Tibetan
ང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྟེང་དུ་དོར་ཞིང་ཐིམ་པར་མོས་ལ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་སོ་ཤིང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོར་ཞིག ། 31-20-6a སོ་ཤིང་གཏད་ལ། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དངོས་གྲུབ་འགྱུར་མེད་རབ་བརྟན་ཕྱིར༔ སོ་ཤིང་འདི་དག་དོར་བ་ཡིས༔ དངོས་གྲུབ་ཅི་འགྲུབ་ལྟས་སྟོན་ཅིག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་དོར་བས་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རྩེ་མོ་གང་དུ་བསྟན་པ་དེའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སོ་སོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཾ་ལས་བྱུང་བའི་དུང་ཆུ་བཾ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས། ལག་པ་གཡས་སུ་སྦྱིན་ལ། ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་ཨ་སྱ༔ སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་འཐུང་དུ་གཞུག །དེས་སྒྲིབ་པ་བྲལ་ཞིང་རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲུང་སྐུད་ལ་མདུད་པ་གསུམ། རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྲུང་སྐུད་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབ། ཨཱོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་སརྦ་རཀྵ་རཀྵ་སརྦ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྲུང་སྐུད་དེ་ཉིད་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་མོའི་གཡས་སུ་བཅིངས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱམས་པའི་གོ་ཆས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །མདུད་པའི་སྟེང་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་བཏབ་ལ། སྲུང་བའི་གོ་བསྒོས་པས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཡི་གེ་དྷཱིཿདང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་གཉིས་སྔས་དང་ 31-20-6b སྟན་དུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ༔ སྔོན་ཚེ་བདེ་གཤེགས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས༔ བདུད་སྡེ་བཅོམ་ནས་འགྱུར་མེད་ཏིང་འཛིན་ཐོབ༔ གཙང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཀུ་ཤའི་གདན༔ ཁྱོད་ལ་རབ་སྦྱིན་བདུད་སྡེ་འཇོམས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་ལ། དེ་དག་གིས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དངོས་སྟ་ཕྱེ་ན་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་དང་བསྔོ་སྨོན་སོགས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ་གྲོལ། འོན་ཀྱང་དེང་སང་འདི་རིགས་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་བའི་ལག་ལེན་ཤས་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་ན། གོང་གི་དེ་མ་ཐག་པར། སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདི་ཉིད་མ་མཇལ་བའམ་མཇལ་ཡང་བསྐྱར་ནས་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་གདོང་གཡོགས་འཆིང་བར་ཞུ། ཨཱོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བ་ར་མཱ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཕུར་ཆུང་ཡོད་ན་རྗེས་ནས་མེ་ཏོག་འདོར་བའི་སྐབས་དེར་སྦྱིན་ཆོག་ཅིང་། ཅོད་པན་ཙམ་ལས་མེད་ན་སྐབས་འདིར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གཏད་ལ། དྲི་བ་ནི། ཀྱེ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འདུས་པའི་མཆེད
Chinese
观想从天空将五种姓（藏文：རིགས་ལྔ，含义：五种佛的家族）倾倒并融入，伴随着重复的词语，将其倾倒在苏馨树丛的坛城中。 面向苏馨树，在至高秘密的坛城中，为了成就永恒不变的悉地（藏文：དངོས་གྲུབ་，含义：成就），倾倒这些苏馨树，展示将成就何种悉地！嗡 班扎 哈萨 哈！如此倾倒后，根据中心和四个方向所指的顶端，与其种姓相符，将成就身、语、意、功德、事业的息增怀诛之业的各自悉地。从班字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的水，念诵七遍班字，用右手给予，念诵：嗡 赫利 维殊提 达玛 萨瓦 巴巴 尼西扎 阿夏！桑 秀达亚 萨瓦 维卡巴 阿巴纳耶 吽！念诵三遍并让其饮用。由此，清净业障，具备成为法器的缘起。在护身绳上打三个结。具有金刚结的护身绳，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中化为智慧十忿怒尊的自性。念诵十忿怒尊的咒语进行加持。嗡 布达 麦特里 萨瓦 惹叉 惹叉 萨瓦 梭哈！将此护身绳系在男性的左臂和女性的右臂上，将受到诸佛慈悲的盔甲的全面守护。在结上用事业宝瓶的水和金刚杵进行加持，通过护身，为了修持大乘佛法而不受障碍，这是必要的。观想从字母德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：种子字）和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的两束吉祥草作为枕头和垫子。 念诵：嗡 班扎 迪克什那 班！往昔，善逝释迦狮子，摧毁魔军后获得不变的禅定。清净且完全纯洁的吉祥草垫，我将给予你，你将摧毁魔军！如此给予吉祥草。这些是作为成熟灌顶的开始所进行的前行准备次第。以及，如果分开进行前行，则进行梦兆观察和回向祈愿等与共同的连接相符的做法后结束。然而，现在这种将前行与正行连接起来的实践更为常见，因此，紧接着上述内容，请求遮盖面部，象征着以前未曾见过或见过但再次进入这个强大的坛城。嗡 扎秋 班达 瓦拉玛纳亚 吽！如果有小金刚杵，可以在之后抛洒鲜花时给予，如果只有头饰，则此时用三字（藏文：འབྲུ་གསུམ，含义：嗡啊吽）固定，提问：奇哉！在金刚童子的坛城中，聚集的道友们
English
Visualize pouring and dissolving the five families (Tibetan: རིགས་ལྔ, meaning: five Buddha families) from the sky, and with repeated words, pour them into the mandala of the Soshing grove. Facing the Soshing tree, in the supreme secret mandala, for the sake of achieving immutable siddhi (Tibetan: དངོས་གྲུབ་, meaning: accomplishment), pour these Soshing trees, and show what kind of siddhi will be achieved! Om Vajra Hasa Ha! After pouring in this way, according to the apex pointed to by the center and the four directions, in accordance with its family, the respective siddhis of the peaceful, increasing, powerful, and wrathful actions of body, speech, mind, qualities, and activities will be achieved. Water arising from the Bam syllable (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: seed syllable), recite the Bam syllable seven times, give it with the right hand, and recite: Om Hrih Vishuddhe Dharma Sarva Papam Nishchaya Asya! Sam Shodhaya Sarva Vikalpa Apanaeye Hum! Recite three times and have them drink it. Thus, purify the obscurations and establish the auspicious connection to become a suitable vessel. Tie three knots on the protection cord. The protection cord with the Vajra knot, transforms from the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable) into the nature of the ten wisdom wrathful deities. Bless by reciting the mantra of the ten wrathful deities. Om Buddha Maitri Sarva Raksha Raksha Sarva Svaha! Tying this protection cord on the left arm of the male and the right arm of the female, one will be fully protected by the compassionate armor of all the Buddhas. Bless the knot with water from the activity vase and a vajra, and by providing protection, it is necessary to not have obstacles in practicing the Mahayana Dharma. Visualize giving two bunches of Kusha grass arising from the letters Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal meaning: seed syllable) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable) as pillows and cushions. Recite: Om Vajra Tikshna Bam! In the past, the Sugata Shakya Singha, having destroyed the armies of Mara, attained immutable samadhi. A pure and completely pure Kusha grass mat, I will give to you, you will destroy the armies of Mara! Thus give the Kusha grass. These are the preliminary preparation steps performed as the beginning of the ripening empowerment. And, if performing the preliminary separately, then conclude after performing dream analysis and dedication prayers, etc., in accordance with the common connection. However, nowadays, this practice of connecting the preliminary and the main practice is more common, therefore, immediately after the above, request to cover the face, symbolizing that one has not seen or has seen but is entering this powerful mandala again. Om Chakshurbandha Varamanaaya Hum! If there is a small vajra, it can be given later when scattering flowers, and if there is only a crest, then fix it at this time with the three syllables (Tibetan: འབྲུ་གསུམ, meaning: Om Ah Hum), and ask: Kye Ho! In the mandala of Vajra Kumara, the assembled friends --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས༔ ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་དེ་ཉིད༔ གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདིར་སྨྲོས་ཤིག༔ ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི༔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཚལ་ལགས་ཀྱིས༔ དེང་འདིར་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག །དྲིལ་བུ་གསིལ་ལ། 31-20-7a དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན་ཕན་ཡོན་དང་། མ་གནས་ན་ཉེས་དམིགས་དང་། གཉིས་ཀ་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་བཞི་པོ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་གྱིས༔ དེས་ན་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན༔ གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་དཔལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ༔ ཞེས་དང་། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་སྤྱི་བོ་འགེམས་པར་འགྱུར་རོ༔ སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རང་༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས༔ གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས༔ བདུད་རྩི་བླུད་ཅིང་། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ དམ་ལས་འགལ་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིས་འགྲུབ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ༔ སླར་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ལ། དེང་ 31-20-7b ནས་བརྩམ་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ང་ཡིན་གྱིས༔ ང་ཡིས་ཅི་ལྟར་བསྒོས་པ་རྣམས༔ བརྩོན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད་དགོས་སོ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་སྨད་མི་བྱ༔ གང་ཡང་ང་ལ་མ་གུས་མིན༔ གལ་ཏེ་གུས་པར་མ་བྱས་ན༔ སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་༔ དེ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོ་དམ་ལ་བཞག་པ་བཞི་པོ་སོང་ནས་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་གཙོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དེ༔ བདག་གི་སྙིང་གི་དབུས་ཉིད་ན༔ ཉེ་བར་དབབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་བུ་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ལྃ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་སེར་པོ་རྡོ་ར
Chinese
‘诸位兄弟姐妹，你们想要什么，在此说出来！’回答这个问题，请复诵：‘奇哉！于金刚童子之坛城中，我等寻求超越世间与未超越世间之大成就，祈请今日赐予我等！’然后，上师将金刚杵置于顶上，摇动铃铛。 接着，为了进入智慧坛城，首先要告知安住于誓言的利益，以及不安住的过患，两者都要说明。通过金刚上师严厉的教诲，依次进行四种誓言的授予，请仔细聆听。如今，你将成为一切如来之族。因此，我将为你生起金刚智慧，凭借此智慧，你将获得一切如来的成就，更不必说其他的了。你不得在未见过伟大坛城者面前谈论。如果说了，你将违犯誓言。’并且说：‘这是你的誓言金刚，如果你对任何人说了，你的头将会裂开。’将金刚杵置于心间，念诵：‘吽！今日金刚童子，已真实进入你的心中。如果说了这个秘密，你的生命将会立刻被夺走。’给予甘露，‘这是你的地狱之水，违背誓言将会被焚烧。如果守护誓言，一切成就，将通过金刚甘露之水实现。’嗡 班杂 叽利 叽拉亚 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛子，吽！）五甘露水 塔！再次举起金刚杵，‘从今天开始，你就是我的金刚童子。我所吩咐的一切，你都必须努力去做。你不得诽谤我，也不得对我无礼。如果你不尊敬我，你将堕入巨大的地狱。’ 通过这些前行四种誓言的授予后，为了降临真实智慧，请复诵此祈请文：‘唉玛！忿怒之王，燃烧之主！祈请将您的金刚智慧，降临于我心之中央！’念诵三遍。你们瞬间观想自己成为坛城主尊，薄伽梵金刚童子，深蓝色，一面二臂，手持金刚杵和橛，以一切尸陀林装束严饰，于其心间，从朗字（藏文：ལྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）生起黄色四方形土地坛城，坛城上是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）
English
'Brothers and sisters, speak here what you desire!' To answer this, repeat: 'Oh! In the mandala of Vajrakumara (金刚童子), we seek the great accomplishments of those who have transcended and not transcended the world. Please grant them to us today!' Then, the master places the vajra on the crown of the head and rings the bell. Next, to enter the wisdom mandala, first explain the benefits of abiding by the samaya (誓言), and the faults of not abiding by it; both must be explained. Through the stern teachings of the Vajra Master, the four samayas are conferred in sequence; please listen carefully. Now, you will become the family of all Tathagatas (如来). Therefore, I will generate the vajra wisdom for you, and through this wisdom, you will attain the accomplishments of all Tathagatas, not to mention others. You must not speak in front of those who have not seen the great mandala. If you do, you will break the samaya.' And say: 'This is your samaya vajra; if you speak to anyone, your head will split open.' Place the vajra at the heart, and recite: 'Hūṃ! Today, Vajrakumara has truly entered your heart. If this secret is spoken, your life will be taken away immediately.' Give amrita (甘露): 'This is your hellish water; breaking the samaya will cause you to be burned. If you protect the samaya, all accomplishments will be achieved through the water of vajra amrita.' Oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ pañca amṛta udaka ṭha! Again, raise the vajra, 'From today onwards, you are my Vajrakumara. All that I command, you must diligently do. You must not slander me, nor be disrespectful to me. If you do not respect me, you will fall into the great hell.' Having completed these preliminary four samaya empowerments, to invoke the actual wisdom, repeat this prayer: 'Ema! Wrathful King, Lord of Blazing! Please cause your vajra wisdom to descend into the very center of my heart!' Recite three times. Instantly visualize yourselves as the main deity of the mandala, Bhagavan Vajrakumara, dark blue, one face, two arms, holding a vajra and a kīla (橛), adorned with all charnel ground ornaments. At his heart, from the letter laṃ, arises a yellow square earth mandala, and on the mandala is the letter hūṃ. --------------------------------------------------------------------------------