Tibetan
ན་པོ་འདིར་འཇུག་པར་བྱ་ཡི། དེ་ལས་གཞན་དུ་འདི་ཕྱིའི་འཁོར་བའི་བདེ་འབྱོར་མངོན་པར་མཐོ་བའི་གོ་འཕང་དང་། ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན། དེ་བས་ན་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་མེད་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཕན་ཚུན་མ་བུ་ཁྱོ་ཤུག་སོགས་ལན་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་ནས། ཕན་བཏགས་པ་ལ་ཚད་མེད་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པ་ལ་འདི་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པས། བཅོས་མིན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་བླངས་ཏེ། ལམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུང་ 28-17-6a པ་ཞིག་སྐྱེད་འཚལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། མི་ཕྱེད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿ བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གཟུང་སླད་དུ། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཕྱིར། །ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དྲེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ངོ་བསྟན་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསང་བའི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས། །ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ 28-17-6b བྱ་སྙམ། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ཞེས་ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི
Chinese
因此，应当进入此道。除此之外，追求今生来世的轮回安乐、显赫的地位，以及希求寂静的声闻、缘觉的菩提，都不是我们所要追求的果实。因此，对于未能领悟实相，将轮回视为虚幻如梦的众生来说，他们由于未能领悟实相，所以在轮回中漂泊，无数次地成为彼此的父母、夫妻等，彼此施予恩惠，恩情深重。然而，他们虽然都渴望快乐，却只专注于制造痛苦的根源。因此，我们要以无伪的无限慈悲心，以智慧和大悲，不住于有寂二边，证得圆满正等觉的果位。为此，要好好地接受金刚乘道的根本——灌顶，并如法地修学。心中生起一个毫无杂染的菩提心。 然后，进行祈请：以毫不动摇的强烈信心，手持鲜花，合掌，并跟随我念诵： 吽！上师、诸佛、寂静忿怒诸尊！为了让上师的身语意加持我，为了救护我而引入坛城，请您们大发慈悲，降临于此！念诵三遍。以欢喜之心，普遍听闻此赐予许可。善男子，你过来，你是大乘的法器。为了向你展示黑汝嘎（Heruka）的威德，调伏傲慢的忿怒尊的灌顶坛城，请如法地安住于此。这样说道。观想面前的虚空中，上师与坛城的主尊无二无别，以秘密主（Vajrapani，金刚手）的形象安住。三根本（上师、本尊、护法）和无量诸佛围绕着他，显现在眼前。在此面前，皈依并生起菩提心，跟随我念诵： 上师、诸佛与眷属，请您垂念我。上师是三宝的总集。直至证得菩提果，我都将您视为皈依处。忏悔往昔所造的罪业，为了利益众生而证得佛果。生起愿菩提心。为了使众生得以成熟，生起行菩提心。修持殊胜的密咒行。证悟胜义中远离戏论的菩提心，修持自生、无边、空明的境界。念诵三遍。跟随我念诵积资净障的十支供： 上师您……
English
Therefore, one should enter this path. Other than this, seeking the happiness and prosperity of samsara in this life and the next, high positions, and the enlightenment of Shravakas and Pratyekabuddhas who seek peace, are not the fruits to be pursued. Therefore, for sentient beings who have not realized the true nature of reality and see samsara as illusory like a dream, they wander in samsara because they have not realized it. They have been each other's parents, spouses, etc., countless times, and have bestowed immeasurable kindness upon each other. However, although they all desire happiness, they are only diligent in creating the causes of suffering. Therefore, with unfeigned and immeasurable compassion, taking them all in, with wisdom and great compassion, may we attain the state of perfect enlightenment, not abiding in the two extremes of existence and peace. For this purpose, take the root of the Vajrayana path, the empowerment, well, and study the path properly. Generate a pure Bodhicitta, free from defilements. Then, make the request: With unwavering and intense faith, holding flowers in your palms, join your hands and repeat after me: Hrih! Lama, peaceful and wrathful deities! In order to be held by the body, speech, and mind of the Lama, in order to be placed in the mandala for the sake of saving me, please be especially present! Repeat three times. Through the gate of generating joy, may this granting of permission be universally heard. Son, come here, you are a vessel of the Great Vehicle. In order to show the empowerment mandala of Heruka, the glorious, arrogant-taming wrathful one, may the order of being especially present be properly performed! Thus, it is said. In the sky in front, visualize the Lama and the main deity of the mandala as inseparable, abiding in the form of the secret lord (Vajrapani). Surrounded by the three roots (Guru, Ishtadeva, and Protector) and countless Buddhas, appearing vividly before you, take refuge and generate Bodhicitta, repeat after me: Lama, Buddhas, and retinue, please consider me from all directions. Lama is the embodiment of the Three Jewels. Until I attain enlightenment, I will hold you as the supreme refuge. I confess the sins and obscurations accumulated in the past. With the intention to attain Buddhahood for the benefit of beings, I generate the aspiring Bodhicitta. In order to ripen all sentient beings, I generate the entering Bodhicitta. I practice the vast conduct of secret mantra. I meditate on the ultimate Bodhicitta, free from elaboration, the self-arisen, boundless, empty-clear state. Repeat three times. Repeat after me this ten-part practice of accumulating merit and purifying obscurations: Lama, you... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །ནམ་ཡང་བདག་གིས་མི་སྤང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་གསུམ་གྱི། །དམ་ཆོས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ། 28-17-7a སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱིད། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་། །ཞེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཞུ་བ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དྲེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྤྱི་བོར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དྲིའི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེས་རེག་ལ། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཟང་བ་ཡིན་པས། མེ་ཏོག་དབུ་ལ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་བདུག་སྤོས་ཤངས་ལ༴ ༴དྷཱུ་པེ༴ མར་མེ་སྤྱན༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ དྲི་ཆབ་ཐུགས་ཀར༴ གནྡྷེ༴ ཞེས་ཉེར་སྤྱོད་བཞི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སོ་ཤིང་དོར་ཏེ་བརྟག་པ་ནི་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རང་བཞིན་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ཅན་དྲིས་བྱུགས་པ་རྩེར་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་བཅིངས་པ་དངོས་གྲུབ་ལྟས་བརྟག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བྱིན་པས་རྩེ་མོས་སོ་དྲུད་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཎྜལ་གྱི་ར་བར་དོར་ཅིག །ཅེས་འདོར་ 28-17-7b དུ་གཞུག་ལ། རྩེ་མོ་སྟེང་དུ་བསྟན་ན་མཆོག་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་ཞི་སོགས་ལས་བཞི་སྟེ་གྲུབ་པ་འབྲིང་། མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་
Chinese
诸佛勇士空行母，祈请降临于此地。 安坐于日月莲花座，身语意三恭敬礼。 献上内外秘密之供养，忏悔违犯堕罪诸垢染。 随喜密咒之修持，祈请转动成熟解脱之密咒法轮。 祈请常住于任运成就之境，为利益有情而发菩提心。 愿证悟真实金刚之义！ （念诵三遍） 尤其以欲受持无上密咒之所有誓言与戒律之心，请跟随我念诵： 戒律即是三种戒： 别解脱戒、摄善法戒、饶益有情戒。 我永不舍弃。 金刚铃印， 亦如实受持。 日日六时中， 恒常布施四种布施。 内外秘密三乘之， 所有正法皆受持。 具足一切戒律故， 尽力行持供养事。 我已受持一切戒。 （念诵三遍） 观想上师心间放出光芒，照触你的身体，融化成光团，刹那间，你们都变成调伏傲慢的忿怒尊，心间有吽（藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽），喉间有阿（藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आः，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: 阿），顶上有嗡（藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡）字。 以带香水的金刚杵触碰，观想三门坚固为金刚三门。念诵：嗡（藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡）阿（藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आः，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: 阿）吽（藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽）。 如此加持三门后，作为供养之物，观想献花于顶。念诵：嗡（藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡） 班匝 布贝 扎的叉 梭哈。 同样，焚香于鼻…… 嗡（藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡） 杜贝……，明灯于眼…… 嗡（藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡） 阿洛给……，香水于心…… 嗡（藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡） 根德……，如此布施四种供养。 之后，观察成就之相，分为两种，首先是丢弃牙木以观察：从吽（藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽）字生出的牙木，是菩提树的自性，长十二指，涂上香，顶端系上花鬘，具有观察成就之相的能力。将此牙木置于你们的掌中，牙木顶端摩擦牙齿，朝向东方，念诵：班匝 哈萨 哈。 然后丢在坛城的范围内。如果顶端朝上，则为殊胜成就；如果朝向四方，则成就息增怀诛四种事业，属于中等成就；如果朝向四隅，则成就宝瓶等微细成就。如此授记。 之后，第二种是观察梦境，分为加行和正行两种。
English
All Buddhas, Warriors, and Dakinis, please descend to this place. Sit upon the seat of the sun, moon, and lotus. I prostrate with body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess and purify all downfalls and obscurations. I rejoice in the practice of secret mantras. Please turn the wheel of secret mantra Dharma for maturation and liberation. Please remain in the spontaneously accomplished state, and dedicate the essence for the benefit of sentient beings. May I realize the meaning of the true Vajra! (Recite three times) Especially with the intention to take all the vows and precepts of the unsurpassed secret mantra, please repeat after me: Discipline is the three disciplines: The discipline of individual liberation, the discipline of gathering virtue, and the discipline of benefiting sentient beings. I will never abandon them. The Vajra bell seal, I will also hold it correctly. Every day, in six periods, I will always give the four kinds of generosity. The outer, inner, and secret three vehicles, I will completely hold all the true Dharma. Because I possess all the vows, I will do my best to perform the work of offering. I have taken all the vows. (Recite three times) Visualize that light radiates from the heart of the Guru, touching your body and dissolving into a ball of light. In an instant, you all become wrathful deities who subdue pride, marked with Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽) at the heart, Āḥ (藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आः，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: 阿) at the throat, and Oṃ (藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡) at the crown of the head. Touch with the Vajra that contains scented water, and have the faith that the three doors are firm as the three Vajras. Recite: Oṃ (藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡) Āḥ (藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आः，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: 阿) Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽). Thus, having blessed the three doors, it is good to make it an object of offering, so visualize offering flowers on the head. Recite: Oṃ (藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡) Vajra Pūṣpe Pratīccha Svāhā. Likewise, incense to the nose... Oṃ (藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡) Dhūpe..., light to the eyes... Oṃ (藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡) Āloke..., scented water to the heart... Oṃ (藏文:ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡) Gandhe... Thus, give the four offerings. Then, to examine the signs of accomplishment, there are two types. First, examining by discarding the tooth stick: the tooth stick arising from Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽), is the nature of the Bodhi tree, twelve fingers in length, smeared with fragrance, and tied with a flower garland at the tip, possessing the power to examine the signs of accomplishment. Place this in the palms of your hands, and with the tip rubbing the teeth, facing eastward, recite: Vajra Hāsa Hā. Then discard it within the mandala area. If the tip points upwards, it is the supreme accomplishment; if it faces the four directions, it accomplishes the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, which is a medium accomplishment; if it faces the four corners, it will accomplish subtle accomplishments such as a good vase. Thus, it is prophesied. Then, the second is to examine dreams, which is divided into the preliminary and the actual practice. --------------------------------------------------------------------------------