Tibetan
གསུམ་གྱི་ཕྱི་མཚམས་གཅད་པ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བཞི་བརྩིགས་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཙཀ་ལི་རབ་གནས་ཅན་གཟུག །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་རེ་བཤམས་ལ། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྙེམ་པ་དང་བཅས་པས་ཤར་དུ་སོང་སྟེ། མངོན་པར་བཤམས་པའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། གསང་བདག་སྤྱན་སྔར་དམ་མནོས་ཤིང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། །འདིར་གཤེགས་རྟེན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྩ་སྔགས་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། དྲི་ཟའི་མངའ་བདག་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། །ཞི་བའི་ལས་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར། །ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་པི་ཝཾ་བསྣམས། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་ཇི་བཞིན་ 31-8-7a དུ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཀུན་སྲུངས་ཤིག །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཨོཾ་དྷྲྀཏ་རཱཥྚ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་དུ་རིམ་བཞིན་སོང་སྟེ། ཆོ་ག་གཞན་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཞེས་པའི་ཚབ་དུ། འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་། མིག་མི་བཟང་དང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཞེས་བསྒྱུར་བས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བསྟོད་པའི་ཚེ། ཧཱུྃ། གཤིན་རྗེའི་མངའ་བདག་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་མཛད་སྐུ་མདོག་སྔོ། །ཚར་གཅོད་བེ་ཅོན་རལ་གྲི་བསྣམས། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཨོཾ་བཻ་རཱུ་ཌྷ་ཀཱཿ ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ། ཀླུ་ཡི་མངའ་བདག་སྤྱན་མི་བཟང་། །དབང་གི་ལས་མཛད་སྐུ་མདོག་དམར། །ཚོགས་རྫོགས་མཆོད་རྟེན་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱཀྵཱཿཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ། གནོད་སྦྱིན་མངའ་བདག་རྣམ་ཐོས་སྲས། །རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་ལྗང་སེར་སྐུ །གཏེར་འཆང་བེ་ཅོན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཿཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སོགས་གོང་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་། འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་ཐབས་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཕུབ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནང་མཚམས་གཅད་པ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དམ་སྲི་མནན་པ་ནི། དུག་ཤོག་གམ་ར་སོག་ལ་དམ་སྲིའི་གཟུགས་རྟེན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོར་ 31-8-7b དོང་གྲུ་གསུམ་པར་ལྕགས
Chinese
第三，关于划定外部界限：在修行室的外部四个方向，建造四个石堆，并在其上塑造具有加持力的四大天王（四大天王，梵文：चतुर्महाराज，罗马转写：Caturmahārāja，字面意思：四位伟大的国王）的形象。在这些形象的前面，各自摆放五种供品和一份食子。然后，自己以大威德金刚（梵文：श्री हेरुक，罗马转写：Śrī Heruka，字面意思：吉祥黑汝迦）的姿态，前往东方，首先加持已经陈设好的供品和食子。观想从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，迎请东方持国天（梵文：धृतराष्ट्र，罗马转写：Dhṛtarāṣṭra，字面意思：持国者）及其眷属。吽！秘密主（金刚手菩萨）前已立誓，承诺守护佛法之持国天，请降临于此，安住于所依之物上。班杂 萨玛扎（梵文：वज्र समाज，罗马转写：vajra samāja，字面意思：金刚聚集）迎请。扎 吽 棒 霍（梵文：जः हुं बं होः，罗马转写：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，字面意思：降 吽 棒 霍）融为一体。嗡 玛哈ra扎 萨巴里瓦ra 阿尔刚（梵文： अर्घं，罗马转写：arghaṃ，字面意思：供水）至夏达（梵文：शब्द，罗马转写：śabda，字面意思：声音）供养。根本咒语后加：伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（梵文：इदं बलिन्त ख ख खाहे ख खाहे，罗马转写：idaṃ balinta kha kha khāhe kha khāhe，字面意思：此食子，吃 吃 吃 ），念诵三遍以供养食子。吽！乾闼婆之主，持国天，行寂静之业，身色白，手持天神的誓言琵琶，我赞颂并顶礼于您。持国天及其眷属，如昔日之誓言，请享用此供养和食子，并守护修行免受一切障碍。如此赞颂并委以事业。嗡 德里达ra师扎亚 梭哈（梵文：ॐ धृतराष्ट्राय स्वाहा，罗马转写：oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā，字面意思：嗡，献给持国天！）。底师扎 班杂（梵文：तिष्ठ वज्र，罗马转写：tiṣṭha vajra，字面意思：安住金刚）安住。然后依次前往南方等其他三个方向，除了将‘持国天’替换为‘增长天’（梵文：विरूढक，罗马转写：Virūḍhaka，字面意思：增长）、‘广目天’（梵文：विरूपाक्ष，罗马转写：Virūpākṣa，字面意思：非凡之眼）和‘多闻天’（梵文：वैश्रवण，罗马转写：Vaiśravaṇa，字面意思：多闻）之外，其余迎请、供养和食子的仪轨都与之前相同。赞颂时：吽！阎罗之主，增长天，行降伏之业，身色蓝，手持斩断之杵和宝剑，我赞颂并顶礼于您。嗡 贝鲁达卡亚 梭哈（梵文：ॐ विरूढकाय स्वाहा，罗马转写：oṃ virūḍhakāya svāhā，字面意思：嗡，献给增长天！）。吽！龙族之主，广目天，行怀柔之业，身色红，手持圆满之塔和蛇索，我赞颂并顶礼于您。嗡 贝鲁巴克沙亚 梭哈（梵文：ॐ विरूपाक्षाय स्वाहा，罗马转写：oṃ virūpākṣāya svāhā，字面意思：嗡，献给广目天！）。吽！夜叉之主，多闻天，行增益之业，身色黄绿，手持宝藏和吐宝鼬，我赞颂并顶礼于您。嗡 贝夏ra瓦纳亚 梭哈（梵文：ॐ वैश्रवणाय स्वाहा，罗马转写：oṃ vaiśravaṇāya svāhā，字面意思：嗡，献给多闻天！）。委以事业等与之前相同。观想在整个周围，以四种降伏方式，形成金刚帐篷。 第二，关于划定内部界限，分为三个部分，首先是镇压邪魔：在毒纸或兽皮上，如法绘制邪魔的形象，将其置于修行室的门槛上，用三角形的铁...
English
Third, regarding setting the outer boundaries: In the four outer directions of the retreat room, build four mounds and place on them images of the Four Great Kings (Four Great Kings, Sanskrit: Chaturmahārāja, Roman transliteration: Caturmahārāja, literal meaning: Four Great Kings) that have been consecrated. In front of these images, arrange five offerings and one torma each. Then, with the pride of being Mahāheruka (Sanskrit: Śrī Heruka, Roman transliteration: Śrī Heruka, literal meaning: Glorious Heruka), go to the east, first blessing the offerings and tormas that have been arranged. Visualize that light radiates from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) in your heart, inviting the Great King Dhṛtarāṣṭra (Sanskrit: धृतराष्ट्र, Roman transliteration: Dhṛtarāṣṭra, literal meaning: Upholder of the Nation) and his retinue. Hūṃ! Before the Secret Lord (Vajrapani), having taken vows and promised to protect the teachings, Great King Dhṛtarāṣṭra, come here and remain steadfast on this support. Vajra samāja (Sanskrit: वज्र समाज, Roman transliteration: vajra samāja, literal meaning: Vajra Assembly) invites. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Sanskrit: जः हुं बं होः, Roman transliteration: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, literal meaning: Descend, Hūṃ, Baṃ, Hoḥ) become inseparable. Offer with Oṃ mahārāja saparivāra arghaṃ (Sanskrit: अर्घं, Roman transliteration: arghaṃ, literal meaning: water for washing feet) to śabda (Sanskrit: शब्द, Roman transliteration: śabda, literal meaning: sound). At the end of the root mantra, add: Idaṃ balinta kha kha khāhe kha khāhe (Sanskrit: इदं बलिन्त ख ख खाहे ख खाहे, Roman transliteration: idaṃ balinta kha kha khāhe kha khāhe, literal meaning: This offering, eat, eat, eat), offering the torma three times. Hūṃ! Lord of the Gandharvas, Dhṛtarāṣṭra, performing peaceful deeds, with a white body, holding the lute of the gods' vow, I praise and prostrate to you. Great King and retinue, according to the vows of the past, please accept these offerings and tormas, and protect the practice from all obstacles. Praise in this way and entrust the activity. Oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā (Sanskrit: ॐ धृतराष्ट्राय स्वाहा, Roman transliteration: oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā, literal meaning: Om, hail to Dhṛtarāṣṭra!). Tiṣṭha vajra (Sanskrit: तिष्ठ वज्र, Roman transliteration: tiṣṭha vajra, literal meaning: Remain Vajra) stabilize. Then, go to the other three directions, south, etc., in order, and perform the ritual as before, except that instead of 'Dhṛtarāṣṭra,' replace it with 'Virūḍhaka' (Sanskrit: विरूढक, Roman transliteration: Virūḍhaka, literal meaning: Growth), 'Virūpākṣa' (Sanskrit: विरूपाक्ष, Roman transliteration: Virūpākṣa, literal meaning: Strange Eyes) and 'Vaiśravaṇa' (Sanskrit: वैश्रवण, Roman transliteration: Vaiśravaṇa, literal meaning: All Hearing), and understand that the invocation, offering, and torma offerings are the same. When praising: Hūṃ! Lord of the Yama, Virūḍhaka, performing wrathful deeds, with a blue body, holding a club and sword, I praise and prostrate to you. Oṃ virūḍhakāya svāhā (Sanskrit: ॐ विरूढकाय स्वाहा, Roman transliteration: oṃ virūḍhakāya svāhā, literal meaning: Om, hail to Virūḍhaka!). Hūṃ! Lord of the Nāgas, Virūpākṣa, performing the activity of subjugation, with a red body, holding a stupa of complete accumulation and a snake lasso, I praise and prostrate to you. Oṃ virūpākṣāya svāhā (Sanskrit: ॐ विरूपाक्षाय स्वाहा, Roman transliteration: oṃ virūpākṣāya svāhā, literal meaning: Om, hail to Virūpākṣa!). Hūṃ! Lord of the Yakshas, Vaiśravaṇa, performing the activity of increasing, with a yellow-green body, holding a treasure and a mongoose, I praise and prostrate to you. Oṃ vaiśravaṇāya svāhā (Sanskrit: ॐ वैश्रवणाय स्वाहा, Roman transliteration: oṃ vaiśravaṇāya svāhā, literal meaning: Om, hail to Vaiśravaṇa!). Entrust the activity as before. Visualize that a vajra tent is erected in all directions using the four methods of subjugation. Second, regarding setting the inner boundaries, divided into three parts, first is suppressing the demons: On poison paper or animal skin, draw the image of the demon according to the proper method, place it on the threshold of the retreat room, with a triangular iron... --------------------------------------------------------------------------------