Tibetan
ར་ལུད་པ་ལས༔ རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལྔའི་དབང་ཐོབ༔ ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དག༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་གྱུར༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས༔ བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལྔའི་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པའོ༔ གཉིས་པ་མཆོག་དབང་ལ་ཐོག་མར་གསང་དབང་ནི། དེ་ནས་དབང་གོང་མ་གསུམ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཁྱེད་ཀྱིས་ 31-20-12a བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ བདག་ལ་ཉེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ ཡང་དག་དབང་གསུམ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ཏུ་གཞུག །ཕུར་གདན་གྱི་ཀ་པཱ་ལ་བླངས་ཏེ་སྔར་འདུ་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་བླུགས་ལ། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ལན་གཅིག་བརྗོད་ལ། བྷནྡྷའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ན་ར་ར་བྱུང་སྟེ་ཀ་པཱ་ལ་མེར་གྱིས་བཀང་༔ སླར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིས་ཀ་པཱ་ལ་མེར་གྱིས་གང་བར་གྱུར༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་འཁོད་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་མོས༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲས༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཞུགས༔ གསང་གནས་ནས་ཕྱུང་སྟེ༔ ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་བསྲེས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག༔ ཀ་པཱ་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨེ་མ་ཧོ༔ རིན་ཆེན་བཏུང་བ་བཅུད་དང་ལྡན༔ ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཁུ་བ་འདི༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་རྣམ་གྲོལ་བའི༔ 31-20-12b རྟོག་མེད་བུ་ཡིས་བཏུང་བར་གྱིས༔ བདུད་རྩི་ཁར་བྱིན་ལ། ཨ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་༔ ངག་གི་དྲི་མ་དག༔ འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར༔ དེས་ནི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ༔ རང་བྱིན་རླབས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ ས་བོན་ཐེབས་པ་ལྟར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་བྱིན་ལ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་གཏད་པར་མོས་ཤིག༔ གཟུངས་མ་འདི་ནི་བསྒྲོད་བྱ་སྟེ༔ བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས༔ འཁོར་ལོ་རིམ་པའི་སྦྱ
Chinese
从粪便中，以五部佛（Rigs lnga，五种姓佛）为首饰，『嗡 班 吽 梭哈』（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ बम होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）。观想本尊融入你们自身。如此通过五部佛之门，获得宝瓶等五种物质的灌顶，净化嗔恨等五毒的障碍，转变识等五蕴，显现如镜智等五智，在相续中种下金刚橛等五身习气的缘起。 第二，胜义灌顶，首先是秘密灌顶。之后，为请求上三灌顶献曼扎。念诵此祈请文：大雄大力者，请垂听！以您慈悲的爱，请您关怀我，恳请赐予我真实的三灌顶！’让其念诵祈请文。拿起颅碗，倒入先前准备的甘露，主尊眷属念诵心咒一遍。观想在班杂（Bhandha）之中，坛城的所有本尊都与明妃交合，从交合之处，生起无漏甘露，颅碗中充满。再次观想所有本尊化为光，融入无漏甘露，颅碗充满。观想你们以毗卢七支坐法安坐，三处以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字标示。从上师父母双运的大乐之声中，迎请所有佛和菩萨，融入父亲的口中，融入心中，从秘密处取出，『嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿特玛 郭 杭』（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），与颅碗中的甘露混合，观想接受灌顶。将颅碗放在头顶，念诵：唉玛霍！珍贵的饮料充满精华，这是智慧和方便的精髓，在无二中解脱，让无念之子饮用！’将甘露放在口中，念诵：啊 霍 玛哈 舒卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啊 霍 大 乐）！’让其念诵。菩提心的甘露充满全身，净化语的垢染，化为无量光佛的身。因此，在莲花坛城中，从上师圆满报身处获得秘密灌顶，有权修持自加持，如种子般种下获得报身的缘起。 智慧灌顶：给予明妃的影像，观想给予具足一切相的明妃。此空行母是所调伏者，是诸佛所依止者，是轮涅次第的交合。
English
From the excrement, adorned with the Five Buddha Families (Rigs lnga), 'Om Ben Hum Hoh' (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: जः हूँ बम होः, Sanskrit Romanization: jah hum bam hoh, Literal Chinese meaning: Zha Hum Bang Hoh). Visualize the deities dissolving into yourselves. Thus, through the gate of the Five Buddha Families, receive the empowerment of the five substances such as the vase, purify the obscurations of the five poisons such as hatred, transform the five aggregates such as consciousness, manifest the five wisdoms such as mirror-like wisdom, and establish the auspicious connection of planting the habitual tendencies of the five bodies such as Vajrakilaya in the continuum. Second, the Supreme Empowerment, first is the Secret Empowerment. Then, offer a mandala as the price for requesting the upper three empowerments. Recite this prayer: Great Hero, please listen! With your compassionate love, please care for me, and please bestow upon me the true three empowerments!' Have them recite the prayer. Take the skull cup, pour in the nectar that was prepared earlier, and the main deity and retinue recite the essence mantra once. Visualize that in the Bhandha, all the deities of the mandala are in union with their consorts, and from the point of union, the uncontaminated nectar arises, filling the skull cup. Again, visualize all the deities dissolving into light, and the uncontaminated nectar fills the skull cup. Visualize that you are seated in the seven-point posture of Vairochana, and the three places are marked with the syllables Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Literal Chinese meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From the sound of the great bliss of the union of the guru and consort, invite all the Buddhas and Bodhisattvas, dissolve them into the father's mouth, dissolve them into the heart, take them out from the secret place, 'Om Sarva Tathagata Anuraaga Gana Vajra Svabhava Atma Ko Ham' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), mix it with the nectar in the skull cup, and visualize receiving the empowerment. Place the skull cup on the crown of the head, and recite: Emaho! Precious drink filled with essence, this is the essence of wisdom and means, liberated in non-duality, let the non-conceptual son drink!' Place the nectar in the mouth, and recite: Ah Ho Maha Sukha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Ah Ho Great Bliss)!' Have them recite. The nectar of bodhicitta fills the whole body, purifies the defilements of speech, and transforms into the body of Amitabha. Therefore, in the lotus mandala, receive the secret empowerment from the guru's complete enjoyment body, have the right to practice self-blessing, and plant the auspicious connection to obtain the enjoyment body like a seed. Wisdom Empowerment: Give the image of the consort, and visualize giving the consort who possesses all the characteristics. This Dakini is the one to be subdued, the one to be relied upon by the Buddhas, the union of samsara and nirvana in order. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་དམ་པ་མྱོང་བར་གྱིས༔ ཞེས་བྱིན་པའི་གཟུངས་མ་དེས་ཀྱང་། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་འདི༔ གལ་ཏེ་ཆོ་ག་བཞིན་བསྟེན་ན༔ སངས་རྒྱས་མཉེས་ལ་མོས་པ་ཡིས༔ བྱ་བ་པདྨར་ཇི་བཞིན་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་ནས་པང་དུ་བྱོན་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་སོགས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རོལ་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག༔ ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་དཔལ་ལྡན་ནི༔ དེ་ཉིད་ཡང་དག་མཚོན་པར་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་སེམས་ནི༔ ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་ 31-20-13a པར་བལྟ༔ ཤེར་ཡེའི་དབང་བསྐུར་པས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག༔ མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ མྱུ་གུ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུ་ཐོབ་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ༔ བཞི་པ་ནི། སློབ་མའི་སྙིང་གར་སྡིགས་མཛུབ་གཏད། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ནས། ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ༔ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད༔ རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད༔ ཁྱོད་རང་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡི་ཕ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ལའང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དབྱིངས་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག༔ དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཚིག་དབང་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ སྟོན་ཐོག་ཐོབ་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གསུམ་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་སུ་གཙོ་ཕུར། གཡོན་དུ་པོ་ཏི་གཏད། སྤྱི་བོར་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། རིགས་ 31-20-13b ལྔའི་སྐུ་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་གཏུགས་ལ། ཨཱོཾ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག༔ ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་མཛད་པ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུང་༔ གསུང་གི་དབྱིངས་སུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག༔ ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་མཛད་པ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས༔ ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག༔ ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་མཛད་པ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོ
Chinese
通过[莲花明妃]，体验至上的喜乐！' 如此加持的明咒，也说道：'唉玛，我的莲花啊！如果如法依止，以对佛陀的虔诚，如莲花般行事。' 如此说完，[莲花明妃]来到怀中，观想为本尊父母双运身等，以具足三种观想的无二智慧安住，生起四喜智慧的究竟。观想生起此觉受！ 具足智慧结合之光辉者，即是真实象征。于金刚跏趺坐中，心识观想如种子落入宝珠之中。以般若智慧灌顶，净化意之垢染，观想转变为不动佛之身。 如是，于世俗菩提心之坛城中，从上师法身处获得般若智慧灌顶，净化意之垢染，获得观修坛城之轮的权能，犹如苗芽生长，乃是成就法身之顺缘。 第四灌顶：上师以期克印指向弟子心间，于无分别之禅定中开示：'诸法乃虚空之体性，虚空无有任何体性，离尘、究竟、寂静。汝自身亦是彼之体性。' 一切法皆不作分别，于光明、离戏、如虚空般澄澈之境界中安住。 如是，于胜义菩提心之坛城中，从上师自性身处获得句义灌顶，净化意之障蔽，获得观修大手印之权能，犹如获得秋收之果实，乃是成就自性身之顺缘。' 如此生起证悟。 第三，随赐加持：于弟子右手置本尊橛，左手置经书，以宝瓶于顶门灌顶。五部佛之身于额头等五处触碰，念诵：'嗡！诸佛之智慧身，于身之法界中生起我，以方便之行利益众生，以慈悲调伏一切，圆满诸佛功德，愿获灌顶与加持！' 啊！诸佛之智慧语，于语之法界中生起我，以方便之行利益众生，以慈悲调伏一切，圆满诸佛功德，愿获灌顶与加持！ 吽！诸佛之智慧意，于意之法界中生起我，以方便之行利益众生，以慈悲调伏一切，圆满诸佛功德，愿获灌顶与加持！
English
Through [Lotus Consort], experience supreme bliss!' This mantra of blessing also says: 'Ema, my lotus! If relied upon according to the ritual, with devotion to the Buddhas, act like a lotus.' Having said this, [Lotus Consort] comes into the embrace, visualizing as the principal deity in union, abiding in non-dual wisdom with three kinds of recognition, generating the ultimate wisdom of the four joys. Contemplate generating this experience! The glorious one endowed with the union of wisdom, that is the true symbol. In the vajra posture, the mind is to be seen as a seed falling into a jewel. With the empowerment of prajna wisdom, purify the defilements of the mind, contemplate transforming into the body of Akshobhya. Thus, in the mandala of relative bodhicitta, from the Dharmakaya of the guru, receive the empowerment of prajna wisdom, purify the defilements of the mind, gain the power to meditate on the wheel of the mandala, like a sprout growing, it is arranging the auspicious circumstances for attaining the Dharmakaya. The fourth empowerment: The guru points the threatening mudra at the disciple's heart, and in the state of non-conceptual samadhi, teaches: 'All phenomena are of the nature of space, space has no nature, it is dust-free, ultimate, and peaceful. You yourself are also of that nature.' Do not conceptualize any phenomena, abide equally in the realm of luminosity, free from elaboration, like the expanse of clear sky. Thus, in the mandala of ultimate bodhicitta, from the Svabhavikakaya of the guru, receive the empowerment of words, purify the obscurations of the mind, gain the power to meditate on Mahamudra, like obtaining the harvest, it is arranging the auspicious circumstances for attaining the Svabhavikakaya.' Thus generate realization. Third, bestowing subsequent permission: Place the principal deity's stake in the disciple's right hand, the scripture in the left hand, and empower with the vase on the crown of the head. Touch the bodies of the five families to the five places, such as the forehead, and recite: 'Om! The wisdom body of all Buddhas, may I generate myself in the realm of the body. To benefit beings through skillful means, subduing whatever is to be subdued with love and compassion, perfecting the qualities of the Buddhas, may empowerment and blessings be obtained!' Ah! The wisdom speech of all Buddhas, may I generate myself in the realm of speech. To benefit beings through skillful means, subduing whatever is to be subdued with love and compassion, perfecting the qualities of the Buddhas, may empowerment and blessings be obtained! Hum! The wisdom mind of all Buddhas, may I generate myself in the realm of mind. To benefit beings through skillful means, subduing whatever is to be subdued with love and compassion, perfecting the qualities of the Buddhas, may empowerment and blessings be obtained! --------------------------------------------------------------------------------