Tibetan
大寶伏藏TD1197རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་གླིང་ཕུར་པ། དོན་དབང་། 31-27-1a ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་གླིང་ཕུར་པ། དོན་དབང་། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 31-27-1b ན་མ་ཨུཏྟ་ར་དེ་བ་མཎྜ་ལཱ་ཡ། དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རིགས་ཁམས་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་སྨིན་མཛད་བླ་མ་རྗེ། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཆེན་ཀུ་མཱ་རས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །གཏེར་ཁ་ཀུན་ལས་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །ཚན་ཁ་ཁྱད་འཕགས་རཏྣའི་ལུགས། །ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །དོན་དབང་བཀླགས་པས་ཆོག་པ་བྲི། །འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཆེན་དང་རྡུལ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པ་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་ན་ཐིག་ཚོན་གྱི་འདོན་ཆ་སོགས་གཏེར་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྐབས་འདིར་མགྱོགས་དབང་སྟབས་བདེའི་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ་རས་བྲིས་སམ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་ཁར་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་ལྡན་པ་བཞག་ལ། བུམ་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་མ་ཡ༔ བེ་གཱ་ར་ས་ཛ་ཡ༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨོཾ་གརྦྷ་པླག་ཤ་བྷི་ཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཛ༔ བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བླུག །དེའི་སྟེང་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་ཨེ་ཁྲོམ་ལ་གཙོ་ཕུར་དར་མཐིང་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན། གཡས་སུ་དབང་གི་གཏོར་ཆེན། གཡོན་དུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་པས་དགབ་པ། མདུན་ཏུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། གཞན་ཡང་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་བཞི། ཐོད་ཕྲེང་སྦྲུལ་ཆུན། གླང་ཀོ་སྟག་ཤམ། ཐལ་རཀ་ཞག་གསུམ། གཟིག་ཤམ་རྒྱན་དྲུག་དྲིལ་བུ་བཅས་པ་སྟེ་ཙཀ་ལི་ལྔ། ཚེ་འབྲང་དང་ཟས་སྣ། སྲས་ཕུར། ལྕགས་ཧོམ་ཉ་བོ། སོ་ཤིང་དང་སྲུང་སྐུད་སྔོན་པོ་ཀུ་ཤ་རྣམས་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ། ལས་བུམ། གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི་གཞུང་རྩ་བ་ལས། དབང་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བྱ་བར་དམིགས་སུ་གསུངས་པས་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་ 31-27-2a པའི། སངས་གླིང་ཕུར་པའི་ལམ་ཁྱེར་འདིའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡེབས་པར་མཛད་པ་ཉིད་འཚམ་ཞིང་ལེགས་པས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་ཆོས་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བཏང་ནས། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ལྟ་བའི་མཚམས་གཅད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་སྟེ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བྱ་ཞིང་འཕྲོ་འདུ་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཁྱད་
Chinese
大宝伏藏TD1197《金刚橛极密无上之义灌顶略览——金刚宝箧》 桑林金刚橛，义灌顶。 那莫 乌达ra 德瓦 曼扎拉亚（nama uttara deva maṇḍalāya）。 以胜义精髓之甘露，令诸种姓界成熟为金刚藏，至尊上师。 祈愿无住智慧大吉祥童子（Kumāra），生生世世不离摄受。 于一切伏藏中，加持之 殊胜名号，拉特那（Ratna）之法。 极密无上之 义灌顶，书为阅览即可。 此若与修持大法及坛城等广大仪轨相联，则线色等取自伏藏正文。 此处为速疾灌顶之简易法，于布画或坛城上，布置主尊眷属五尊，并置具颈饰之宝瓶。 宝瓶之物：念诵『嗡 班匝 帕尼 萨玛雅，贝嘎ra 萨扎雅，嗡 藏 啥 吽 阿，嗡 嘎巴 帕拉夏 比达 萨瓦 悉地 扎， 吽 吽』并倾入。 其上置垫，上置主橛，具绀色宝冠。 右置灌顶大供食子，左置颅器甘露，以镜覆之，上绘红粉法源。 前置药、血、食子三供，外陈设供品。 另备主尊之四法器，颅鬘蛇索，牛皮虎裙，灰、血、油三物，豹皮裙、六饰、铃，即五擦擦力（Tsakali）。 长寿箭与食物，子橛，铁炉鱼鳔，牙签与蓝色护身线、吉祥草，数量与弟子相等。 事业瓶，供食子等物皆备。 灌顶之义，坛城修法，如根本正文所言，此灌顶之念诵修持、秘密修持，恰美扎巴（Chakme Zhaba）所著 桑林金刚橛之引导文，将此之秘密修持之证悟编为偈颂，最为适宜。 皈依发心等前行共法如常行之。 吽！自生任运等，至见之界限，念诵赞颂，修持自前无别。 尽力念诵，余者如常。
English
The Great Treasure Trove TD1197: 'A Glanceable Arrangement of the Meaning Empowerment of the Vajrakila Supreme Secret, Called The Vajra Casket' Sangling Kila, Meaning Empowerment. nama uttara deva maṇḍalāya. With the nectar of the essence of ultimate truth, may the noble Lama ripen all lineages into the vajra essence. May the great glorious youth Kumāra (Kumāra), the non-abiding wisdom, hold me inseparable in all lifetimes. Among all treasures, the blessing's distinctive title, the Ratna system. The meaning empowerment of the supreme secret is written so that it can be understood by reading. If this is related to extensive practices such as great sadhanas and colored powders, the extraction of lines and colors should be known from the treasure text. Here, as a convenient method for quick empowerment, the main Kila and its retinue of five deities are arranged on a painted cloth or mandala, and a vase with ornaments and a neck cord is placed. The vase substances: Recite 'Om Bhrum Vajra Pani Samaya, Begara Sazaya, Om Bhrum Tram Hrih Ah, Om Garbha Plaksha Bhita Sarva Siddhi Dza, Bhrum Bhrum' and pour them in. On top of that, place the main Kila on a cushion, with a dark blue silk banner. On the right, place the great empowerment torma. On the left, place a skull cup of nectar, covered with a mirror on which a sindhura dharma source is drawn. In front, place the three tormas of medicine, blood, and offerings. Arrange outer offerings around. Also, prepare the four hand implements of the main deity, a skull garland, a snake lasso, an oxhide and tiger skin skirt, three substances of ashes, blood, and oil, a leopard skin skirt, six ornaments, a bell, which are the five Tsakalis. Prepare a long-life arrow, food items, a son Kila, an iron stove fish bladder, toothpicks, blue protection cords, and kusha grass, equal to the number of students. Prepare the action vase and the types of offering assemblies. The meaning of the empowerment, the mandala practice, is as stated in the root text. Chakme Zhaba said that this empowerment should be performed according to the recitation and secret practice. It is most appropriate and excellent to compile the realization of the secret practice of this Sangling Kila's path into verses. After sending forth the common preliminary practices such as refuge and bodhicitta as usual. Hum! From self-arisen spontaneously, etc., to the boundary of seeing, recite the praises and practice without separating oneself from the front. Recite as much as possible, and the rest is as usual. --------------------------------------------------------------------------------