Tibetan
བྱས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་ 29-10-3b རླབས་ཀུན༔ འོད་ཟེར་སྣ་ལ་དྲངས་ཏེ་ནང་དུ་རྔུབས༔ སྤྲོས་པར་དགའ་ན་འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ༔ མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ གཡོན་དུ་སྦས་ཡུམ་དཀར་མོ་དང་བཅས་པ༔ བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་གཙོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཨ་དཀར་པོ༔ སྲོག་སྔགས་ཟླ་སྐར་ཕྲེང་ལྟར་འོད་ཟེར་བཅས༔ གཙོ་བོའི་ཞལ་ཐོན་སྦས་ཡུམ་ཞལ་དུ་བརྒྱུད༔ པདྨའི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བདེ་ཆེན་རྒྱས་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱེད་པ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཡི་གེ་བཞིས་བསྐུལ་བས༔ ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་འབད་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛ་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་ཝཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ༈ ཁྱད་པར་ཡི་དམ་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རང་རྩལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ སྐྱེ་རིམ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པར་བསྐྱེད༔ དེ་ཡང་ཆེ་མཆོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་བསྣོལ་ཐབས་འཛིན༔ ཡུམ་མཆོག་གནམ་ཞལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་ཅན༔ སྦྱོར་ཞིང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ལྡན་བསྒོམ༔ བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་དང་༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་ 29-10-4a སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་བྱ༔ སྤྲོས་པར་དགའ་ན་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་དབུས༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ ཀེའུ་སེང་དབང་ཕྱུག་སྒོ་མའི་ཚོགས་བཅས་བསྒོམ༔ ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག༔ སྣང་གྲགས་རིག་པ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ སྔགས་རྣམས་བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུར་བཟླ༔ འོད་གསལ་ངང་སྡུད་སླར་ཡང་རྒྱུན་སྤྱོད་སོགས༔ མ་དག་སྣང་ཞེན་འགོག་པའི་ཐབས་ལ་བསླབ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་པའི༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་འབྱོངས་པ་ནི༔ ངེས་རྫོགས་ལམ་སྟེ་ཚེ་གཅིག་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ ཡང་ན་མོས་པས་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་འགྲུབ༔ ༈ མཚན་བཅས་བདེ་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསྒོམ་སྟོང་ར་ནི༔ འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་རྣམས༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་ལྟེ་འོག་སུམ་མད་ོན༔ ཨ་ཤད་སྤྱི་བོར་ཧྃ་ཡིག་ཉིད་ལ་བལྟ༔ དྲོད་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་ཨ་ཤད་དང་༔ བདེ་བ་མ་སྐྱེས་བར་དུ་ཧྃ་ཡིག་ལ༔ སེམས་བཟུང་བདེ་དྲོད་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ན༔ ཨ་ལས་མེ་འབར་ཨ་ནུ་ཏ་ར་བསྲེག༔ མེ་ལྕེ་ཕྲ་བས་སྦྲུལ་གཟུགས་ལྟ་བུའི་རྩ༔ བརྒྱུད་པས་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་འཁྱིལ་དེ་ཞལ་ཤེས་ཡོད། གྲོལ༔ རྩ་ཀུན་མེས་གང་ཧྃ་ཡིག་ 29-10-4b རབ་ཞུ་བས༔ ཐུགས་ཀར་དཀར་དམར་འཕྲད་པས་བདེ་བ་རྒྱས༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་དྭངས་མས་ལུས་ཀུ
Chinese
加持胜者的光芒， 将所有光芒吸入体内。 若喜好繁复，则观想空行眷属， 蓝黄红绿，手持钺刀颅器和卡杖嘎。 左侧有白色的秘密佛母相伴， 以伸展收缩的舞姿，向主尊致敬。 主尊心间，月轮上有白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）， 命咒如月星之链，光芒四射。 主尊口中流出，经秘密佛母口中， 从莲花道进入金刚宝中， 融入心间，观想大乐增长。 如是旋转如火焰轮， 光芒放射和收摄，行二利之事， 由四瑜伽母以四字（藏文：ཡི་གེ་བཞི，梵文天城体：चत्वारः अक्षरा，梵文罗马拟音：catvāraḥ akṣarā，汉语字面意思：四个字）催动， 四种事业无需勤作即可成就。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破），咕噜贝玛拉米扎哈日尼萨吉达赫陵赫陵匝匝 萨瓦悉地帕拉吽！ 夏丁 布斯丁 瓦夏 玛拉雅 惹巴！ 特别是本尊秘密瑜伽， 从空性大悲的自性光芒吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）中， 以生起次第净化的方式次第生起。 即观想大殊胜嘿噜嘎，深蓝色，一面二臂， 双手交叉持金刚杵和颅碗血， 佛母天颜，持卡杖嘎和颅碗血， 交合，具足尸陀林嬉戏之装。 加持、灌顶、供养、赞颂等， 对三处（身语意）字（藏文：ཡིག་འབྲུ，梵文天城体：अक्षर，梵文罗马拟音：akṣara，汉语字面意思：不变）进行 光芒放射和收摄的念诵。 若喜好繁复，则在尸陀林宫殿中央， 四方观想四部饮血尊父尊母， 以及凯吾僧、自在天女和门神等眷属。 开启念诵之门，是成就悉地的殊胜之法。 显现、声音、觉知皆为本尊、咒语和智慧。 咒语念诵如蜂巢嗡嗡作响。 光明中收摄，再次如常行持等， 学习阻止不清净显现执着的方便。 如是圆满具足念诵和修持四支的， 生起次第若能通达纯熟， 即是决定趋入圆满次第之道，此生即可获得果位。 或者通过虔诚信仰，也能成就传承。 具有形象的乐空心之圆满次第， 自身观想为本尊，安住于空性中， 六轮、梵穴和三道脉， 外白内红，脐下三昧丹田。 顶轮观想阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），心轮观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）。 在暖相未生起之前，专注于阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）， 在乐受未生起之前，专注于吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）。 心若能安住，稍微生起乐暖， 则从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）燃起火焰，焚烧阿努达拉， 细微的火焰如蛇形之脉， 通过左侧三圈缠绕，这是口诀。 所有脉皆被火焰充满，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破） 完全融化， 心间红白菩提相遇，大乐增长， 以乐空智慧清净身体。
English
Blessing the victorious light, Drawing all the rays into oneself. If delighting in elaboration, contemplate the retinue of dakinis, Blue, yellow, red, and green, holding curved knives, skull cups, and khatvangas. On the left, accompanied by the white Secret Mother, With stretching and contracting dances, paying homage to the main deity. In the heart of the main deity, on a moon disc, is a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: none), The life mantra like a chain of moons and stars, radiating light. Flowing from the mouth of the main deity, passing through the mouth of the Secret Mother, Entering the vajra jewel through the lotus path, Absorbing into the heart, contemplate the increase of great bliss. Thus, rotating like a wheel of fire, Radiating and gathering light, performing the two benefits, Urged by the four yoginis with four syllables, The four activities will be accomplished effortlessly. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: perfection), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: arising), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: destruction), Guru Bimala Mitra Hari Nisa Tsitta Hring Hring Dza Dza Sarwa Siddhi Pala Hum! Shantim Pushtim Vasham Maraya Rabda! Especially the secret yoga of the yidam, From the self-radiance of emptiness and compassion, the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: destruction), Generate in sequence through the method of purifying the generation stage. That is, contemplate the Great Supreme Heruka, dark blue, with one face, Two hands crossed, holding a vajra and a skull cup of blood, The supreme mother, with a sky-like face, holding a khatvanga and a skull cup of blood, In union, adorned with the attire of playing in the charnel ground. Blessing, empowerment, offering, praise, and so on, Perform the recitation of radiating and gathering the syllables (Tibetan: ཡིག་འབྲུ, Sanskrit Devanagari: अक्षर, Sanskrit Romanization: akṣara, Literal meaning: immutable) at the three places (body, speech, and mind). If delighting in elaboration, in the center of the charnel ground palace, In the four directions, contemplate the four families of blood-drinking fathers and mothers, As well as Ke'u Seng, Ishvara, and the retinue of gatekeepers. Opening the door of recitation is the supreme method of accomplishing siddhis. Appearance, sound, and awareness are all deity, mantra, and great wisdom. Recite the mantras like the buzzing of a beehive. Gathering into clear light, then returning to ordinary activities, etc., Learn the methods of preventing impure appearances and attachments. Thus, perfecting the four branches of approach and accomplishment, If the generation stage is thoroughly mastered, It is the definitive path to the completion stage, attaining the fruit in one lifetime. Or, through devotion, one can accomplish the lineage. The completion stage of bliss and emptiness of the heart with form, Contemplate oneself as the yidam deity, abiding in emptiness, The six chakras, the Brahma channel, and the three channels, White outside and red inside, the samaya below the navel. At the crown chakra, contemplate the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: none), and at the heart chakra, contemplate the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: destruction). Until the heat arises, focus on the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: none), Until bliss arises, focus on the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: destruction). If the mind can abide and a little heat and bliss arise, Then from the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: none), flames ignite, burning Anuttara, The subtle flames like snake-shaped channels, Pass through the three coils on the left side; this is the oral instruction. All the channels are filled with flames, the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: destruction) Completely melts, The red and white bodhicitta meet in the heart, increasing great bliss, Purifying the body with the clear light of bliss and emptiness wisdom. --------------------------------------------------------------------------------