（朗卓·衮却炯乃）之转世。一生中以三位掘藏师之名而闻名，开启二十五处伏藏而未有丝毫障碍，弘扬佛法事业广大增盛。乔杰热纳林巴（法王热纳林巴）从当拉扎摩扎（当拉扎摩岩）的斯波多巴玛（斯波多巴玛）取出。此之灌顶，广轨为《事业宝藏深要具帜轮》，简轨为《义灌如意宝》二者。其中，在此法目录中写道：‘义灌简轨如意宝，灌顶圆满具加持故，无需繁杂，传于具信弟子。’如是，圆满具足加持之成熟深法已传授，现在为了作为你们获得入门准备之资粮，请献曼扎。 如是引导后，开始献曼扎。之后，双手合十，手捧鲜花，对上师和坛城本尊观想为无二无别，以恭敬心祈请，请复诵此文： 吽！为以方便行利益众生，以慈悲调伏一切，圆满佛陀事业者，请赐予我灌顶和成就。念诵三遍后，上师回答： 善哉！具缘种姓之士，于此无上秘密坛城，入坛并安住于誓言中，是否具有获得灌顶之缘分？ 听者复诵： 我等具缘修行者，不分别本尊与上师，愿入无上金刚橛之灌顶坛城。 如是，仅仅具有缘分尚且不够，还需相续清净且堪为法器，故于三坛城之本尊众，观想十方三根本及一切圣众如乌云般聚集，与遍布虚空之无余众生一同皈依，具此发心后，复诵此文： 纳摩！上师本尊及诸佛，以及诸佛海会众，我与一切有情众，身语意三敬皈依。念诵三遍。
English
The Mind Treasure of Ga Dudul Gyalmo Yeshe Khadro Tsogyal (Queen Subduer of Demons, Wisdom Dakini Tsogyal) The essence of the Bityottama Hundred Thousand Sections. Based on the tantra of the secret essence activity of Vajrakilaya, this cycle of Vajrakilaya supremely secret and unsurpassed teachings is taught in a complete and concise manner. This is the reincarnation of Langdro Konchok Jungne (Langdro Konchok Jungne). In one lifetime, he was known by the names of three tertöns (treasure revealers), and he opened twenty-five treasure troves without any obstacles, and his activities of benefiting beings and spreading the teachings greatly increased. Chögyal Ratna Lingpa (Dharma King Ratna Lingpa) retrieved it from the intermediate Spoto of Danglha Trakmo Rock (Danglha Trakmo Rock). The extensive empowerment of this is the 'Treasure Trove of Activities, Profound Essence, Emblem Wheel,' and the concise empowerment is the 'Wish-Fulfilling Jewel of Meaning Empowerment.' Among these, it is written in the catalog: 'The Concise Meaning Empowerment Wish-Fulfilling Jewel, because it is complete with empowerment and blessings, there is no need for elaboration, entrust it to a faithful disciple.' Thus, the profound ripening empowerment that is complete with blessings has been bestowed. Now, as an offering for requesting the preliminary stages of entry that have become your share, please offer a mandala. After such guidance, begin the mandala offering. Then, with palms together, holding flowers, regard the guru and mandala deity as inseparable, and with reverence, make the supplication, please repeat this: Hūṃ! For the sake of benefiting beings through skillful means, taming all through love and compassion, accomplishing the activities of the Buddha, please grant me empowerment and accomplishment. After reciting three times, the teacher replies: Well done! Fortunate and noble ones, in this unsurpassed secret mandala, entering and abiding in the samaya, do you have the fortune to receive empowerment? The listeners repeat: We fortunate practitioners, do not differentiate between the deity and the guru, we wish to enter the empowerment mandala of the unsurpassed Vajrakilaya. Thus, it is not enough to merely have fortune, one must also have a pure mind-stream and be a suitable vessel, therefore, in the assembly of deities of the three mandalas, visualize the three roots of the ten directions and all the sacred beings gathered like a mass of clouds, and together with all beings pervading space, take refuge, with this intention, repeat this: Namo! Guru, deities, and all Buddhas, and the assembly of Buddhas, I and all sentient beings, with body, speech, and mind, respectfully take refuge. Recite three times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིད་པར་འཁྱམས་པའི་མ་རྒན་མཐའ་དག་གི་སླད་དུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བ་དང་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་སློབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ༔ བདག་གིས་འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྱིར༔ ཚད་མེད་བཞི་རུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱོང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་གཞིར་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་བགེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ། 31-27-5b གཞུང་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ། སྙིང་པོ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སྡོམ་པ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་མཚོ་བཟུང་བ་ལྟར། །དེང་ནས་བདག་ཀྱང་ལམ་ཆེན་དེར་ཞུགས་ཏེ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དེ་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་སོ་ཤིང་མཐོ་གང་རྒྱ་མདུད་དང་བཅས་པ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་གཏད་ཅིང་ནས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་བཀོད་པ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་སླད་དུ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་སོ་ཤིང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོར་བར་ཞུ། ཧཱུྃ༔ ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཕུར་པའི་ལྷ༔ སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྟགས་ཀྱི་སོ་ཤིང་དོར་བར་བྱ༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ དེ་ལྟར་དོར་བའི་སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཞིར་བསྟན་ན་ཕྲིན་ལས་བཞི། མཚམས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བསྟན་ན་མཁའ་སྤྱོད་དང་ས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བྱས་ཏེ་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། བར་ཆད་སྲུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་འདི་ཉིད་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས་དང་མོའི་གཡོན་དུ་འཆིང་བར་ཞུ། 31-27-6a ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས
Chinese
为了所有在轮回中漂泊的母亲，我将修持大威力金刚童子的果位。为此，请跟随我念诵，生起接受成熟灌顶和学习次第道两种的意念： 奇哉！为了救度一切众生，在事业金刚橛的坛城中，为了从根本上摧毁轮回，我生起四无量心。 （念诵三遍） 在这些功德田之前，请跟随我念诵积聚和净化的精华，即八支忏悔文： 金刚上师，正觉怙主，于三时安住，我顶礼。 皈依三宝之根本，以无二之心，我 refuge。 真实供养和意幻化现的，清净供品，祈请享用。 断绝成就之河流的障碍，所有罪业，我忏悔。 十方三轮清净之法，对于无执之行，我随喜。 清净之四边无垢染，圆满菩提心，我生起。 对于善逝菩萨，我供养清净三身。 累世所积之善根，我汇集回向无上菩提。 以守护三戒为基础。 以菩提心为正道，以持明咒的誓言为核心，我将受持并如法守护一切，请跟随我念诵： 如同往昔的诸佛菩萨，以及无量持明空行海，受持无边誓言之海，从今往后，我也将进入此 महान 大道，为了利益众生，我将受持这些誓言。（念诵三遍） 之后，将一肘长的带结的嫩枝，首尾不颠倒，带着鲜花，以及摆放着五谷的食子放在面前，为了观察成就的征兆，念诵此句并向食子坛城中投掷嫩枝： 吽！殊胜本尊金刚橛神，于往昔结缘之坛城中，投掷表征之嫩枝，祈请显示征兆和预兆！ 如是投掷后，嫩枝的顶端指向四方，则表示四种事业；指向角落，则表示小成就；指向上下，则表示成就空行和地行的成就。 之后，用根本咒加持护身线，打上金刚结。 请将这根守护障碍的金刚线，系在男性的右臂和女性的左臂上。 嗡 班杂 亚叉 吽 (Om Vajra Yaksha Hum)
English
For the sake of all mothers wandering in samsara, I will accomplish the state of glorious Vajrakumara. Therefore, please repeat after me, generating the intention to receive the profound empowerment of maturation and to study the two stages of the path: Alas! For the sake of liberating all beings, in the mandala of the activity phurba, in order to uproot samsara from its depths, I generate the four immeasurables. (Recite three times) In front of these fields of merit, please repeat after me the essence of accumulation and purification, the eight-limbed confession: Vajra Master, Buddha Lord, abiding in the three times, I prostrate. Relying on the basis of the Three Jewels, with a non-dual mind, I take refuge. Actual offerings and mentally emanated, pure offerings, I request you to accept. Obstacles that cut off the river of siddhis, all misdeeds, I confess. The pure dharma of the ten directions and three wheels, I rejoice in non-attachment. Pure four extremes without stain, I generate the complete bodhichitta. To the Sugata Bodhisattvas, I offer the pure three bodies. The virtues accumulated over countless lifetimes, I gather and dedicate to supreme enlightenment. Taking the foundation of secret mantra, the vows of individual liberation, the teachings of the great path of bodhichitta, and the heart essence, the samayas of the vidyadhara mantra, I will uphold and protect them properly, please repeat after me: Just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past, and the immeasurable ocean of vidyadharas and dakinis, held the infinite ocean of vows, from now on, I too will enter that great path, and for the benefit of beings, I will hold these vows. (Recite three times) Then, place a cubit-long fresh branch with a knot, not upside down, with flowers, and a torma with five grains in front. In order to examine the signs of accomplishment, recite these words and throw the fresh branch into the torma mandala: Hum! Supreme deity of the remaining, deity of the phurba, in the mandala connected from the past, I throw the fresh branch of signs, I pray that you show signs and omens! If the tip of the thrown fresh branch points to the four directions, it indicates the four activities; if it points to the corners, it indicates minor accomplishments; if it points up and down, it is said that the accomplishments of sky-faring and earth-faring will be achieved. Then, bless the protection cord with the root mantra, making a vajra knot. Please tie this vajra thread that protects against obstacles on the right arm of a male and the left arm of a female. Om Vajra Yaksha Hum --------------------------------------------------------------------------------