Tibetan
འཁྲུལ་པ་ཞི༔ རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རླུང་སེམས་དབང་འདུས་གཟུང་འཛིན་ཐུལ༔ མཆོག་དངོས་འགྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་པ་ར་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྒྲུབ་རྟེན་ཡོད་ན་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་། གསུམ་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་པའམ། མེད་ཀྱང་ཚོགས་མགྲོན་རྣམས་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་པའི་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ༔ འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟེན་མེད་ན། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ལྔ་པ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བ་ནི། ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྷར་སྣང་རིག་རྩལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་། དྲུག་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོ༔ བསོད་ 30-13-8a ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་དག་ནས༔ ཁ་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་སྨོན་ལམ་གཞན་ཡང་གདབ། བདུན་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རིག་པ་རང་སྣང་ཆེ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དགེ་ལེགས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་ལ་རིང་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོ་གས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་གཤོམ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའམ་མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ཚོམ་བུ་མཐིང་ནག་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བཞག །དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བཀང་བ། གཡས་སུ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་། གཡོན་དུ་མར་མེ། མདུན་སོགས་སུ་སྐུ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད། དཀྱིལ་འཁོར་ཙཀླི། ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་རྣམས་རིལ་བུའམ་ཕྱེ་མར་སྦྱར་བ་སྣོད་སོ་སོར་བཞག་པ། བཏགས་བཙགས་སྦོལ་ཞིང་གཞལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཕབས་རྣམས་རི་མོར་བྲིས་པ་སོགས་གང་བདེར་ཕྱོགས་བསྡུས། རྒྱབ་ཏུ་སྙིང་པོ་ལྔ་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་ཚེ་འབྲང་ནང་དུ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་བཅུག་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་བཅས་བཀོད། སྨན་གཏོར་ 30-13-8b རཀྟ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར། ལས་བུམ། མདའ་དར། ཚོགས་དང་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་རིགས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། དབང་དོན་སྒྲུབ་མ
Chinese
འཁྲུལ་པ་ཞི༔ (khrul pa zhi)愿迷妄平息！ རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ (rig pa'i rtsal las ye shes rgyas)愿智慧从觉性的力量中增长！ རླུང་སེམས་དབང་འདུས་གཟུང་འཛིན་ཐུལ༔ (rlung sems dbang 'dus gzung 'dzin thul)愿气脉和心意被掌控，能所二取得以平息！ མཆོག་དངོས་འགྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ༔ (mchog dngos 'grub pa'i byin rlabs stsol)请赐予成就殊胜悉地的加持！ མ་ཧཱ་པ་ར་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ (ma hA pa ra ma sidd+hi hUM) 嘛哈 巴拉玛 悉地 吽 (Mahāparamasiddhī Hūṃ, 大胜成就 吽) 念诵此句后，如果坛城具备修持的所依物，则在三处（身、语、意）碰触，并品尝甘露。 第三，忏悔：念诵‘未获得、不圆满’等，并念诵百字明咒三遍。 第四，如果有灌顶和盛大法会等的前置仪轨，或者即使没有，也观想会众面前有以卷轴唐卡坛城为代表的所依物，念诵：ཨོཾ༔ འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། (oM/ 'dir ni rten dang sogs kyis brtan bzhugs bya) 嗡！于此处，以所依物等作坚固安住。 如果没有所依物，则念诵：ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། (oM/ khyed kyis sems can sogs kyis gshegs su gsol) 嗡！请您为了利益有情而降临。 第五，本尊融入自身：ཨ་ཨ་ཨ༔ (a a a) 阿 阿 阿 ལྷར་སྣང་རིག་རྩལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ (lhar snang rig rtsal dbyings su thim) 愿显现的本尊融入觉性的力量之中！ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་༔ (dbyings rig 'du 'bral med pa'i ngang) 愿在空性与觉性无二无别的状态中！ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུ༔ (bde stong zung 'jug rtags kyi sku) 愿证得乐空双运的象征之身！ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ (phyag rgya chen po'i rol par shar) 愿显现大手印的游舞！ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ (phaT phaT phaT) 啪 啪 啪 念诵此句，将显现的本尊融入光明之中，并升起为双运之身。 第六，回向和发愿：ཧོ༔ (ho) བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས༔ ('gro rnams sgrib gnyis yongs dag nas) 愿以福德与智慧二资粮，令众生净除二障！ ཁ་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ (kha sbyor bzhi ldan rdo rje sems) 愿速疾成就具足四喜之金刚萨埵！ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ (he ru ka dpal myur 'grub shog) 愿嘿汝嘎本尊迅速成就！ 念诵此句，并念诵其他共同和不共的发愿文。 第七，吉祥祈愿：ཨོཾ༔ (oM) དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ (dbyings kyi ngo bo chos sku kun tu bzang) 愿空性之本体，法身普贤王如来！ རིག་པ་རང་སྣང་ཆེ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ (rig pa rang snang che mchog longs spyod rdzogs) 愿觉性自显，大乐圆满报身！ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིས༔ (dbyings rig zung 'jug rtsa brgyud bla ma yis) 愿空性与觉性双运的根本传承上师！ མཆོག་ཐུན་དགེ་ལེགས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ (mchog thun dge legs 'grub pa'i bkra shis shog) 愿殊胜和共同的吉祥圆满成就！ 念诵此句，并撒花。由于乐器的声音冗长，故以吉祥圆满结束。 第二，此法的成熟灌顶仪轨，以接引弟子分为前行、正行和后行三个部分。 首先，前行准备：在法座上铺设卷轴唐卡坛城，如果无法备齐，则在曼扎盘中央放置主尊，周围环绕八尊眷属。其上放置装满甘露的颅碗。右边放置药丸殿，左边放置灯。前方等处放置身像、咒语和念珠、八种尸陀林法器、坛城轮、五肉、五甘露、混合八根本药材的丸药或药粉，分别放置在容器中。将书写或绘制的度量工具等集中放置在方便之处。后方放置以五种精华与酒混合的装有需念诵咒语纸卷的命瓶，左右两侧放置长寿丸和长寿酒。药供、血供、外供等按照通常仪轨准备。事业宝瓶、箭幡、会供和朵玛等修法所需之物全部备齐。准备灌顶所需之物。 灌顶之义，修持仪轨。
English
May delusion subside! May wisdom increase from the power of awareness! May the winds and mind be controlled, and the duality of grasping and being grasped be pacified! Grant the blessings to accomplish the supreme siddhi! Mahaparamasiddhi Hum (Mahāparamasiddhī Hūṃ, Great Supreme Accomplishment Hūṃ) After reciting this, if the mandala has a basis for practice, touch the three places (body, speech, and mind), and taste the nectar. Third, confession: Recite 'not obtained, incomplete,' etc., and recite the Hundred Syllable Mantra three times. Fourth, if there is a preliminary practice such as empowerment and great assembly, or even if there is not, visualize that in front of the assembly there is a support representing the mandala of the scroll Thangka, and recite: Oṃ! May it be firmly established here with supports, etc. If there is no support, then recite: Oṃ! Please come for the benefit of sentient beings. Fifth, the deity merges into oneself: Ah Ah Ah May the appearing deity dissolve into the realm of awareness! May it be in the state of indivisibility of emptiness and awareness! May the symbolic body of union of bliss and emptiness be attained! May the play of Mahamudra arise! Phat Phat Phat Recite this sentence, merge the appearing deity into the light, and arise as the body of union. Sixth, dedication and aspiration: Ho! By the two accumulations of merit and wisdom, may all beings purify the two obscurations! May Vajrasattva, who possesses the four joys, be quickly accomplished! May the glorious Heruka be quickly accomplished! Recite this sentence, and recite other common and uncommon aspiration prayers. Seventh, auspicious wishes: Oṃ! May the essence of emptiness, the Dharmakaya Samantabhadra! May the self-appearing awareness, the great bliss Sambhogakaya! May the root and lineage masters of the union of emptiness and awareness! May the supreme and common auspiciousness be perfectly accomplished! Recite this sentence and scatter flowers. Since the sound of the instruments is lengthy, it ends with auspiciousness. Second, the ripening empowerment ritual of this Dharma, taking disciples is divided into three parts: preliminary, main, and subsequent. First, preliminary preparation: Spread the scroll Thangka mandala on the seat, and if it cannot be fully prepared, place the main deity in the center of the mandala, surrounded by eight attendants. Place a skull bowl filled with nectar on it. Place the medicine pills on the right, and the lamp on the left. Place the body image, mantra and rosary, eight charnel ground instruments, mandala wheel, five meats, five nectars, and pills or powders mixed with eight root herbs in separate containers in front and so on. Concentrate the writing or drawing measuring tools etc. in a convenient place. Place the life vase containing the paper roll of the mantra to be recited mixed with five essences and wine in the back, with longevity pills and longevity wine on the left and right. Prepare the medicine offering, blood offering, outer offering, etc. according to the usual ritual. Prepare all the things needed for the practice, such as the karma vase, arrow banner, assembly offering, and Torma. Prepare the things needed for empowerment. The meaning of empowerment, practice ritual. --------------------------------------------------------------------------------