Tibetan
་གསང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ༔ ཁྱད་ 29-8-5b པར་ཀླ་ཀློ་འཚེ་བྱེད་ཟློག༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷ་ཉིད་རང་ལ་རང་ཉིད་ལྷ༔ རང་བཞིན་ཀ་དག་ངང་ལ་གནས༔ བདག་ཉིད་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྣང་སྲིད་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་བལྟ༔ དེ་ལྟའི་དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་འཆི་མེད་བི་མ་ལ༔ པཎ་ཆེན་ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་རྒྱན་བཀྲ་ཤིས་གང་༔ འདིར་ཚོགས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་འཇུག་བུ་སློབ་ལ༔ དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་ཏེ་བཀོད་པ་འདི་ནི་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་དཔལ་སྤུངས་རི་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་ཞེས་རྗེ་བླ་མའི་གདན་སར་བྲིས་པ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། ། ༄། །ཟུར་བཀོལ་དབང་བསྐུར་བའི་གདམས་པ། ༁ྃ༔ ཟུར་བཀོལ་དབང་བསྐུར་བའི་གདམས་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྡོར་རྭ་མེ་རིའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཟླ་བ་ལ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་བྲི༔ དེ་སྟེང་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ལ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་བརྒྱན་པ་བཤམ༔ གཡས་སུ་སྨན་སྣོད་ཐོད་ཆང་ཆེ་མཆོག་གི་སྐུ༔ གཡོན་དུ་གཏོར་མ་དང་གནམ་ཞལ་མའི་སྐུ༔ རྒྱབ་ཏུ་བླ་མའི་སྐུ་འབག༔ མདུན་ཏུ་ཚེ་གལ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམ༔ བླ་མའི་ལས་བྱང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དཀྱུས་བཞིན་ལས༔ ཁྱད་པར་བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དང་༔ སྤྱི་བོར་བི་མ་ལ་ 29-8-6a འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་༔ བུམ་ནང་གི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ སྐུ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ༔ བགེགས་བསྐྲད༔ མཚམས་བཅད༔ ཆོས་བཤད་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག༔ ཡན་ལག་བཅུ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས༔ བདག་གིས་གསང་སྔགས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་༔ ཞེས་སྦྱར༔ སློབ་དཔོན་གྱིས། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས༔ འདིའི་ཚུལ་རྣམས་ལས་འགལ་ཞིང་༔ གསང་བར་གདམས་པ་འདི་དམ་མེད་རྣམས་ལ་སྨྲ་བ་དང་༔ བདག་ལ་བརྙས་ན་ན་རཀ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས༔ དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་རྣམས་ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག༔ ཅེས་རྡོ་རྗེ་མགོ་བོར་བཞག༔ བདུད་རྩི་སྦྱིན༔ སློབ་མ་རྣམས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་བཟུང་༔ ལུས་གནད་དང་བཅས་པས་གདོང་གཡོགས་འཆིང་རླུང་བཀག༔ གུ་གུལ་བདུག་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲག༔ དེའི་ཚེ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པར་མོས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས
Chinese
秘密的守护神们！享用供品朵玛，驱除邪魔！ 尤其要遣除外道和作害者！不要忘记往昔的誓言！嗡啊吽！ 自身即是本尊，本尊即是自身！安住于自性本净之中！自身即是本初的黑鲁嘎！ 视显有世间为大坛城！如此善行愿令如虚空般的众生！获得善逝诸佛的果位！嗡啊吽！ 功德之源，不死的比玛拉（Vimalamitra，无垢友）！五百班智达之顶严，吉祥者！ 愿聚集于此的有缘后学者和弟子们！获得圆满富饶的吉祥！ 这段文字是秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）在巴邦寺（Palpung Monastery）的闭关处，名为“昆桑德钦俄赛林”（Kunzang Dechen Osal Ling），即上师的宝座上写下的，愿一切时处吉祥！吉祥！ 外加灌顶之窍诀： ༁ྃ༔ 外加灌顶之窍诀是：在坛城金刚墙和火焰山中央，绘制八瓣莲花，其上有一月亮，月亮上写有阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。 其上放置装满圣物的宝瓶，瓶颈上装饰有写有阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的绸带。 右边放置装有甘露的颅器，代表大胜乐金刚（Cakrasamvara）的身像；左边放置朵玛和天女像；后面放置上师的身像唐卡；前面陈设内外供品等。 按照上师修法仪轨的外、内、密次第进行修持，特别之处在于，观想宝瓶为自生宫殿，中央有胜乐金刚父母双运和十尊本尊；顶上有比玛拉（Vimalamitra，无垢友）及其眷属，刹那间显现。 从我心间的光芒缠绕着咒索而去，击中宝瓶内本尊的心间；从本尊身上降下大乐智慧甘露，充满宝瓶。 为弟子们沐浴，驱逐邪魔，设立结界，宣讲佛法，引导献曼扎。 先进行十支供养，并加上：‘我已受持所有密咒誓言。’ 上师说：‘这是无上的秘密坛城，非常稀有！违背此坛城之规者，泄露秘密给无誓言者，以及轻蔑我者，将堕入地狱！因此，务必守护誓言！’ 将金刚杵放在弟子头顶，给予甘露，引导弟子们观想自身为胜乐金刚黑鲁嘎，心间有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），并专注其上；保持身姿，遮盖面部，屏住呼吸；焚烧古古茹香，奏响乐器。 此时，观想在上师心间光芒的催动下，不可思议的智慧尊众被迎请降临并融入自身。
English
Secret guardians! Accept the offering torma and dispel enemies and obstacles! Especially avert the harm of outsiders and offenders! Do not forget your past vows! Om Ah Hum! The deity is oneself, and oneself is the deity! Abide in the state of self-nature purity! Oneself is the primordial Heruka! View the phenomenal world as a great mandala! With such virtue, may beings equal to space! Attain the state of the Sugata Buddhas! Om Ah Hum! Source of all qualities, immortal Vimalamitra! Ornament on the crown of five hundred great scholars, auspicious one! May the fortunate followers and disciples gathered here! Have the auspiciousness of abundant wealth and prosperity! This text, arranged and written by Chokgyur Lingpa at Palpung Retreat Center, Kunzang Dechen Osal Ling, the seat of the Lama, may it be auspicious in every way! Mangalam! Additional Empowerment Instructions: ༁ྃ༔ The additional empowerment instructions are: In the center of the mandala vajra fence and fire mountain, draw an eight-petaled lotus with a moon upon which is marked with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None). Above it, place a vase filled with substances, adorned at the neck with a ribbon marked with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None). To the right, place a skull cup containing medicine, representing the form of Cakrasamvara; to the left, place a torma and a sky-dancer image; behind, place a thangka of the Lama; in front, arrange outer and inner offerings such as tsegals. Perform the Lama's practice according to the outer, inner, and secret methods. In particular, visualize the vase as a self-arisen palace, in the center of which are Cakrasamvara in union with his consort and ten deities; above, visualize Vimalamitra with his retinue, appearing instantaneously. From the light rays of my heart, entwined with the mantra cord, going forth and striking the heart of the deity within the vase; from the deity's body, a great bliss wisdom nectar descends, filling the vase. Bathe the disciples, dispel obstacles, establish boundaries, teach the Dharma, and guide them to offer the mandala. Precede with the ten-part offering, and add: 'I have taken all the secret mantra vows.' The master says: 'This is the unsurpassed, secret, and wondrous mandala! Violating its rules, revealing secrets to those without vows, and despising me will cause one to be reborn in hell! Therefore, diligently protect the vows!' Place the vajra on the disciples' heads, give nectar, and guide the disciples to visualize themselves as Cakrasamvara Heruka, focusing on the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) at their hearts; maintain the body posture, cover the face, and hold the breath; burn gugul incense and play musical instruments. At that moment, visualize that, urged by the light rays of the Lama's heart, an inconceivable host of wisdom deities are invited to descend and merge into oneself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྔགས་མང་དུ་བརྗོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བསལ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ 29-8-6b བསྲེ་བྱ་སྲེ་བྱེད་མེད་པར་ཁྲུ་གང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་དང་༔ དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ་བ་ཞིག་འདུག་གོ༔ དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར༔ བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་ཨོཾ་ལས་ཨོཾ་དཀར་འཕྲོས༔ སྐལ་ལྡན་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་བཞག༔ འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྒོས་བི་མ་མི་ཏྲས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དབང་བུམ་པས་གཏོར་བཀྲུས་བླུག་ཅིང་གཏམས༔ རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་སྤྲུལ་ཆར་ལྟར་བབས༔ དེ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ལུས་ལྷ་རུ་བསྒོམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ འབྲུ་གསུམ་དང་རྩ་སྔགས་བརྗོད༔ བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་ཨཱཿདམར་འཕྲོས༔ སྐལ་ལྡན་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་བཞག༔ འོད་ཀྱིས་རྩ་ཁམས་གང་བས་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་རྒྱུན༔ སློབ་མའི་མགྲིན་པར་མྱོང་བས་བདེ་དྲོད་འཕེལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷ་ཡི་དམ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྐུ་སྤྱི་བོར་བྱོན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་སྦྱིན༔ ངག་གསང་སྔགས་བཟླ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ འབྲུ་གསུམ་དང་རྩ་སྔགས་ 29-8-7a བརྗོད༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་སྔོན་འཕྲོས༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་བཞག༔ འོད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ རིག་མ་མཚན་ལྡན་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཡུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བུ་འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ མཆོག་འདུ་ཤེས་གསུམ་པོ་བརྟན་པ་དང་༔ དཔེ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ཕེབས་ནས༔ དོན་བདེ་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་ཨ་ཡིག་ཏུ་ཡོད་པ་ནམ་མཁར་ཡེར་རེ་ཡོད་པར་སྒོམས༔ སྒོམ་མཁན་དང་ཨ་ཡིག་དབྱེར་མེད་པར་འདུག་གམ༔ འདུག་ན་དེའི་ངང་དུ་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བར་བཞག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཨ་ཡིག་ཀྱང་ནམ་མཁར་ཐིམ་པར་སྒོམས༔ སེམས་དངོས་མེད་གསལ་རིག་འདི་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཞོག༔ ཨེ་མ༔ སེམས་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཞོག༔ དབྱིངས་རིག་པ་བསྲེས་པའི་ཀ་དག་ལ༔ དོན་རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཤར་ཙམ་ན༔ སྨྲ་མེད་ལ་ཡིད་ཆེས་ངོ་མཚར་ཆེ༔ དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཨ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་བསྐྱང་༔ ཕཊ྄་གསུམ་གྱིས་སད་པར་བྱ༔ 29-8-7b ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱེར་བ་སྡུད༔ དེ་ནས་རིག་པའ
Chinese
念诵许多真言，用嗡（oṃ，唵，种子字，身）、阿（āḥ，啊，种子字，语）、吽（hūṃ，吽，种子字，意）揭开眼罩。 ‘诸位善男子，请看一指宽的虚空，融合明空不二。’ 胜义谛的坛城是远离生、住、灭的。 为了稳固它，从上师的眉间嗡（oṃ，唵，种子字，身）中放射出白色的嗡（oṃ，唵，种子字，身），融入有缘者的额头，从而安立四种灌顶。 光芒充满全身，净化身体的障碍，显现为班智达 维玛拉米扎（Vimalamitra）的形象。 嗡（oṃ，唵，种子字，身）、阿（āḥ，啊，种子字，语）、吽（hūṃ，吽，种子字，意）！ 祈请诸位上师，特别是祈请 维玛拉米扎（Vimalamitra）加持。 用宝瓶灌顶洗涤、充满和封固。 诸位上师的化身如雨般降临，融入弟子之身，二者无别。 愿获得观修自身为本尊的灌顶！ 念诵三字真言和根本咒。 从上师的喉间阿（āḥ，啊，种子字，语）中放射出红色的阿（āḥ，啊，种子字，语），融入有缘者的喉咙，从而安立四种灌顶。 光芒充满脉轮，净化语的障碍，显现为大吉祥 黑茹迦（Heruka） 父母尊的形象。 黑茹迦（Heruka） 父母尊交合的菩提心甘露，弟子在喉咙中体验到，从而增长乐暖。 嗡（oṃ，唵，种子字，身）、阿（āḥ，啊，种子字，语）、吽（hūṃ，吽，种子字，意）！ 祈请本尊众，祈请 黑茹迦（Heruka） 加持。 祈请尊身降临于顶轮加持，赐予明空不二的智慧甘露。 愿获得持诵密咒的灌顶！ 念诵三字真言和根本咒。 从上师的心间吽（hūṃ，吽，种子字，意）中放射出蓝色的吽（hūṃ，吽，种子字，意），融入有缘者的心间，从而安立四种灌顶。 光芒净化意的分别念和意的障碍，与具相的明妃 天女（Rigmama） 融为一体。 以三种认知完全融合。 嗡（oṃ，唵，种子字，身）、阿（āḥ，啊，种子字，语）、吽（hūṃ，吽，种子字，意）！ 祈请瑜伽母，祈请空行母众加持。 祈请您在此子心中生起智慧！ 愿三种殊胜认知稳固，愿譬喻乐的智慧恒常降临，愿证得意义乐空双运的心之灌顶！ 嗡（oṃ，唵，种子字，身）、阿（āḥ，啊，种子字，语）、吽（hūṃ，吽，种子字，意）！ ‘唉玛！善男子，观想身体化为阿（a，阿，种子字，空性）字，如虚空般坦然存在。’ 观修者和阿（a，阿，种子字，空性）字是否无二无别？ 如果无别，那么安住在无造作的状态，这就是佛陀的密意。 观想阿（a，阿，种子字，空性）字也融入虚空。 安住在远离言说的，被称为无实、光明、觉性的心性之中！ 唉玛！安住在无造作的心性之中！ 明空融合的原始清净（Ka-dag）中，当觉性无变显现时，对不可言说之境生起信心，甚为稀有！ 这就是 普贤王如来（Kuntuzangpo） 的密意。 以三个阿（a，阿，种子字，空性）字修持，以三个 啪（phaṭ，帕特，断除）字唤醒，以三个 吽（hūṃ，吽，种子字，意）字收摄散乱，然后是觉性…… 以三个阿字修持，以三个啪字唤醒，以三个吽字收摄散乱，然后是觉性……
English
Recite many mantras, and remove the blindfold with Oṃ Āḥ Hūṃ. 'Oh, sons of lineage, look at the space of a cubit, blending space and awareness without mixing.' The maṇḍala of ultimate truth is free from arising, abiding, and ceasing. To stabilize it, from the ōṃ (oṃ, ॐ，seed syllable, body) at the guru's brow, white ōṃ (oṃ, ॐ，seed syllable, body) radiates, dissolving into the forehead of the fortunate one, thus establishing the four empowerments. Light fills the body, purifying the obscurations of the body, manifesting as the form of Paṇchen Vimalamitra. Oṃ Āḥ Hūṃ! Pray to the gurus, especially pray for the blessings of Vimalamitra. Pour, wash, fill, and seal with the vase empowerment. The emanations of the gurus descend like rain, dissolving into the disciple's body, inseparable. May you receive the empowerment to meditate on the body as a deity! Recite the three seed syllables and the root mantra. From the āḥ (āḥ, आः，seed syllable, speech) at the guru's throat, red āḥ (āḥ, आः，seed syllable, speech) radiates, dissolving into the throat of the fortunate one, thus establishing the four empowerments. Light fills the channels, purifying the obscurations of speech, manifesting as the form of glorious Heruka, father and mother. The stream of bodhicitta from the union of Heruka, father and mother, is experienced in the disciple's throat, increasing bliss and warmth. Oṃ Āḥ Hūṃ! Pray to the assembly of deities, pray for the blessings of glorious Heruka. Pray for blessings as the body comes to the crown of the head, bestowing the nectar of non-dual space and wisdom. May you receive the empowerment to recite secret mantras! Recite the three seed syllables and the root mantra. From the hūṃ (hūṃ, हूँ，seed syllable, mind) at the guru's heart, blue hūṃ (hūṃ, हूँ，seed syllable, mind) radiates, dissolving into the heart of the fortunate one, thus establishing the four empowerments. Light purifies the thoughts of the mind and the obscurations of the mind, uniting with the consort Rigmama, rich in space. Completely unite with the three recognitions. Oṃ Āḥ Hūṃ! Pray to the yogini, pray for the blessings of the assembly of ḍākinīs. Pray that wisdom arises in this child! May the three supreme recognitions be stable, may the wisdom of example bliss constantly descend, and may the empowerment of the meaning of bliss and emptiness be perfected! Oṃ Āḥ Hūṃ! 'Ema! Son of lineage, meditate on the body as the letter A (a, अ，seed syllable, emptiness), existing openly in the sky.' Are the meditator and the letter A (a, अ，seed syllable, emptiness) inseparable? If inseparable, then abiding in that state without effort is the intention of the Buddha. Meditate on the letter A (a, अ，seed syllable, emptiness) also dissolving into the sky. Rest in the state of mind that is without substance, clear, and aware, beyond being spoken of! Ema! Rest in the state of mind without effort! In the primordial purity (Ka-dag) of the blending of space and awareness, when awareness dawns without change, belief in the unspeakable is wonderful! This is the intention of Kuntuzangpo. Cultivate with three A's (a, अ，seed syllable, emptiness), awaken with three Phaṭs (phaṭ, फट्，cut through), gather the scattered with three Hūṃs (hūṃ, हूँ，seed syllable, mind), then awareness... --------------------------------------------------------------------------------