Tibetan
ནས་གསུངས་པའི་ལུང་བདུན་ཚང་ངོ་། །འདིར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་གཏང་། ཐུན་མཚམས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་མེ་རླུང་ཆུས༔ ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ སྟོང་ཉིད་བྷནྡྷར་བདེ་བ་ཆེའི༔ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་རྟེན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དག་མཉམ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ཁ་སྦྱོར་རྩལ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ ཚུར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་སྤྱོན༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཚོགས་དང་པོ་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་སྟབས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་ཡིད་དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱིས་མཆོད༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་ལྟུང་སྙིང་ནས་བཤགས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་བསྒྲལ་པའི་ཚོགས༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་སྦྱོར༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ 30-13-7a འདིར་སྤྲོ་ན་སྐོང་བཤགས་སྤྱི་འགྲོ་སྦྱར། བར་པ་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་སུ་རོལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ གདན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཐ་མ་ལྷག་མ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཕེཾ་ཕེཾ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་བཞེས་ལ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞི་བ་དང་༔ རིག་རྩལ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཕྱི་རོལ་དུ་བཏང་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་ཆད་མདོ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་གིས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་གསང་ཆེན་རྒྱུད༔ སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གསུངས་པའི་ཚེ༔ གཡར་དམ་བཞེས་པའི་སྲུང་མ་དང་༔ རྗེས་འཇུག་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡིས༔ དམ་ཚིག་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཀུན༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀུན་གྲུབ་པ་དང་༔ བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ འདིར་གཤེགས་བཤལ་ཆུའི་བདུད་རྩི་བཞེས༔ གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་བདེ་བ་དང་༔ བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཏོར་མནན་བྱ་བ་ 30-13-7b ནི། གཏོར་སྣོད་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དབྱིངས༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དམ་སྲི་མནན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ འབར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ་ཧོ་ཧོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་བདུན་ལས་དང་པོ་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་
Chinese
以上是所说的七种传承。在此进行护法的朵玛仪式。在间隙时供养会供轮，将食物、饮料和誓言物聚集在一起进行加持：嗡 亚 吽 (oṃ āḥ hūṃ)。让明空与觉性的双运，如火、风、水一般，焚烧、摧毁、洗涤会供品中的实执。在空性的宝瓶中，充满大乐的会供云集如海。嗡 亚 吽 (oṃ āḥ hūṃ)，念诵三遍。迎请会供本尊：吽 吽 吽 (hūṃ hūṃ hūṃ)。从清净平等法身的广阔虚空中，拥抱结合之力的黑鲁嘎 (Heruka)，作为统治轮回与涅槃的伟大荣耀之至尊，请降临享用会供的盛宴。 希日 嘿噜嘎 班杂 萨玛扎 (Śrī heruka vajra samāja)。首先以供养、忏悔和降伏的方式献上会供：嗡 亚 吽 (oṃ āḥ hūṃ)。以真实的、观想的和誓言的物品进行供养，从内心深处忏悔违犯和堕落，降伏能取所取的错觉，将此会供献给饮血大尊的口中。 嘎那扎卡 普扎 萨玛雅 霍 (gaṇa cakra pūja samaya ho)。 如果愿意，可以加入祈请和忏悔的通用仪轨。中间部分享受内在的火供：嗡 亚 吽 (oṃ āḥ hūṃ)。五蕴、十八界和十二处，都是圆满的三处坛城。所有食物和饮料的享受，都是伟大的金刚誓言。阿拉拉 霍 (ala la ho)。最后，像通常一样加持剩余物。 呸 呸 (pheṃ pheṃ)。光辉的使者护法众，请享用这些剩余的供品，平息能取所取的错觉，增进智慧和力量的事业。 乌吉扎 巴林达 卡嘿 (ucciṣṭa baliṃta khāhi)。将供品送至外面，然后祈愿。之后进行联系不断的仪轨：吽 (hūṃ)。过去，伟大的大胜嘿噜嘎 (Heruka)，以法性自声宣说了伟大的秘密续部。在导师和眷属无二无别的意境中，当受到加持和宣说时，发誓守护的护法们，以及随后的持明者和成就者们，所有被托付誓言者，请享用血肉朵玛，成就四种事业，成办弘扬佛法的事业。 巩固地神： 吼 (bhyo)。守护藏地的地神众，请降临并享用洗涤之水的甘露，愿雪域高原内外安乐，讲修佛法兴盛。 玛玛 舍 舍 巴林达 卡嘿 (mama hrīṃ hrīṃ baliṃta khāhi)。朵玛镇压仪式： 在朵玛容器下放置被降伏的邪魔。 吽 (hūṃ)。在具备三种解脱的境界中，镇压突然出现的邪魔。当觉性智慧敲击时，炽燃的苦行圆满完成。萨玛雅 霍 霍 (samaya ho ho)。第三部分是后续的七个步骤，首先如上进行酬谢、供养和赞颂。第二是接受成就：嗡 (oṃ)。在法界的自性中……
English
These are the complete seven transmissions that were spoken. Here, perform the Torma ritual for the protectors. During the intervals, offer the Tsok offering, gathering food, drinks, and substances of commitment, and blessing them: Oṃ Āḥ Hūṃ. Let the union of emptiness and awareness, like fire, wind, and water, burn, destroy, and wash away the clinging to reality in the Tsok substances. In the vase of emptiness, may the gathering of bliss become an ocean of Tsok. Oṃ Āḥ Hūṃ, recite three times. Invite the Tsok deities: Hūṃ Hūṃ Hūṃ. From the vast expanse of the pure and equal Dharmakāya, the embracing power-wielding Heruka, as the supreme glory of both Saṃsāra and Nirvāṇa, please come and enjoy the feast of the Tsok. Śrī Heruka Vajra Samāja. First, offer the Tsok with offerings, confession, and subjugation: Oṃ Āḥ Hūṃ. Offer with real, visualized, and commitment substances, confess from the depths of your heart any violations and downfalls, subdue the illusion of grasping and the grasped, and offer this Tsok to the mouth of the great blood-drinking one. Gaṇa Cakra Pūja Samaya Ho. If desired, add the common practice of supplication and confession. The middle part enjoys the inner fire offering: Oṃ Āḥ Hūṃ. The aggregates, elements, and sense bases are all the complete three-place Maṇḍala. All the enjoyment of food and drink is the great Vajra commitment. Ala la Ho. Finally, bless the leftovers as usual. Pheṃ Pheṃ. Glorious Dharma protectors and messengers, please accept these remaining offerings, pacify the illusion of grasping and the grasped, and accomplish the activities of increasing wisdom and power. Ucciṣṭa Baliṃta Khāhi. Send the offerings outside, and then make aspirations. After that, perform the uninterrupted connection ritual: Hūṃ. In the past, the great glorious Mahottara Heruka, with the self-sound of Dharma nature, proclaimed the great secret Tantra. In the indivisible intention of the teacher and retinue, when blessed and spoken, the Dharma protectors who vowed to protect, and the subsequent Vidyādharas and Siddhas, all those entrusted with vows, please enjoy the flesh and blood Torma, accomplish the four activities, and accomplish the activities of spreading the Dharma. Stabilizing the Earth Goddesses: Bhyo. Assembly of Earth Goddesses who protect the land of Tibet, please come here and enjoy the nectar of washing water, may the center and borders of the snowy land be happy, and may the teaching and practice of Dharma flourish. Mama Hrīṃ Hrīṃ Baliṃta Khāhi. Torma Suppression Ritual: Place the subjugated enemies and obstacles under the Torma container. Hūṃ. In the realm endowed with the three liberations, suppress the suddenly arising evil spirits. When the awareness-wisdom strikes, the blazing asceticism is completely fulfilled. Samaya Ho Ho. The third part is the subsequent seven steps, first, as above, make thanksgiving, offerings, and praises. Second, receive the Siddhi: Oṃ. In the nature of the sphere of reality… --------------------------------------------------------------------------------