Tibetan
་སོང་ནས། སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་། ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་ཕྱིར་བདག་གིས་ནི། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ། །བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་བྱིན་རླབས་མཛོད། །ཅེས་སྙན་གསན་དབབ། བེ་ག་ཀྲ་མ་ཡཾ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས། ཚོམ་བུ་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་སོགས་ཆས་སུ་བཅུག །བུམ་རྫས་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པའི་ཆུས་བཀང་། དུང་ཞལ་གཟུངས་རྡོར་འདུ་བྱས་ལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས། །བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི། །ཕྱི་ནི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ། །ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་ལྟེ་བ་རུ། །རབ་དམར་ཨེ་དབྱིངས་ཆོས་འབྱུང་མཐར། །གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབར། །དེ་མཐར་འདབ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། །དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་དབུས། །པདྨ་ཉི་ཟླ་ 28-17-4a དྲག་པོའི་སྟེང་། །བཅོམ་ལྡན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཡབ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ ཅེས་པ་ནས། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཕྱི་ཡི་རྩིབས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ འདབ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་ཁྱམས་སྒོ་བཞིར། །གཟའ་བརྒྱད་སྒོ་མ་བཞི་ལ་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ། །ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་། ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ནི། །རྒྱ་གྲམ་སྡིགས་མཛུབ་རབ་གདེངས་ཞིང་། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ༔ སོགས་དབང་བསྐུར། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་སོང་ནས། བཟླས་པའི་ཚེ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུ་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་རྣམ་བུམ་དུ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་དང་། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླས་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། གསུམ་པ་སློབ་མ་ནི། བཤམས་རྣམས་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས། རྫས་བཞི་སོགས་འདུ་བྱ། སློབ་མ་རྣམས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད། བགེགས་ 28-17-4b གཏོར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་འགུགས། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་ད
Chinese
然后，拿着香和金刚铃，为了利益学生们，也为了供养你们，我将在明天绘制坛城。请以慈悲心垂念并加持我。’这样禀告。贝嘎扎·玛雅（藏文：བེ་ག་ཀྲ་མ་ཡཾ་，Be ga kra ma yaṃ）将坛城升到空中，然后收摄荟供品。 第二是宝瓶：两个具有所有特征的珍宝宝瓶，装饰有口饰和颈饰等。宝瓶中装满混合着香料的净水。将海螺、佛像、咒语和金刚杵放入其中，进行净化。从空性中，由勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字中，生出珍宝宝瓶。外面是宝瓶的形状，里面是尸陀林（坟场）的宫殿。所有特征都齐全，在中心，是鲜红色的埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字，在法生（梵文：Dharmodaya）的尽头，是燃烧着十辐天铁轮。在那之外，有八瓣莲花等，在恐怖尸陀林的宫殿中央，是莲花和日月， 在忿怒尊之上，薄伽梵（世尊）降伏一切傲慢者之父，三面六臂四足威慑。’从这句开始，观想自身为无二金刚大尊。在外面的十辐轮上，是十位忿怒尊，八瓣莲花上有八位龙王，四个门廊有八个星曜，四个门神等，坛城轮的所有本尊都显现。在事业瓶中，莲花和日轮之上，是忿怒明王甘露漩，交叉的金刚杵和指印高举，双足以伸屈的姿势站立。主尊和眷属的所有三处（身、语、意）都进行灌顶。从迎请到赞颂，都按照仪轨进行。在念诵时，自己的命咒的光芒缠绕在咒索上，融入宝瓶本尊的心中。从他们身上降下菩提心甘露之流，宝瓶之水与本尊无二无别。’这样，在法器宝瓶中念诵主尊和眷属的咒语，在事业宝瓶中念诵甘露漩的咒语。最后，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养供品，所有本尊都因大乐而融化成光，成为菩提心，融为一体。 第三是弟子：将陈设用帷幕遮挡。准备四种物品等。让弟子们按照出生等方式沐浴和洗手，然后在座位上就座。驱逐障碍，进行净化。从空性中，从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字中，生出一个深广的珍宝容器，里面盛满了颜色、气味、味道、力量和能力都圆满的食子。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、霍（藏文：ཧོཿ）加持。念诵‘嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 布达 阿卡夏 雅 扎（梵文：Oṃ sarva bhūta ākarṣaya jaḥ）’进行召唤。念诵‘嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 德贝 哟（梵文：Oṃ sarva vighnāṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo）’等进行回向。皈依！尊敬的根本上师和传承上师，以及所有具德上师们的教言是真实的。
English
Then, holding incense and a vajra bell, 'For the benefit of the students, and also to offer to you, I will draw the mandala tomorrow. Please consider with compassion and bless me.' Thus, report. Bega Kra Mayaṃ (藏文：བེ་ག་ཀྲ་མ་ཡཾ་，Be ga kra ma yaṃ) raises the mandala into the sky, and then gathers the Tsog offerings. Second is the vase: two precious vases with all the characteristics, decorated with mouth ornaments and necklaces, etc. Fill the vase with pure water mixed with fragrances. Place conch shells, Buddha images, mantras, and vajras in it, and purify it. From emptiness, from the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), arises a precious vase. The outside is the shape of a vase, the inside is a charnel ground palace. All characteristics are complete, in the center, is a bright red E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), at the end of the Dharmodaya, is a burning ten-spoked iron wheel. Beyond that, there are eight petals, etc., in the center of the terrifying charnel ground palace, are the lotus and the sun and moon, Above the wrathful deity, the Bhagavan (World Honored One), the father who subdues all arrogance, with three faces, six arms, and four legs, intimidating.' From this point, visualize yourself as the non-dual great Vajra. On the outer ten spokes, are the ten wrathful deities, on the eight petals are the eight Nagas, in the four porticos are the eight planets, the four gatekeepers, etc., all the deities of the mandala wheel appear. In the activity vase, above the lotus and sun, is the wrathful king Amrita swirl, with crossed vajras and threatening mudras raised high, standing with legs in a stretched and bent posture. All three places (body, speech, and mind) of the main deity and retinue are empowered. From the invitation to the praise, proceed according to the ritual. During the recitation, the light rays of one's own life mantra wrap around the mantra cord and enter the heart of the vase deity. From their bodies, a stream of Bodhicitta nectar descends, and the vase water becomes non-dual and of one taste.' Thus, recite the mantras of the main deity and retinue in the Dharma vessel vase, and recite the mantras of the Amrita swirl in the activity vase. Finally, offer the offerings with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and all the deities melt into light with great bliss, becoming Bodhicitta, and becoming one taste. Third is the disciple: Cover the arrangements with a curtain. Prepare the four substances, etc. Have the disciples bathe and wash their hands according to the manner of birth, etc., and then sit in their seats. Expel obstacles and purify. From emptiness, from the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), arises a deep and wide precious vessel, filled with Torma offerings that are perfect in color, smell, taste, power, and ability. Bless with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and Hoḥ. Invoke by reciting 'Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Sarva Bhūta Ākarṣaya Jaḥ'. Dedicate by reciting 'Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Sarva Vighnāṃ Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo', etc. Homage! The words of the venerable root guru and lineage gurus, and all the glorious and holy gurus, are true. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི་བཀའ༴ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ༴ གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ༴ ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བདག་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ༴ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ༴ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བས་བཅིངས་ཏེ་ 28-17-5a ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་ལས་རྡོར་གྱིས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། གསན་བྱའི་ཆོས་སྐབས་སུ་བབས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་ལས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྔའི་ཡ་གྱལ། ཤར་ཕྱོགས་སྨིན་པ་འབྲས་བུའི་སྐོར་ཞི་བ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གི་ཆོས་སྡེ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ས་ནང་འཇིགས་བརྒྱད་ཤ་བའི་རྭ་ཅོ་འབྱུང་༔ བསོད་ནམས་ཟད་པས་དབུས་སུ་མི་གང་རྡིབ༔ དྭགས་པོ་ལྡང་ལྷ་བྲག་གི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ མངའ་བདག་སྲས་མོ་རིན་ཆེན་ཚུལ་རྡོར་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཚུལ་རྡོར་རམ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྭགས་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སློབ་མ་ལྷག་པར་ 28-17-5b གནས་པ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། བྱས་ལ་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། བློ་བཅོས་པ་ནི། ཁྱེད་ཅག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ
Chinese
我，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依所有密咒、明咒、总持咒、心咒和三摩地。特别是，皈依薄伽梵（Bhagavan，世尊）秘密主（Guhyapati，金刚手菩萨的别名）降伏一切傲慢者（Trailokyavajra，降三世明王）的忿怒尊众。皈依所有化身及再化身，以及他们的手印。以伟大的真谛之加持力，为了使金刚弟子们能够成就殊胜之位，所有障碍者，愿你们都因这朵玛（Torma，食子）而满足，离开这里，去往别处！如果你们不离开，忿怒尊的智慧金刚之火将把你们的头劈成一百块！' 通过忿怒咒语和焚香、乐器等驱逐邪魔。念诵'嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 (Om Vajra Raksha Raksha Hum)'，将所有方向都束缚在金刚墙、金刚网、金刚帐篷、幡幢和无尽的智慧火焰中， 生起坚不可摧的信念。然后，事业金刚（Lasya-vajra，献供金刚）进行献花和收花仪式。上师说：'为了所有众生的利益，我将获得无上圆满正等觉的佛果。为此，我将聆听金刚乘道路的根本——甚深灌顶，并如法修持其意义。' 生起清晰的菩提心，然后请求聆听。现在是听法的时候了，这是金刚乘前译派的甚深伏藏，是五大心意伏藏之一，即东方成熟果部的寂静心意伏藏的分支法类，包含四方中央五部的身语意功德事业。正如所说：'地内八怖现，人于中央倒；达波朗拉扎之藏，示掘藏之相；贡嘎之女仁钦措多现。' 因此，由化身大伏藏师仁钦措多，又名莲花事业力（Padma-karma-shakti），从达隆扎摩扎取出降伏一切傲慢者的金刚手（Vajrapani Trailokyavajra）坛城灌顶。这包括前行——弟子安住，以及正行——灌顶两部分。首先，为了请求准备阶段的次第，献上曼扎。' 献上曼扎后，弟子献上曼扎。发愿：'为了使你们能够获得至高成就，即四身五智的自性，无学双运果位，请接受这个坛城。'
English
I, take refuge in the Buddha, take refuge in the Dharma, take refuge in the Sangha, take refuge in all the Mantras, Vidyas, Dharanis, Heart Mantras, and Samadhis. In particular, take refuge in the Bhagavan (Blessed One) Guhyapati (Lord of Secrets, another name for Vajrapani) Trailokyavajra (He Who Subdues the Three Realms, another name for Trailokyavajra) wrathful deities. Take refuge in all the emanations and further emanations, along with their mudras. By the power of the great truth, in order for the Vajra disciples to accomplish the supreme state, may all obstructing forces be satisfied by this Torma (sacrificial cake), leave this place, and go elsewhere! If you do not leave, the wisdom Vajra fire of the wrathful deity will split your heads into a hundred pieces!' Expel the obstacles with wrathful mantras, incense, and musical instruments. Recite 'Om Vajra Raksha Raksha Hum,' binding all directions in a Vajra wall, Vajra net, Vajra tent, banners, and endless flames of wisdom, Generate unwavering faith. Then, the Lasya-vajra (Action Vajra) performs the offering and gathering of flowers. The master says: 'For the benefit of all sentient beings, I shall attain the state of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. For this purpose, I shall listen to the root of the Vajrayana path—the profound empowerment—and practice its meaning accordingly.' Generate a clear Bodhicitta (mind of enlightenment), and then request to listen. Now is the time to listen to the Dharma, which is a profound Terma (treasure) of the Early Translation School of Vajrayana, a branch of the Peaceful Mind Terma of the Ripening Fruit section of the Five Great Mind Termas, encompassing the body, speech, mind, qualities, and activities of the five sections of the four directions and the center. As it is said: 'Eight fears arise within the earth, a person collapses in the center; this treasure of Dakpo Lhangla Drak, shows the sign of being unearthed; Rinchen Tsuldor, the daughter of Gonkar, appears.' Therefore, the Vajrapani Trailokyavajra empowerment, which subdues all arrogance, was extracted from Daklung Trakmo Drak by the emanation great Tertön (treasure revealer) Rinchen Tsuldor, also known as Padma-karma-shakti (Lotus Action Power). This includes the preliminary—the disciples abiding, and the main part—the empowerment. First, in order to request the stages of preparation, offer the Mandala.' After offering the Mandala, the disciples offer the Mandala. Make the aspiration: 'In order for you to attain the supreme accomplishment, the nature of the four bodies and five wisdoms, the state of non-learning union, please accept this Mandala.' --------------------------------------------------------------------------------