Tibetan
大寶伏藏TD1152སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་མཆོག་བདུད་རྩིའི་ཡང་ཞུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏིག །ཆོག་བསྒྲིགས། 30-13-1a ༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་མཆོག་བདུད་རྩིའི་ཡང་ཞུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏིག །ཆོག་བསྒྲིགས། ༁ྃ༔ སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་མཆོག་བདུད་རྩིའི་ཡང་ཞུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 30-13-1b ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ། འཁྲུལ་རྟོག་བདུད་ཚོགས་ཆོས་དང་དོན་གྱི་རྩིས། །དབྱིངས་སུ་བཅོམ་ཞིང་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་བདུད། །རྟགས་དང་དམ་ཚིག་རྩི་ཡིས་རྒྱས་འདེབས་པ༑ །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་བླ་མེད་བླ་མར་འདུད། །རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཕྲིན་ལས་དང་། །མན་ངག་སྣོད་རུང་བྱ་བ་ཡི། །རིམ་པ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བཙས། །ནང་མཐུན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཉིད་བསྡེབ། །སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏིག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡན་ལག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ལས་རིམ་དགོད་པ་ལ་དང་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གཤོམ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོ་སོ་ལ་དགོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བཀོད། བསྙེན་རྐྱང་དང་ཚོགས་མཆོད་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ཙམ་ལ་རྟེན་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུའི་སྟེང་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་ 30-13-2a བཤམ། བགེགས་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་གྱི་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ལ། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྨོན་འཇུག་གི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ 30-13-2b དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ༔
Chinese
大宝伏藏TD1152《耳传甘露胜滴之事业及灌顶仪轨观览便览——胜乐甘露精炼》 耳传甘露胜滴 仪轨编纂 那摩 咕噜 玛哈 希日 嘿汝嘎雅（梵文：Namo Guru Mahā-Śrī-Herukāya， 梵文罗马转写：Namo Guru Mahā-Śrī-Herukāya， 汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，महा महा，श्री 吉祥，हेरुक हेरुक） 将错觉妄念的魔众，化为佛法与意义的资粮， 于法界中摧毁，断除平凡显现的执着之魔。 以象征和誓言的甘露，增长稳固， 向伟大中的至高，无上的上师顶礼。 象征甘露的事业， 以及能容纳口诀的行持。 此乃利益他者的次第， 汇集了内在一致的金刚语。 为使耳传甘露胜滴更易于修持，此处记录了其辅助事业之目录，以及灌顶之次第。首先是事业之次第，陈设方面：于亲近修、成就修、灌顶等场合，各自所需之坛城及器物皆应完备陈设。仅作亲近修或会供等简单事业时，则于本尊像前，依力所能及陈设供品，如于法座上陈设药供、朵玛、血供，以及外供、念珠等。 摆设驱魔朵玛，会供的用具和朵玛供品等，都要准备充足。事业正行分三：前行、正行、后行。首先是前行，以七句祈请文等引导，皈依：观想于上师、大吉祥胜乐嘿汝嘎（梵文：Heruka， 梵文罗马转写：Heruka， 汉语字面意思：嘿汝嘎）之坛城遍满虚空之圣众前，自身与一切众生以身语意三门无别而皈依。念诵： ཨ༔（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊） 无生法界中， 显现无灭之手印。 大吉祥胜乐嘿汝嘎（梵文：Heruka， 梵文罗马转写：Heruka， 汉语字面意思：嘿汝嘎）， 于自性觉悟而皈依。（念诵三遍） 第二，发菩提心：心中忆念发愿和行入菩提心的意义。 ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 未能证悟如是法性界， 以大悲心怜悯众生。 以二种次第之甚深瑜伽， 发殊胜心救度三界。（念诵三遍） 第三，积聚资粮： 金刚上师即是正等觉， 于三时中安住我顶礼。 祈请您成为三宝所依之福田。
English
Da Bao Fu Zang TD1152: 'A Glanceable Arrangement of the Activities and Empowerment Ritual of the Quintessential Nectar Drop of the Whispered Transmission: The Essence of Bliss-Supreme Nectar' Quintessential Nectar Drop of the Whispered Transmission Ritual Compilation Namo Guru Maha Shri Herukaya (Sanskrit: Namo Guru Mahā-Śrī-Herukāya, Romanized Sanskrit: Namo Guru Mahā-Śrī-Herukāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, the Great, the Auspicious, Heruka) Transforming the hordes of deluded thoughts into resources for Dharma and meaning, Destroying them in the Dharmadhatu, cutting off attachment to ordinary appearances. With the nectar of symbols and vows, increasing stability, I prostrate to the greatest of the great, the unsurpassed Lama. The activities of the symbolic nectar, And the conduct that can accommodate the oral instructions. This is the order of benefiting others, Assembling the Vajra speech of inner accord. To make the Quintessential Nectar Drop of the Whispered Transmission easier to practice, this records the catalog of its auxiliary activities, and the order of empowerment. First is the order of activities, the arrangement: In the occasions of approaching, accomplishing, and empowering, the mandalas and implements required for each should be completely arranged. When only doing simple activities such as approaching practice or tsog offering, then in front of the deity image, arrange offerings to the best of one's ability, such as medicine offerings, tormas, blood offerings on the seat, as well as outer offerings, malas, etc. Set up the exorcism torma, the implements for tsog offering and torma offerings, etc., should be fully prepared. The main activity is divided into three: preliminary, main practice, and concluding practice. First is the preliminary, guided by the seven-line prayer, etc., taking refuge: Visualize in front of the holy assembly of the mandala of the Guru, Great Bliss-Supreme Heruka (Sanskrit: Heruka, Romanized Sanskrit: Heruka, Literal Chinese meaning: Heruka) pervading the sky, oneself and all beings taking refuge with body, speech, and mind inseparable. Recite: ཨ༔ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah) In the unborn Dharmadhatu, Manifesting the indestructible mudra. Great Bliss-Supreme Heruka (Sanskrit: Heruka, Romanized Sanskrit: Heruka, Literal Chinese meaning: Heruka), Awakening to self-nature and taking refuge. (Recite three times) Second, generating Bodhicitta: Remembering the meaning of aspirational and engaging Bodhicitta in your mind. ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Not realizing such Dharmadhatu, With great compassion for sentient beings. With the profound yoga of the two stages, Generating the supreme mind to liberate the three realms. (Recite three times) Third, accumulating merit: The Vajra Master is the Samyak-sambuddha, Abiding in the three times, I prostrate. Pray that you become the field of merit relied upon by the Three Jewels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས༔ ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ དག་པ་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་མེད༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ༔ དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ༔ ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། བཞི་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བགེགས་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བྷྲཱུྃ་ལས་རང་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། 30-13-3a སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་བགེགས་བཀུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནས་ཁཾ་གྲིཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ལྔ་པ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གློ་བུར་ལྟར་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བགེགས༔ རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ཀློང་དུ་དེངས༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ཆེན་པོར་གྲུབ༔ བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛནྟུ༔ དྲུག་པ་བྱིན་འབེབ་པ་ནི། ཨོཾ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་པའི་བཅུད༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ་བའི་རྒྱན་དུ་ཤར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ལའང་བདུན་ལས་དང་པོ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨ༔ སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་དེ་བཞིན་ཉིད༔ འགགས་མེད་རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི༔ ཀུན་སྣང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཤར༔ དེ་ལས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཨ༔ བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་དུ་འཁྱིལ༔ ཨ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་༔ 30-13-3b སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་༔ སྣོད་ནི་རིགས་ཡུམ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང་༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་བཀོད་པ་རྫོགས༔ དེ་དབུས་པད་ཟླ་ཉི་མ་དང་༔ དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ རང་རིག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྲིད་ཞ
Chinese
以无二之心皈依！ 以实物和意念变幻出！ 清净的供养，祈请享用！ 斩断成就之河流的障碍， 所有罪业全部忏悔！ 十方三轮清净之法， 对于无执之行，我随喜赞叹！ 远离清净四边之垢染， 生起圆满菩提之心！ 为利益安乐逝者、具力者和众生， 我将献出我的身体！ 累生累世所积之业， 汇集起来回向于伟大的菩提！ （念诵三次）扎 吽 班 霍，观想会供圣众融入自身。 第四步，驱逐魔障：将朵玛（供品）洒上水。 以让、扬、康净化。 从空性中，从班字中，在各自与自心相合的器皿中，从康字中生出具有五种妙欲的朵玛，如其各自所用。 嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍！（念诵三次加持） 萨瓦 布达 阿卡夏 亚 扎（ सर्व भूत आकर्षय ज:，sarva bhūta ākarṣaya jaḥ， 勾召一切鬼神）召请魔障。 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 等等，堪 哲 丹 巴 雅 迪 梭哈（सर्व विघ्नान् नम: सर्व，sarva vighnān namaḥ sarva， 礼敬一切障碍！一切……），以虚空藏咒和手印回向三次。 第五步，敕令并划定界限： 吽 吽！ 如突发状况般显现的错觉魔障， 于自解脱本初之界中消散！ 内外他三者无有分别， 化为金刚大护轮！ 班杂 Raksha 迪 腾 杜（वज्र रक्ष तिष्ठन्तु，vajra rakṣa tiṣṭhantu， 金刚护法安住）！ 第六步，降临加持： 嗡！ 以昔日之大誓愿， 为救度一切众生， 以殊胜本尊、明咒之智慧， 降下成就胜共之大加持！ 嗡 汝 汝 汝 吽 炯 吽！ 嘉纳 阿 贝 舍 亚 阿（ज्ञाना आवेशय आ，jñānā āveśaya ā， 智慧融入啊）！ 第七步，加持供品： 嗡 阿 吽！ 于法界之器中，智慧之精华， 如意妙欲之云涌现， 大供养之手印， 显现为离增减之庄严！ 嗡 萨瓦 布 匝 阿 吽（ओम् सर्व पूजा आः हुम्，om sarva pūjā āḥ hūm， 嗡，一切供养，啊，吽）！ 第二，正行之次第也有七个部分，第一是生起誓言之轮： 啊！ 显现世间本初即五甘露， 无造作，无改造，本然如是！ 无间断，象征之甘露， 于一切显现中，显现为菩提心！ 由此生起因之明点啊（种子字，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无） 甘露之明点于坛城中央旋转！ 从啊（种子字，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）中放射的光芒， 使内外所取能取一切皆空！ 于空明无为之状态中， 外器为五部种姓佛母之法界， 累积五大元素于须弥山顶， 乃大解脱之无量宫殿！ 圆满了尸陀林嬉戏之庄严！ 其中心为莲花、月亮和太阳， 以及傲慢男女交合之上， 自明金刚黑汝嘎（Vajra Heruka）， 存在与寂静……
English
I take refuge with a non-dual mind! With actual offerings and mind-emanated transformations! Please accept these pure offerings! May all misdeeds that obstruct the river of accomplishment Be confessed without exception! For the pure Dharma of the ten directions and three circles, I rejoice in the practice of non-attachment! Free from the stains of the four extremes of purity, I generate the mind of perfect enlightenment! For the sake of the Sugatas (Buddhas), the powerful ones, and sentient beings, I offer my body! May all the actions of countless lifetimes Be gathered and dedicated to great enlightenment! (Recite three times) Ja Hum Bam Hoh! Visualize the assembly of merit dissolving into oneself. Fourth, dispelling obstacles: Sprinkle water on the Torma (offering). Purify with Ram, Yam, Kham. From emptiness, from the syllable Bhrum, in vessels that match one's own mind, from the syllable Kham, arise Tormas endowed with the five desirable qualities, each according to its respective use. Om Ah Hum Ha Ho Hri! (Bless by reciting three times) Sarva Bhuta Akarshaya Ja (सर्व भूत आकर्षय ज:，sarva bhūta ākarṣaya jaḥ， Summon all spirits) Summon the obstacles. Sarva Vighnan Namaḥ Sarva, etc., Kham Grihne Dam Balya Di Svaha (सर्व विघ्नान् नम: सर्व，sarva vighnān namaḥ sarva， Homage to all obstacles! All...), Dedicate three times with the mantra and mudra of the treasury of space. Fifth, commanding and setting boundaries: Hum Hum! Obstacles of delusion appearing like sudden events, Dissipate into the space of self-liberation! Outer, inner, and other, without distinction, Become a great Vajra protection circle! Vajra Raksha Tishtantu (वज्र रक्ष तिष्ठन्तु，vajra rakṣa tiṣṭhantu， May the Vajra protectors remain)! Sixth, bestowing blessings: Om! By the great commitment of the past, For the sake of liberating all beings, With the wisdom of the glorious deity and mantra, Bestow the great blessings of supreme and common accomplishments! Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! Jnana Aveshaya A (ज्ञाना आवेशय आ，jñānā āveśaya ā， Wisdom enter Ah)! Seventh, blessing the offering substances: Om Ah Hum! In the vessel of the Dharmadhatu, the essence of awareness, Clouds of desirable qualities radiate, The great mudra of offering, Appears as an ornament free from increase and decrease! Om Sarva Puja Ah Hum (ओम् सर्व पूजा आः हुम्，om sarva pūjā āḥ hūm， Om, all offerings, Ah, Hum)! Second, the main practice also has seven parts, the first is generating the wheel of commitment: Ah! Phenomenal existence is primordially the five nectars, Unfabricated, unaltered, just as it is! Unobstructed, the nectar of symbols, Appears as Bodhicitta in all appearances! From this arises the seed syllable A (种子字，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a， None) The drop of nectar swirls in the center of the mandala! The rays of light emanating from A (种子字，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a， None) Empty all that is grasped and the grasper! In the state of empty clarity, uncompounded, The outer vessel is the Dharmadhatu of the five lineage mothers, The elements stacked upon Mount Meru, Is the immeasurable palace of great liberation! Complete with the adornments of the charnel ground's play! In its center are the lotus, moon, and sun, And above the union of proud male and female, Self-aware Vajra Heruka, Existence and peace... --------------------------------------------------------------------------------