Tibetan
ྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ༔ མགོ་བོར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་གཡོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ༔ འཆང་བཟུང་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ༔ རྐང་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ 31-20-8a ཛྷེམ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ སུམ་མདོར་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ སྤྱི་བོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་མོས་ཤིག༔ དེ་ནས་རྐང་པའི་ཞབས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྐང་མཐིལ་གྱི་མེ་སྤར༔ སུམ་མདོའི་མེ་དང་བསྡོངས་ནས་སྙིང་ཁའི་ས་བསྲེགས༔ མགྲིན་པའི་ཆུ་བསྐོལ་སྤྱི་གཙུག་གི་ལྷ་ཚོགས་ལུས་ལ་ཐིམ༔ མེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད༔ སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གསལ་བའི་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་གསང་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཞོ་རྐྱལ་འོ་མས་བཀང་པ་ལྟར་མེ་རེ་རེ་ཁེངས་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་དཀར་ཕྲིལ་ཕྲིལ་འདུག༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག༔ ཅེས་བྱས་ལ་གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་བསྲེག༔ གློ་བུར་དུ་རོལ་མོ་བྱ་ཤོར་དུ་མ་སོང་བར་དྲག་ཏུ་བརྡུངས་ལ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔ ཨཱ་ 31-20-8b བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ས་མ་ཡ༔ ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ༔ ས་མ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིང་ཧྲིང་༔ ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨ་ཛྷེཾ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ འདིར་སྤྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་པ་ཕེབས་མ་ཕེབ་དྲི་བ་གཞུང་ལྟར་བྱ། དཀྱུས་ལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་མིག་རས་ཀྱི་འོག་ནས་ལྟོས་ལ་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བར་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་དྲིས་ལ། ཁ་དོག་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་རིགས་དང་ལས་སོ་སོ། ཁྲ་བོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ལ། ཡང་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་གིས་མ
Chinese
观想在脐轮，以五瓣莲花为标志的中心，在日轮之上，有一个蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在头部，从വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中生出白而圆的水轮，以宝瓶为标志的中心，在月轮之上，有一个白色的హం字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）。在喉咙，从ཡྃ་（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：ཡྃ）中生出蓝色的风轮，形如弓，以两个飘动的旗帜为标志。在双肩，在月轮之上，有一个红色的ཨ་字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ）。在双脚下，在风轮之上，在两个脚底，从ཛྷེཾ་（藏文：ཛྷེཾ，梵文天城体：झें，梵文罗马拟音：jhēṃ，汉语字面意思：ཛྷེཾ）中生出日轮。在三叉路口，从རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：རཾ）中生出红色的三角形火轮，以རཾ་字为标志。观想头顶上方安住着具光荣童子金刚（Vajrakumara）的本尊坛城及其眷属。 然后，脚下的风吹燃脚底的火，与三叉路口的火汇合，焚烧心间的地。煮沸喉咙的水，融入头顶的本尊坛城和身体。观想火焰的光芒照耀十方，诸佛和菩萨如雨般降临，化为金刚橛（Vajrakila）坛城的形象，融入自身。观想上师童子金刚（Vajrakumara），父母双尊，三面六臂，父母交合，从秘密结合处放射出红白菩提心的光芒，进入弟子的口中，充满全身，如酸奶充满容器，生起四喜的智慧，变得白皙明亮。从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出光芒，迎请十方诸佛，融入你们的心中。这样念诵后，焚烧古古鲁香和动物脂肪。突然猛烈敲击乐器，不要变成自由演奏，念诵：嗡 班杂 叽利 叽拉亚 迪普达 扎克拉 泽达 舍荣 舍荣 匝匝 阿贝夏亚 斯通巴亚 惹惹惹惹 阿阿阿 萨玛亚 呸 呸 呸 扎贝夏亚 扎贝夏亚 萨玛亚 呸 呸 匝 吽 旺 霍 诶 阿 惹利 舍荣 舍荣 匝拉亚 吽 阿 哲姆（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ས་མ་ཡ༔ ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ༔ ས་མ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིང་ཧྲིང་༔ ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨ་ཛྷེཾ༔）。 然后，将金刚杵放在头顶，念诵：愿智慧尊坚固。底叉 班杂 萨玛亚 斯通（藏文：ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔）。如果想详细进行，可以按照仪轨询问智慧尊是否降临。简单进行则不需要。然后，从眼罩下方观看，询问看到多远的天空中坛城的颜色。根据看到的颜色，对应不同的部族和事业。据说看到杂色可以获得各种成就。然后，上师手持金刚铃，念诵：于此真实秘密坛城中，我……
English
Visualize in the navel chakra, marked by a five-petaled lotus, above the solar disc, a blue Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the head, from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) arises a white and round water wheel, marked by a vase, in the center of which, above the lunar disc, is a white Haṃ syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం). In the throat, from Yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：ཡྃ) arises a blue wind wheel, shaped like a bow, marked by two fluttering banners. In the shoulders, above the lunar disc, is a red A syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ). Under the feet, above the wind wheel, on the two soles, from Jhēṃ (藏文：ཛྷེཾ，梵文天城体：झें，梵文罗马拟音：jhēṃ，汉语字面意思：ཛྷེཾ) arises the solar disc. At the triple junction, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：རཾ) arises a red triangular fire wheel, marked by the Raṃ syllable. Visualize above the crown of the head the deity assembly of glorious Vajrakumara (Vajrakila) together with its retinue. Then, the wind of the feet ignites the fire of the soles, joining with the fire of the triple junction, burning the earth of the heart. Boil the water of the throat, dissolving the deity assembly of the crown into the body. Visualize the rays of fire shining in the ten directions, all the Buddhas and Bodhisattvas descending like rain in the form of the Vajrakila mandala, dissolving into oneself. Visualize the guru Vajrakumara, the father and mother, three faces and six arms, the father and mother in union, from the secret union radiating red and white bodhicitta light, entering the disciple's mouth, filling the entire body like yogurt filling a container, generating the wisdom of the four joys, becoming white and radiant. From the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart radiating light, invite all the Sugatas of the ten directions, dissolving into your hearts. Having done this, burn gugul incense and animal fat. Suddenly strike the musical instruments fiercely, without becoming free playing, and recite: Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya Dīpta Cakra Citta Hriṃ Hriṃ Ja Ja Āveśaya Stoṃbhaya Ra Ra Ra Ra A A A Samaya Pheṃ Pheṃ Pheṃ Praveśaya Praveśaya Samaya Pheṃ Pheṃ Ja Hūṃ Vaṃ Ho E Ā Ralli Hriṃ Hriṃ Cālaya Hūṃ A Jhēṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ས་མ་ཡ༔ ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ༔ ས་མ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིང་ཧྲིང་༔ ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨ་ཛྷེཾ༔). Then, place the vajra on the crown of the head and recite: May the wisdom being be firm. Tiṣṭha Vajra Samaya Stoṃ (藏文：ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔). If you want to elaborate, you can ask according to the ritual whether the wisdom being has arrived. It is not necessary for a simple performance. Then, look from under the blindfold and ask how the color of the mandala is seen in the sky as far as an arrow can reach. According to the color seen, correspond to different families and activities. It is said that seeing a variegated color can obtain various accomplishments. Then, the guru holds the vajra bell and recites: In this true secret mandala, I... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆེད་ལྕམ་གཞུག་པར་བགྱིད༔ ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་༔ བསོད་ནམས་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཤོག༔ འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་གང་འགྲུབ་དང་༔ རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དང་ལྡན༔ འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཅི་ཡོད་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་ཤོག༔ ཅེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་རིགས་སམ་སྐལ་པ་བརྟག་པའི་སླད་དུ་ཅོད་པན་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོར་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོཿདཔལ་ཆེན་པོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ རིག་པའི་མེ་ 31-20-9a ཏོག་འདི་དོར་བས༔ སྔོན་ནས་སྦྱངས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་བྷ་བ་ཧྲྀ་ད་ཡ་མེ༔ ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ༔ ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སམ་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ཕུལ་པའི་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་ཕོག་ན་ཐུགས༔ ཤར་དུ་སྐུ༔ ལྷོར་ཡོན་ཏན༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས༔ བར་དུ་ལྷུང་ན་གང་ལ་ཉེ་བ༔ མཉམ་ན་གཉིས་ཀའི་རིགས༔ སྐུ་སྟོད་ལ་ཕོག་ན་མཆོག༔ རྐེད་པར་འབྲིང་༔ སྐུ་སྨད་ལ་ཐ་མ༔ རྩིག་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་ན་བསྐྱར་ཞིང་འདོར་བར་གསུངས་སོ༔ སླར་ཅོད་པན་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་དེས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཨཱོཾ་པྲ་ཏཱི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ༔ ཨི་མཾ་སཏྭཱ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་གཏད་དེ། རིགས་གང་ལ་བབས་པའི་གསང་མཚན་གདགས། སྔར་ཡོད་ན་གསལ་གདབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མིག་གཉིས་ལ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཨཱོཾ་རེ་རེ་སྒོམས་ཤིག༔ ཨཱོཾ་དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་༔ ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ནི་འབྱེད་པར་བརྩོན༔ རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཐམས་ཅད་མིག་ནི་འབྱེད་པར་མཛད༔ ཨཱོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཧཱུྃ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པས་མིག་དར་དབྱེ་ཞིང་། ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ༔ སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ལྷ་ 31-20-9b ངོ་རྒྱས་པར་བསྟན། བསྡུ་ན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་སེལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་མོས་ལ་དད་གུས་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །ད་ནི་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དེ་ཉིད་ལ་ལྟོས༔ ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་ཁྱོད་འགྱུར་གྱིས༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཆེ་གྲོལ་ལས༔ གསང་སྔགས་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཇལ་བ་ལ་
Chinese
现在请您安坐。愿诸神按照他们的种姓次序，以及功德的次序安住！愿通过此（献花）成就一切悉地，并成为任何种姓的法器！愿此（献花者）拥有任何功德，都同样在此坛城中实现！’以此祈请。 然后，为了检验种姓或根器，将花冠置于掌间，以抛向坛城的意念，跟随念诵：‘唉玛吙！大吉祥者！为了在您的种姓坛城中，获得两种成就，抛掷此明妃。愿她落于先前修习的本尊之上！’ ‘嗡，萨瓦 达塔嘎达 迪叉 瓦吉拉 德里达 婆瓦 赫里达雅 麦（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་བྷ་བ་ཧྲྀ་ད་ཡ་མེ，梵文天城体：ओंसर्वतथागततिष्ठवज्रदृढोभवहृदयमे，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatatiṣṭhavajradṛḍhobhavahṛdayame，一切如来安住金刚坚固成为心），阿迪提叉 萨瓦 悉地 麦 扎雅恰 吽（藏文：ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अधितिष्ठसर्वसिद्धिम्मेप्रयच्छहुँ，梵文罗马拟音：adhiṣṭhasarvasiddhimme prayaccha hūṃ，加持我一切成就赐予吽）！哈 哈 哈 哈 霍（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho，哈 哈 哈 哈 霍）！阿 康 维拉 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：आ खं वीर हुं，梵文罗马拟音：ā khaṃ vīra hūṃ，阿 康 维拉 吽）！扎地叉 瓦吉拉 几里 几拉雅（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：प्रतीच्छवज्रकीलिकीलय，梵文罗马拟音：pratīcchavajrakīlikīlaya，领受金刚橛橛）！ 固苏玛 扎里 纳塔 霍（藏文：ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ，梵文天城体：कुसुमाञ्जलिनाथहो，梵文罗马拟音：kusumāñjalinātha ho，鲜花供养主 霍）！’以此将花朵抛向真实的坛城或游舞坛城。 如此献上的花朵，若落在中央，则为佛部；落在东方，则为身部；落在南方，则为功德部；落在西方，则为语部；落在北方，则为事业部；落在中间，则接近于任何一部；若同时落在两处，则为两部的种姓。落在上半身，则为上等；落在腰部，则为中等；落在下半身，则为下等；若落在墙外，则需重新抛掷。 再次观想花冠所落之处的本尊，在你们的头顶上作为种姓的标志加持。‘嗡 扎地 哥里哈纳 斯瓦姆（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ，梵文天城体：ओंप्रतीगृह्णस्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ pratīgṛhṇa svaṃ，嗡 领受）！ 额芒 萨瓦 玛哈 巴拉 吽（藏文：ཨི་མཾ་སཏྭཱ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：इमंसत्त्वामहाबलहुँ，梵文罗马拟音：imaṃ sattvā mahā bāla hūṃ，此有情大力量 吽）！’将花朵交给他们，并赐予所落种姓的秘密名称。如果先前已有，则使其更加清晰。观想在你们的双眼中，各自有一个闪耀的嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，嗡）字。 ‘嗡，今日金刚萨埵（Vajrasattva）您亲自，努力开启您的眼睛。金刚之眼至高无上，请开启一切众生的眼睛。嗡 嘉纳 扎秋 吽 阿 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཧཱུྃ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओंज्ञानचक्षुःहुँअस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jñānacakṣuḥ hūṃ a svāhā，嗡 智慧眼 吽 阿 梭哈）！’以此打开眼罩，并说：‘嘿 瓦吉拉 帕夏（藏文：ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ，梵文天城体：हेवज्रपश्य，梵文罗马拟音：he vajra paśya，嘿 金刚 看）！’ 如果展开，此时应详细展示本尊和所依。如果简略，则观想：通过消除你们无明的遮蔽，获得智慧之眼，从而亲眼见到薄伽梵金刚童子（Vajrakumara）的坛城及其眷属，并生起广大的虔诚和欢喜！现在，以信心的力量，观看此坛城本身！你们已生于佛陀的种姓，受到真言和手印的加持，圆满了所有的成就，成为了殊胜的誓言者，从金刚莲花的解脱中，修持秘密真言，为了见到智慧的坛城……
English
Now, please be seated. May the deities abide according to their lineage order, and likewise the order of merit! May all siddhis be accomplished through this (offering of flowers), and may it become a vessel for any lineage! May whatever merit this (flower offerer) possesses be realized in this mandala as well!' With this, make the supplication. Then, in order to examine the lineage or capacity, holding the chaplet in the palms, with the intention of throwing it into the mandala, repeat after me: 'Emaho! Great glorious one! In order to obtain the two kinds of siddhi in your lineage mandala, I cast this consort. May she fall upon the yidam deity previously practiced!' 'Oṃ sarvatathāgatatiṣṭhavajradṛḍhobhavahṛdayame, adhitiṣṭhasarvasiddhimme prayaccha hūṃ! Ha ha ha ha ho! Ā khaṃ vīra hūṃ! Pratīcchavajrakīlikīlaya! Kusumāñjalinātha ho!' With this, have them throw the flowers into the real mandala or the moving mandala. If the flowers thus offered fall in the center, it is the Buddha family; if in the east, it is the body family; if in the south, it is the quality family; if in the west, it is the speech family; if in the north, it is the activity family; if in the middle, it is close to any family; if it falls on both, it is the lineage of both families. If it falls on the upper body, it is superior; if on the waist, it is intermediate; if on the lower body, it is inferior; if it falls outside the wall, it is said that it should be thrown again. Again, visualize that the deity on whom the chaplet falls blesses the crown of your heads as a sign of lineage. 'Oṃ pratīgṛhṇa svaṃ! Imaṃ sattvā mahā bāla hūṃ!' Hand over the flowers and bestow the secret name of the lineage on which it fell. If there was one before, make it clear. Visualize that in your two eyes, there is a shining Oṃ each. 'Oṃ, today Vajrasattva himself, strive to open your eyes. The vajra eye is supreme, may it open the eyes of all beings. Oṃ jñānacakṣuḥ hūṃ a svāhā!' With this, open the eye cover, and say: 'He vajra paśya!' If expanding, at this time, the deity and the support should be shown in detail. If abbreviated, then visualize: by removing the veils of your ignorance, you have obtained the eye of wisdom, and thus directly see the mandala of the Bhagavan Vajrakumara and its retinue, and generate great devotion and joy! Now, with the strength of faith, look at this mandala itself! You have been born into the Buddha's lineage, blessed by mantras and mudras, perfected by all siddhis, become supreme samaya holders, from the liberation of the vajra lotus, practice the secret mantras, in order to see the mandala of wisdom... --------------------------------------------------------------------------------