Tibetan
སུ་འགྱུར། །སྒོ་ངོས་ཐིག་དྲུག་ཕྱི་ནང་སྒོ །སྒོ་ཁྱུད་འགྲམ་ལོགས་མུན་ཀ་བ། །པུ་ཤུའི་ཟུར་ནས་ཆ་ཕྲན་གཉིས། །བཞི་གཉིས་གཅིག་བཞི་པད་དུར་ཁྲོད། །དམ་ཅན་རྡོར་ར་མེ་རིའི་གནས། །མཐོང་བརྒྱུད་གནད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲད་བུ་ལྔ་ཆོ་ག་བཞིན་མཆོད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ལས་ཐིག་ཀྱང་དབེན་པར་བཞག་གོ །ལྔ་པ་ཚོན་དགྱེ་བ་ནི། རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་རང་རིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བྲིས་པ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད། བསང་སྦྱང་ལྷར་བསྐྱེད་དེ་བསྟོད་པའི་བར་ཐིག་གི་སྐབས་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བསམ་ལ། ས་བོན་ལྔ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཚོན་ལ་དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག །ཟླ་གམ་གསུམ་དམར་པོ། ཐོད་ཕྲེང་དཀར་པོ། རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་མཐིང་། མུ་སྐོར་སེར་པོ། མུ་མཆན་དམར་པོ། ཁྱུད་སྐོར་མེ་རི་ལྔ་ལྡན། ནང་ཁྱམས་དམར་སྨུག །རྩིག་པ་དཀར་དམར་སྔོ་བ། སྒོ་ཁྱམས་ཕྱོགས་ཚོན། རྩིག་པ་ནང་ནས་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བ། འདོད་སྣམ་དམར་པོ། ཕ་གུ་སེར་པོ། 31-8-10b མུན་པ་ནག་པོ་དྲྭ་ཕྱེད་དཀར། མདའ་ཡབ་སྔོན་པོ། པུ་ཤུ་དཀར་པོ། རྟ་བབས་མཛེས་ཚོན། ཀ་བ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །མུན་པ་དང་གླང་རྒྱབ་ནག་པོར་སྒོ་རྒྱན་བདུན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཆོས་འཁོར་དང་རི་དྭགས་སེར་པོ། ཕྱི་ཁྱམས་ལྗང་ཁུ། པད་འདབ་སྣ་ཚོགས། དམ་ཅན་གྱི་གནས་ཁྲག་མཚོ། དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བ། རྡོར་ར་སེར་ལ་གཞི་ནག་པོ། མེ་རི་སྣ་ལྔ་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་བྲིའོ། །དྲུག་པ་ཕུར་བུ་དགོད་པ་ནི། སྔར་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྐབས་འདུ་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་རྣམས་བྱུག་སོགས་གསུམ་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཕྱིར་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སུ་རུ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ་ཨ་དྷིཥྛ་རྨུགས་རྨུགས་ཧ་ལ་ཧ་ལ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཙིཏྟ་མྱོགས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་གུ་ཏ་ལ་མ་གུ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཤ་ཏ་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རཀྟས་བྱུག་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་མཎྜ་ལ་རཀྴ་རཀྴ་དགྲ་བགེགས་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་སྲིད་པ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཕུར་བུའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པ་ཆོས་སྐུ །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལོངས་སྐུ །རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། འཆང་བཟུང་ཁྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ །རྒྱ་མདུད་འོག་མ་སྒོ་མ་བཞི། །དབལ་ཟུར་གསུམ་ལ་སྲས་མཆོག །ལོགས་གསུམ་ལ་སྲུང་མའི་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། ལས་བྱང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་ད
Chinese
何者所变？门面六线内外门，门框边墙黑暗柱，普修角分二小部，四二一四莲花中，誓言金刚橛与焰，通观要诀知晓之。之后五彩线如法供养，祈请智慧线从金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）母（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：母）降临。事业线亦置于僻静处。第五，颜料绘制：五种颜色的彩粉，书写各自种姓的文字，布置于中央和四方。如息增怀诛般净化加持，如赞颂之间的线条一般。观想这些都是由融化而成的珍宝微尘，念诵五种子字加持之。颜料方面，中央的三角形为藏青色，三个月牙形为红色，骷髅鬘为白色，八宝为藏青色，外圈为黄色，眉线为红色，外围环绕五焰，内院为红褐色，墙壁为白红蓝三色，门廊为各方颜色，墙壁内部为藏青白黄红绿，帐篷为红色，墙面为黄色。 黑暗为黑色，半网为白色，箭杆为蓝色，普修为白色，马道为美丽色彩，柱子和各种金刚角为各方颜色。黑暗和牛背为黑色，装饰七门，法轮和鹿为黄色，外院为绿色，莲花瓣为各种颜色，誓言者的住所为血湖，尸林为黑色，绘制各种图案，金刚橛为黄色，底色为黑色，五焰闪耀。第六，安立橛：如前剩余，于安立处所聚集的橛，为了增长光彩，以三种涂料涂抹，并用古古香熏。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 梭如梭如 扎梭如 阿迪瑟扎 穆革穆革 哈拉哈拉 扎巴革炯波 贼达 谬革 玛拉亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སུ་རུ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ་ཨ་དྷིཥྛ་རྨུགས་རྨུགས་ཧ་ལ་ཧ་ལ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཙིཏྟ་མྱོགས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सुरु सुरु प्रसरु अधिष्ठ मुग्ग मुग्ग हल हल द्रबगेग्ग जुंगपोइ चित्त म्योक्ष माराय हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya suru suru prasuru adhiṣṭha mugga mugga hala hala drabgegga juṃgpoi citta myokṣa mārāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，梭如梭如，扎梭如，加持，穆革穆革，哈拉哈拉，敌人魔障生灵之心，摧毁，玛拉亚，吽，啪！）。用白芥子击打，嗡 班杂 枳里 枳拉亚 玛古达拉 玛古达拉 扎达拉 扎达拉 萨达ra匝 吽 扎巴革炯波 玛拉亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་གུ་ཏ་ལ་མ་གུ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཤ་ཏ་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय मगु तला मगु तला प्रत तला प्रत तला शत राच हुं द्रबगेग्ग जुंगपो माराय हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya magu talā magu talā prata talā prata talā śata rāca huṃ drabgegga juṃgpo mārāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，玛古达拉，玛古达拉，扎达拉，扎达拉，萨达ra匝，吽，敌人魔障生灵，玛拉亚，吽，啪！）。用红花涂抹，嗡 班杂 枳里 枳拉亚 ra达 匝瓦拉 曼达拉 曼达拉 ra恰 ra恰 扎巴革 瓦香 固如 玛拉亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་མཎྜ་ལ་རཀྴ་རཀྴ་དགྲ་བགེགས་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय रक्त ज्वाल मण्डल मण्डल रक्ष रक्ष द्रबगेग्ग वाशं कुरु माराय हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya rakta jvāla maṇḍala maṇḍala rakṣa rakṣa drabgegga vāśaṃ kuru mārāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，ra达，火焰，坛城，坛城，守护，守护，敌人魔障，控制，做，玛拉亚，吽，啪！）。之后，将世间物的橛观想为智慧忿怒尊：观想橛的自性为空性，即法身。从空性中生起金刚童子父母，即报身。上方的绳结为忿怒尊父母，执持物为二十种怖畏。下方的绳结为四门母。三个尖端生起殊胜子。三个侧面生起护法众。如事业仪轨般迎请智慧尊，并...
English
What transforms? The door face has six lines, inner and outer doors, door frames, side walls, dark pillars, two small parts from the corners of Pushu, four, two, one, four in the lotus, the abode of the oath-bound Vajrakila and flames, understand through the key points of the vision lineage. Then, offer five-colored threads according to the ritual, and invite the wisdom line to descend from Vajra (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal meaning: Diamond) Mu (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: mu, Literal meaning: Mother). Also, place the activity line in a secluded place. Fifth, painting with colors: Write the letters of their respective families on five colors of colored powder, and arrange them in the center and the four directions. Purify and bless like the peaceful, increasing, powerful, and wrathful ones, like the lines between praises. Think of these as the finest particles of jewels that have come from melting, and bless them by reciting the five seed syllables. In terms of colors, the central triangle is dark blue, the three crescent moons are red, the skull garland is white, the eight treasures are dark blue, the outer circle is yellow, the eyebrow line is red, the outer ring is surrounded by five flames, the inner courtyard is reddish-brown, the walls are white, red, and blue, the porch is the color of each direction, the inside of the walls is dark blue, white, yellow, red, and green, the tent is red, and the wall is yellow. The darkness is black, the half-net is white, the arrow shaft is blue, the Pushu is white, the horse path is beautiful colors, the pillars and various vajra horns are the colors of each direction. The darkness and the ox back are black, decorated with seven doors, the Dharma wheel and deer are yellow, the outer courtyard is green, the lotus petals are various colors, the abode of the oath-bound ones is a lake of blood, the charnel ground is black, drawing various patterns, the vajra stake is yellow with a black base, and the five flames are drawn flickering. Sixth, setting the stake: As before, the stakes gathered at the place of establishment, to increase splendor, smear with three kinds of paint and fumigate with gugul incense. Om Vajra Kili Kilaya Suru Suru Prasuru Adhiṣṭha Mugga Mugga Hala Hala Drabgegga Juṃgpoi Citta Myokṣa Mārāya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སུ་རུ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ་ཨ་དྷིཥྛ་རྨུགས་རྨུགས་ཧ་ལ་ཧ་ལ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཙིཏྟ་མྱོགས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय सुरु सुरु प्रसरु अधिष्ठ मुग्ग मुग्ग हल हल द्रबगेग्ग जुंगपोइ चित्त म्योक्ष माराय हुं फट, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya suru suru prasuru adhiṣṭha mugga mugga hala hala drabgegga juṃgpoi citta myokṣa mārāya hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra, Kila, Suru Suru, Prasuru, Adhiṣṭha, Mugga Mugga, Hala Hala, Destroy the heart of enemies, obstacles, and beings, Maraya, Hum, Phat!). Strike with white mustard seeds, Om Vajra Kili Kilaya Magu Tala Magu Tala Prata Tala Prata Tala Śata Rāca Hūṃ Drabgegga Juṃgpo Mārāya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་གུ་ཏ་ལ་མ་གུ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཤ་ཏ་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय मगु तला मगु तला प्रत तला प्रत तला शत राच हुं द्रबगेग्ग जुंगपो माराय हुं फट, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya magu talā magu talā prata talā prata talā śata rāca hūṃ drabgegga juṃgpo mārāya hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra, Kila, Magu Tala, Magu Tala, Prata Tala, Prata Tala, Śata Raca, Hum, Enemies, obstacles, beings, Maraya, Hum, Phat!). Smear with red flower, Om Vajra Kili Kilaya Rakta Jvāla Maṇḍala Maṇḍala Rakṣa Rakṣa Drabgegga Vāśaṃ Kuru Mārāya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་མཎྜ་ལ་རཀྴ་རཀྴ་དགྲ་བགེགས་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय रक्त ज्वाल मण्डल मण्डल रक्ष रक्ष द्रबगेग्ग वाशं कुरु माराय हुं फट, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya rakta jvāla maṇḍala maṇḍala rakṣa rakṣa drabgegga vāśaṃ kuru mārāya hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra, Kila, Rakta, Flame, Mandala, Mandala, Protect, Protect, Enemies, obstacles, Control, Do, Maraya, Hum, Phat!). Then, visualize the stake of worldly substances as the wisdom wrathful deity: Visualize the nature of the stake as emptiness, which is the Dharmakaya. From emptiness, arise Vajrakumara parents, which is the Sambhogakaya. The upper knot is the wrathful deity parents, the objects held are twenty fears. The lower knot is the four gate mothers. From the three tips arise the supreme son. From the three sides arise the assembly of protectors. Like the activity ritual, invite the wisdom deity, and... --------------------------------------------------------------------------------