Tibetan
ོ་སྟངས་སྟབས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོར་ས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའི་གཞི་དེར་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་དཔལ་གྱི་ཆས་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འདུག་ནས་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། སྤོས་ཕོར་བཟུང་། ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་བསམ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་དགོངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདག་བགྱིད་པས། །བདག་ཅག་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ས་འདི་ཤིས་པར་བྱིན་རློབ་གསོལ། །ཞེས་གསུམ་གྱིས་སྙན་གསན་དབབ། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པའི་སློབ་མ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་བཞིས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤར་ནས། ཨེ་མའོ། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་སྦྱོར། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་དག་པའི་སྐུ །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ལྷོ་ནས། ཨེ་མའོ། རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། ། 31-8-3b བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་ཡོན་ཏན་སྟོན། །ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་འབེབ། །གསང་སྔགས་བདག་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ནུབ་ནས། ཨེ་མའོ། གསུང་གི་ཐིགས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་། །ལུང་དང་མན་ངག་གཏན་ཚིགས་ཀུན་གྱི་མཛོད། །དུས་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བགྲོད་པའི་ཚུལ། །བདུད་རྩི་ཐིགས་པའི་མཛོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་ནས། ཨེ་མའོ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །མི་ནུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་བྱེད་པ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །རྡོ་རྗེ་ལས་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དོན་དྲན་བཞིན་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཧཱུྃ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཞེས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་མུན་པར་སོང་ཞིང་བདུད་ཀྱིས་ 31-8-4a བརླམས་པ་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། རང་ཉི
Chinese
第一种仪轨是：在以鲜花遍布的坛城（དཀྱིལ་འཁོར，mandala，曼荼罗）中央，导师身着华丽的服饰，完成我的瑜伽。向遍布虚空的诸神献上手的供养，手持香炉，观想舌头化为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏义）字所生的金刚杵（རྡོ་རྗེ，vajra，金刚）。 祈请十方三世一切诸佛菩萨垂听：‘为了利益一切众生，我将举行盛大的坛城仪式。为了加持我们，祈请您加持这片土地吉祥如意。’如此重复三次，传达祈请。 然后，位于四个方向的弟子，如南嘉（རྣམ་རྒྱལ）等四位执持傲慢者，以外内供养为先导，从东方开始：‘唉玛唻！在这至极秘密的三昧耶坛城中，愿我们与三时无离无别地结合。向无二明点菩提心的清净身，菩提金刚您顶礼！祈请宣说寂静的如来，一切如来的居所，诸法无我的至高境界，神圣的坛城。’ 从南方开始：‘唉玛唻！拥有伟大游戏神通自在者，宣说教敕法轮的秘密功德。降下慈悲神通的妙法雨。向密咒之主您顶礼！您的名号圆满具足，您的非名号彻底断除。祈请宣说一切贤妙身之最，神圣的坛城。’ 从西方开始：‘唉玛唻！语之滴露，意之海洋深处，是经论和口诀一切要义的宝藏。是三时瑜伽自在者行进的方式。向甘露滴露的宝藏您顶礼！寂静之法源于至高境界，能净化智慧行。祈请宣说一切贤妙语之最，神圣的坛城。’ 从北方开始：‘唉玛唻！三世一切善逝之心髓，是永不磨灭的法幢之执持者。是授予雄辩大狮子权位者。向金刚事业之最您顶礼！是众生之大心，自性清净无垢染。祈请宣说一切贤妙意之最，调御者，神圣的坛城。’ 如此以忆念其意义而祈请。 第二种仪轨是：之后，观想吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏义）班匝卓达（བཛྲོད་ཏིཥྛ，vajrādhiṣṭha，金刚安住）并升起坛城于虚空，面向东方，注视着沉沦于无明黑暗中并被魔所困扰的众生，为了摧毁他们的魔障，观想自己。
English
The first of the three postures is: In the center of the mandala (དཀྱིལ་འཁོར，mandala), which is fully adorned with flowers spread all over its area, the master sits adorned with glorious garments, completing my yoga. Offerings are made with hand gestures to the deities filling the sky, holding an incense burner, and visualizing the tongue as a vajra (རྡོ་རྗེ，vajra) born from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ). Praying to all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions and three times: 'For the benefit of all sentient beings, I will perform this great mandala ritual. To bless us, please bestow auspicious blessings upon this land.' Repeat this three times to convey the request. Then, the disciples located in the four directions, such as Namgyal (རྣམ་རྒྱལ) and the other four who hold pride, preceded by outer and inner offerings, begin from the east: 'Emaho! In this supremely secret Samaya mandala, may we always be united with the three times without separation. I prostrate to you, the pure body of non-dual bindu Bodhicitta, Bodhi Vajra! Please explain the peaceful Tathagata, the abode of all Tathagatas, the supreme state of selflessness of all dharmas, the sacred mandala.' Starting from the south: 'Emaho! Possessing great power over the magic of play, revealing the secret virtues of the command wheel of Dharma. Bestowing the rain of Dharma of compassionate magic. I prostrate to you, the lord of secret mantras! Your names are completely perfect, all your non-names are completely abandoned. Please explain the best of all good bodies, the sacred mandala.' Starting from the west: 'Emaho! The drop of speech, in the depths of the ocean of mind, is the treasure of all the essential points of scriptures, oral instructions, and reasonings. It is the way of proceeding for the yogis who are masters of the three times. I prostrate to the treasure of nectar drops! The peaceful Dharma arises from the supreme state, purifying the conduct of wisdom. Please explain the best of all good speech, the sacred mandala.' Starting from the north: 'Emaho! The heart of the hearts of all Sugatas of the three times, is the holder of the indestructible banner of Dharma. Is the one who empowers the great lion of speech. I prostrate to you, the best of Vajra activities! Is the great mind of all sentient beings, naturally pure and without defilement. Please explain the best of all good minds, the tamer, the sacred mandala.' Thus, pray while remembering the meaning. The second posture is: Then, visualize Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ) Vajrādhiṣṭha (བཛྲོད་ཏིཥྛ，vajrādhiṣṭha) and raise the mandala into the sky, facing east, gazing at the sentient beings who have fallen into the darkness of ignorance and are afflicted by demons, and in order to destroy their demonic obstacles, visualize oneself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་མིག་གཉིས་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མིག་འབྲས་ཧཱུྃ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བས་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ཀུན་ཏུ་བསྡིག་པར་བྱ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བལྟ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚ་མ་ཨཱ། ཞེས་བརྗོད་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པའི། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས་རྐང་མཐིལ་ཧཱུྃ་ལས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེར་བྱས་ཏེ། སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྲག་པོར་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གོམ་པས་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་དབང་ལྡན་དུ་སོང་སྟེ། ཧཱུྃ། ས་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་སྲིན་པོ་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །གང་དག་གནས་པ་མྱུར་དུ་སོང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བཀའ་བྱུང་ནས། །གང་དག་མི་འགྲོ་དེ་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཡིས། །མགོ་ནས་བརྒྱབས་ནས་རྟིང་པར་འགེམས། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྗོད་ཅིང་དྲག་པོའི་ཚམ་རྔམ་ཁྲོ་བོ་དུ་མ་སྤྲོས་པས་བགེགས་བཅོམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དྲག་པོར་བརྗོད་ཅིང་དབང་ལྡན་ནས་སློབ་དཔོན་དབུས་དང་། སློབ་མ་ཕྱོགས་བཞིར་ 31-8-4b འཁོད་དེ། ཤར་དུ་གཡས་བརྐྱང་། ལྷོར་གཡོན་བརྐྱང་། ནུབ་ཏུ་ས་ག །བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ། དབུས་སུ་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཁྲོ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྟངས་སྟབས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ཀྱང་གཅག་ཅིང་གཟུང་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་སྲུང་བ་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པ་དང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ཙན་དན་དམར་པོས་བྱུགས་པ་བཅུའི་མགུལ་དུ་ཁ་དོག་ལྔའི་སྲད་བུས་དཀྲིས་ཤིང་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་དང་། ཡུངས་དཀར་གྱི་ཐུམ་བུ་བཅིངས་པ་རྣམས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་བཅུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྟོད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སྨད་ཕུར་བུའི་དབལ་ཅན་རྩེ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་ལྟ་བུར་བསམ་ནས་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་ཞིང་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ། གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་ནས་སྟོབས་པོ་ཆེའི་བར་གྱི་སྔགས་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བསྡིགས་པས་གསང་བའི་བར་ཕུག་སྟེ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་སྦྲགས་ནས་གཡོ་འགུལ་མེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ཕུར་བུ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་། སྟེང་འོག་གི་ཕུར་བུ་ཤར་ནུབ་ཏུ་གདབ་ཅི
Chinese
现在，观想从光明显耀的莲花生大士的双眼中，以及‘ཊ’（藏文），从中生出太阳和月亮作为眼珠，‘ཧཱུྃ’（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出劫末之火，焚烧这个世界的一切罪恶。以金刚忿怒的姿态注视四方，念诵：‘ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚ་མ་ཨཱ།’（嗡，金刚，忿怒，注视，嘛，阿）。 然后，念诵：‘ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པའི། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཏོ། །’（ཧཱུྃ！诸佛之智慧身，自性即金刚法界中，炽燃之忿怒，无与伦比，我即是其身之坛城。）。心怀此等慢心，将脚底观想为从‘ཧཱུྃ’（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的燃烧的金刚，以优雅的姿态挥舞金刚杵，摇动铃铛，念诵猛烈的橛金刚（Kīlaya），并以金刚步右旋，到达有权势之地。 念诵：‘ཧཱུྃ། ས་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་སྲིན་པོ་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །གང་དག་གནས་པ་མྱུར་དུ་སོང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བཀའ་བྱུང་ནས། །གང་དག་མི་འགྲོ་དེ་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཡིས། །མགོ་ནས་བརྒྱབས་ནས་རྟིང་པར་འགེམས། །’（ཧཱུྃ！此方所居之，天龙夜叉乾闼婆，生灵罗刹食肉众，凡所居者速离去！金刚童子令已出，若有不去彼等者，以智慧金刚九尖端，击首至踵令粉碎！）。念诵三遍，并念诵橛金刚（Kīlaya），以猛烈的威吓和无数忿怒尊摧毁障碍，将坛城之地加持为从‘ཧཱུྃ’（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的金刚自性。 第三，以忿怒的姿态，猛烈地念诵‘ཧཱུྃ’（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的声音，从有权势之地开始，上师位于中央，弟子位于四方：东方右伸，南方左伸，西方平放，北方圆形，中央平等，等等。此外，还可以根据情况，采取忿怒十尊等的姿势。 第五，关于守护，包括安插橛和观想守护轮两种。首先，将十二指长的青杨木等橛子涂上红色檀香，在十个橛子的颈部缠绕五种颜色的丝线，并在顶端系上鲜花和白芥子的小包，进行净化。从空性中，观想十个‘ཧཱུྃ’（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字完全显现，上半部分是十个忿怒尊，下半部分是带有橛头的桩，顶端像燃烧的火焰一样，一边旋转橛子一边念诵橛金刚（Kīlaya）进行加持。念诵从‘ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ། གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ།’（嗡，金刚，忿怒，吽，嘎拉，吽。 嘎扎，嘎扎，吽，啪特。）到‘有大力量’之间的咒语词句，观想用威吓的姿态从诸如帝释天等障碍的头顶到秘密处进行穿刺，然后与金色的地面结合，观想其不动摇，并融为一体成为大乐。 将橛子安插在坛城房屋的八个方向，以及上下方的橛子东西方向安插。
English
Now, visualize from the eyes of glorious Palchen Heruka (Padmasambhava), and from 'ཊ' (Tibetan), from which arise the sun and moon as eyeballs, and from 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) arises the fire of the eon, burning all sins in this world. Look in all directions with the stance of Vajra Krodha (Wrathful Vajra), and recite: 'ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚ་མ་ཨཱ།' (Om Vajra Krodha Drishta Ma Ah). Then, recite: 'ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པའི། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཏོ། །' (Hūṃ! The wisdom body of all Buddhas, from the Vajra Dharmadhatu itself, the blazing wrathful one, incomparable, I am the mandala of its body!). Holding this pride, visualize the soles of the feet as burning vajras arising from 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable), gracefully wield the vajra, ring the bell, recite the fierce Kīlaya, and rotate clockwise with the vajra step, arriving at the place of power. Recite: 'ཧཱུྃ། ས་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་སྲིན་པོ་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །གང་དག་གནས་པ་མྱུར་དུ་སོང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བཀའ་བྱུང་ནས། །གང་དག་མི་འགྲོ་དེ་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཡིས། །མགོ་ནས་བརྒྱབས་ནས་རྟིང་པར་འགེམས། །' (Hūṃ! Gods, nāgas, yakshas, gandharvas, spirits, rakshasas, flesh-eating hordes, whoever dwells in this place, depart quickly! The command of Vajrakumara has come forth, those who do not leave, with the nine-pointed wisdom vajra, strike from head to heel, crushing them!). Recite three times, and recite Kīlaya, destroying obstacles with fierce threats and numerous wrathful deities, blessing the mandala ground as the vajra nature arising from 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable). Third, with a wrathful demeanor, fiercely recite the sound of 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable), starting from the place of power, the guru is in the center, and the disciples are in the four directions: stretching right in the east, stretching left in the south, flat in the west, round in the north, equal in the center, and so on. In addition, one can also take the postures of the ten wrathful deities, etc., as appropriate. Fifth, regarding protection, it includes both inserting the pegs and visualizing the protection wheel. First, purify the twelve-finger-length pegs of sengdeng wood, etc., smeared with red sandalwood, with five-colored threads wrapped around the necks of the ten pegs, and small bags of flowers and white mustard seeds tied to the tips. From emptiness, visualize ten 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) syllables fully manifested, the upper part being the ten wrathful deities, the lower part being the pegs with peg heads, the tips like blazing flames, bless them by rotating the pegs while reciting Kīlaya. Recite the mantra phrases from 'ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ། གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ།' (Om Vajra Krodha Hum Kara Hum. Garja Garja Hum Phet.) to 'having great power', visualizing piercing from the crown of the head to the secret place of obstacles such as Indra, and then combining with the golden ground, visualizing it as unmoving and becoming one taste of great bliss. Insert the pegs in the eight directions of the mandala house, and the upper and lower pegs in the east-west direction. --------------------------------------------------------------------------------