Tibetan
大寶伏藏TD1190རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བཅུད་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་གླིང་ཕུར་པ། དབང་ཆོག 31-20-1a ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བཅུད་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་གླིང་ཕུར་པ། དབང་ཆོག ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བཅུད་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 31-20-1b ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཡ། མཚན་མ་ལས་འདས་སྣང་སྲིད་ཕུར་བུའི་གཟུགས། །སྣང་སྲིད་སྤངས་ཀྱང་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་མཛད། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ཡང་འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་ལྷ་མཆོག་དེས་སྐྱོངས་ཤིག །རྩ་ཐུང་གདམས་ངག་ཅན་གྱི་ལུང་། །བཀའ་གཏེར་བརྒྱུད་སྲོལ་གཉིས་ལས་འདིར། །ཤར་གཏེར་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོའི་ཚུལ། །གཞུང་གདམས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་དེ་འོ། །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མས་བཀའ་ཆེན་ངེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཅན་གྱི་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཉན་ཅིང་ཟབ་པ་འདི་ཉིད། སྣོད་ལྡན་བརྟགས་ཐུབ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་མང་བ་ལ་བསྐུར་བར་འདོད་པས། འཇིགས་ཤིང་བག་དྲོ་བའི་གནས་སུ་རས་བྲིས་སམ་མཎྜལ་ལ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པ་བཞག །དེའི་སྟེང་གི་ལྡིང་ཁྲི་ལ་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་ནས་ཀྱིས་བཀང་བར་གཙོ་ཕུར་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཙཀ་བཅས་བཀོད། དེའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་སྐྱེར་ཕུར་ཅོད་པན་ཅན། ནུབ་ཏུ་པུསྟི་དང་ཕྲེང་བ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་རྣམས་དང་། འཛོམ་ན་མཚམས་བཞིར་ཕུར་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་རེ་རེ་གཟུག །རྒྱབ་ཏུ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཙཀ་ལི། གསང་དབང་རྫས་བདུན་བདུད་རྩི་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ། རིག་ཙཀ །སོ་ཤིང་ཕུར་པའི་དབྱིབས་ཅན་ཅོད་པན་སྔོན་པོས་མཚན་པ། དུང་ཆུང་། སྲུང་སྐུད་སྔོན་པོ་སུམ་སྒྲིལ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་། མིག་དར་མེ་ཏོག་འདོར་རྒྱུ། འཛོམ་ན་དྲག་ཤིང་གི་ཕུར་བུ་ཚོན་གང་བའི་མགུལ་དུ་ཡུངས་དཀར་ཉེར་གཅིག་ 31-20-2a ལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་དང་ཅོད་པན་སྔོན་པོ་བཏགས་པ། མ་འཛོམ་ན་ཅོད་པན་ཙམ། མཚམས་ཕུར། སྦྱོང་ཆས་ཏིལ། རྩ་ཆུན། ལྕི་བའི་ཆངས་བུ། ཁམ་ཕོར། སེང་རས་དཀར་པོ། སྔོན་གཏོར། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་དཀྱིལ་ཐ་མི་དད་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་བཟླས་པ་བྱས་ཀྱང་མི་རུང་བ་མེད་མོད། གཏེར་ཁ་འདིའི་ལུགས་སྲོལ་ལ་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་གཙོ་ཆེ་
Chinese
大宝伏藏TD1190《金刚橛心髓义灌顶观阅次第·事业精华》 桑林金刚橛，灌顶仪轨 那莫 希日 嘿汝嘎 贝玛 桑巴瓦亚 （藏文：ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཡ།，梵文天城体：नमः श्रीहेरुक पद्म सम्भवय，梵文罗马拟音：namaḥ śrīheruka padma sambhavaya，汉语字面意思：顶礼吉祥黑汝嘎莲花生） 超越表相，显现世间橛之形， 纵然远离世间相，仍行调伏解脱之事业。 以慈悲示现寂静，亦显现盛大燃烧之姿态， 祈愿事业汇聚之殊胜本尊垂护！ 持有短传承诀窍之教言， 在此，噶玛林巴（藏文：གླིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之伏藏与口耳传承二者， 如东方伏藏汇聚成树干之状， 正行与诀窍相连结。 具足法相之上师，以具大印心之教言，此成熟解脱之精华，甚深且珍贵，欲传授于堪能之法器，不逾七或二十一人。 于寂静且谨慎之处，于画布或坛城上，依本尊数量布置坛城，其上安放具足宝瓶，装饰、颈饰、系缚咒索。 其上之座上，以具相之班杂（藏文：བནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）盛满芥子，安放主橛，具足顶饰，主尊父母及身坛城。 其东安放金刚杵，南安放具顶饰之橛，西安置经函与念珠，北安置铃。 若具足，则于四隅各竖立一具绸缎顶饰之橛。 后方陈设妙药、血供、朵玛、净水、受用，依右旋方向排列。 另有五部佛之坛城，秘密灌顶之七种圣物，混合甘露与三甜。 明妃坛城，以及橛形之木棍，饰以蓝色顶饰。 海螺，蓝色三股护身线，大小古夏草束，眼罩，鲜花，抛掷物。 若具足，则取一肘长之凶木橛，颈部系二十一粒白芥子，并念诵心咒，系蓝色顶饰。 不具足则仅系顶饰。安置方位橛，预备净化之芝麻，草束，盛灰之簸箕，卡托拉碗，白布，朵玛，供奉护法朵玛，以及会供资具等。 之后，首先为成就自身为有能力者，以事业仪轨一遍，修持自前瓶坛无二无别，并念诵咒语，亦无不可。 然此伏藏之仪轨，以分别修持自前瓶三者为主。
English
Da Bao Fuzang TD1190 'Vajrakilaya Heart Essence Meaning Empowerment Viewing Order · Activity Essence' Sanglin Vajrakilaya, Empowerment Ritual Namo Shri Heruka Padmasambhava (藏文：ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཡ།，梵文天城体：नमः श्रीहेरुक पद्म सम्भवय，梵文罗马拟音：namaḥ śrīheruka padma sambhavaya，汉语字面意思：Homage to the glorious Heruka Padmasambhava) Transcending appearances, manifesting the form of the Kilaya in the world, Even when abandoning worldly appearances, still performing the activities of taming and liberation. Showing tranquility with compassion, also manifesting the form of great burning, May the supreme deity who gathers activities protect! Holding the oral instructions of the short lineage, Here, the treasure of Karma Lingpa (藏文：གླིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and the oral transmission, Like the Eastern treasure gathering into the form of a tree trunk, The main practice and key instructions are connected. The master who possesses the characteristics, with the great seal of mind teachings, this essence of maturation and liberation, is very profound and precious, intending to transmit to capable vessels, not exceeding seven or twenty-one people. In a quiet and cautious place, on a painted cloth or mandala, arrange the mandala according to the number of deities, and place a complete vase on it, with decorations, neck ornaments, and bound mantra ropes. On the seat above it, fill the mustard seeds with the Bandha (藏文：བནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) with characteristics, and place the main Kilaya, with the crown ornament, the main deity parents, and the body mandala. In the east, place the vajra, in the south, place the Kilaya with the crown ornament, in the west, place the scriptures and rosary, and in the north, place the bell. If complete, erect a Kilaya with a silk crown ornament in each of the four corners. Arrange the medicine, blood offering, torma, clean water, and offerings in a clockwise direction in the back. There are also the mandalas of the five Buddha families, the seven sacred objects of secret empowerment, and the mixture of nectar and three sweets. Consort mandala, and a wooden stick in the shape of Kilaya, decorated with a blue crown ornament. Conch shell, blue three-strand protection cord, large and small Kusha grass bundles, blindfold, flowers, and throwing objects. If complete, take an elbow-length fierce wood Kilaya, tie twenty-one white mustard seeds around the neck, and recite the mantra, and tie a blue crown ornament. If not complete, only tie the crown ornament. Place the directional Kilayas, prepare the sesame seeds for purification, grass bundles, ash-filled dustpan, katola bowl, white cloth, torma, offer the Dharma protector torma, and the gathering supplies, etc. Then, first, in order to accomplish oneself as capable, use the activity ritual once, practice the self, front, and vase mandala as inseparable, and recite the mantra, which is also not impossible. However, the ritual of this treasure emphasizes practicing the self, front, and vase separately. --------------------------------------------------------------------------------