Tibetan
གཟུགས་ཡན་ལག་ཁ་དོག་ཉམས་པ་སོགས་ནང་རྟགས། དུག་ལྔ་ཤས་ཆེ་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་གཡེལ་བ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ནུས་མཐུ་ཐོལ་བྱུང་དུ་འཆར་བ་སོགས་གསང་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བའི་ཚེ། རབ་ཀྱིས་ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར། འབྲིང་གིས་ཉམས་ལེན་ཆགས་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྩལ་སྦྱང་། ཐ་མས་རི་དྭགས་དགྲ་ལ་འབྲོས་པ་ལྟར་དབེན་པའི་གནས་སུ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱ། ཉམས་ལེན་གཙོ་བོ་རིག་ཐོག་ཏུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །གཉིས་པ་ཉེ་བའི་འཆི་རྟགས་འབྱུང་ལྔའི་སྟོབས་ཟད་ཅིང་འཁྲུགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་ཤེས་པ་བན་བུན་དུ་འཕྱོ། དབང་པོའི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་མིག་འགྲིབ། ཆུའི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་ཁ་ཆུ་སྐམ། མཚེར་པའི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་ལྕེ་དིབ། མཆིན་པའི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་མཆི་མ་ལུད། མཁལ་མའི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་རྣ་བ་ 27-25-10a འབྱར། གློ་བའི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་སྣ་ཞོམ། ཁྲག་གི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་འགྲམ་རུས་བྲལ། བ་སྤུའི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་སྨིན་མ་འཚུབ། རུས་པའི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་སོ་དྲེག་ཆགས། དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་ངར་ཞིང་རྒོད། རིག་གདངས་མི་གསལ་བས་ཆ་ཆོ་འཚུབ་པ་དང་གསལ་འགྲིབ་ཅན་དུ་འཆར། ཧིག་ཀའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ཡན་ལག་གཡོབ་ཅིང་མགོ་མི་ཐེག །ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྡུད་རིམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་འཇིག་ཅིང་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་འབྲོས་ཚུལ་ནི། ས་རླུང་སྡུད་པས་ལུས་གཡོ་ཞིང་ལྕི། ཤེས་པ་བྱིང་འཐིབས། སྣང་བ་སྨྲིག་རྒྱུ་ལྟར་འལ་འོལ་དུ་འཆར། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་འཇིག །ཆུ་རླུང་སྡུད་པས་ཁ་ཆུ་སྣ་ཆུ་འཛག །ལུས་འཁྱག་མདངས་ཤོར་ཞིང་དབུགས་མི་བདེ། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་འཇིག །མེ་རླུང་སྡུད་པས་དྲོད་མཐའ་ནས་ལྡོག །སྣང་བ་གསལ་འགྲིབ་ཅན་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུར་འཆར། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་འཇིག །རླུང་གི་རླུང་སྡུད་ཅིང་རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དབུགས་ནང་དུ་སྡུད་མི་ཤེས། ཤེས་པ་འཁྲུག་ཅིང་འོད་སྣང་ཅུང་ཟད་འཆར། སྤྱི་བོ་དང་གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་འཇིག །འབྱུང་བ་ལྔ་ཐིམ་པས་སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་འགགས། སྐབས་ 27-25-10b འདིར་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཅིང་ནང་དབུགས་མ་ལྡོག་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་ངོ་སྤྲོད་སོགས་བྱ་བའི་དུས་དང་། དེ་ནས་དབུ་མའི་མར་སྣེ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཨ་ཤད་རོ་མའི་ནུས་པ་ཉམས་པས་གྱེན་དུ་རྒྱུག །སྣང་བ་དམར་ལམ་དུ་འཆར། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་འགགས། དབུ་མའི་ཡར་སྣ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཧཾ་ཡིག་རྐྱང་མའི་ནུས་པ་ཉམས་པས་ཐུར་དུ་འབབ། སྣང་བ་དཀར་ལམ་དུ་འཆར། ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་འགགས། དཀར་དམར་གཉིས་སྙིང་གར་འཕྲད་པའི་བར་དུ་རླུང་སེམས་འཐུམས་པས་ནག་ལམ་ཤར། གཏི་མུག་གི་རྟོག་པ་འགགས། སྐབས་འདིར་ཐིག་རླུང་སེམས་གསུམ་དབུ་མར་ཚུད་པས་འོད་གསལ་མ་བུ་འཕྲད་དེ་ཀུན་ཏུ་
Chinese
当身体四肢颜色失去光泽等现象出现时，这是内在的征兆。当五毒（贪嗔痴慢疑）变得强烈，懈怠于善行，本尊、空行母等的预言和神通、能力突然显现等隐秘的征兆出现时，最好是将见解转化为法性的游戏。中等者应将修行视为无执的幻象，努力练习。下等者应像野兽逃避敌人一样，在寂静的地方进行平等味的修行。主要的修行是将觉性转化为道路。 第二，临近死亡的征兆是五大元素的力量耗尽并紊乱，导致死亡的疾病侵袭，意识变得模糊。感官的清净精华耗尽，导致眼睛昏花；水的清净精华耗尽，导致口水干涸；脾脏的清净精华耗尽，导致舌头僵硬；肝脏的清净精华耗尽，导致眼泪增多；肾脏的清净精华耗尽，导致耳朵粘连；肺的清净精华耗尽，导致鼻子塌陷；血液的清净精华耗尽，导致颧骨分离；毛发的清净精华耗尽，导致眉毛竖起；骨头的清净精华耗尽，导致牙齿产生污垢；气息的清净精华耗尽，导致呼吸粗重而狂野；觉知的清晰度消失，导致思维混乱，出现忽明忽暗的现象。发出打嗝的声音，四肢摇动，头部无法抬起。特别是四大元素的收摄次第，五轮（脉轮）崩解，以及平等住气（保持平衡的风息）逃逸的方式如下： 地风收摄，导致身体摇动且沉重，意识昏沉，显现如海市蜃楼般模糊不清。脐轮崩解。水风收摄，导致口水鼻涕流淌，身体冰冷失去光泽，呼吸不畅。心轮崩解。火风收摄，导致体温从末端消退，显现忽明忽暗，如萤火虫般。喉轮崩解。风的风收摄，导致意识融入风中，无法将气息吸入。意识混乱，出现些许光明。顶轮和密轮崩解。五大元素融入，导致五根的对境消失。 此时，外呼吸停止，内呼吸尚未返回，是进行引导等的时机。之后，从中脉下端母亲处获得的“阿” （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字红色明点的力量耗尽，向上运行，显现红色光明，贪欲的念头止息。从中脉上端父亲处获得的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字白色明点的力量耗尽，向下流动，显现白色光明，嗔恨的念头止息。当白色和红色在心间相遇时，风和心识被包裹，显现黑色光明，愚痴的念头止息。此时，明点、风和心识融入中脉，母子光明相遇，一切...
English
When the body's limbs lose their color and luster, these are internal signs. When the five poisons (greed, hatred, delusion, pride, and envy) become strong, when one is lazy in virtuous activities, and when predictions and miraculous powers of deities, dakinis, etc., suddenly appear, it is best to transform the view into the play of dharmata. The intermediate practitioner should regard practice as an unattached illusion and diligently train. The inferior practitioner should, like a wild animal fleeing from an enemy, engage in the practice of equanimity in a solitary place. The main practice is to transform awareness into the path. Secondly, the signs of approaching death are that the power of the five elements is exhausted and disturbed, leading to the onset of fatal illnesses, and consciousness becomes blurred. The pure essence of the senses is exhausted, causing blurred vision; the pure essence of water is exhausted, causing saliva to dry up; the pure essence of the spleen is exhausted, causing the tongue to stiffen; the pure essence of the liver is exhausted, causing tears to increase; the pure essence of the kidneys is exhausted, causing the ears to stick together; the pure essence of the lungs is exhausted, causing the nose to collapse; the pure essence of blood is exhausted, causing the cheekbones to separate; the pure essence of hair is exhausted, causing the eyebrows to bristle; the pure essence of bones is exhausted, causing tartar to form on the teeth; the pure essence of breath is exhausted, causing breathing to become heavy and wild; the clarity of awareness disappears, causing confusion and flickering phenomena to appear. Hiccuping sounds are emitted, limbs shake, and the head cannot be lifted. In particular, the order of absorption of the four elements, the collapse of the five chakras, and the manner in which the equalizing wind (the wind that maintains balance) escapes are as follows: When earth wind is absorbed, the body shakes and becomes heavy, consciousness becomes dull, and appearances appear hazy like a mirage. The navel chakra collapses. When water wind is absorbed, saliva and nasal mucus flow, the body becomes cold and loses its luster, and breathing becomes uncomfortable. The heart chakra collapses. When fire wind is absorbed, heat recedes from the extremities, and appearances flicker like fireflies. The throat chakra collapses. When wind wind is absorbed and consciousness dissolves into the wind, one cannot inhale. Consciousness becomes confused, and a little light appears. The crown and secret chakras collapse. When the five elements dissolve, the objects of the five senses cease. At this time, when external breathing stops and internal breathing has not yet returned, it is the time to give instructions, etc. Afterwards, the power of the red bindu 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) obtained from the lower end of the central channel from the mother is exhausted, and it flows upwards, manifesting red light, and thoughts of desire cease. The power of the white bindu 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) obtained from the upper end of the central channel from the father is exhausted, and it flows downwards, manifesting white light, and thoughts of hatred cease. When white and red meet in the heart, wind and mind are enveloped, manifesting black light, and thoughts of delusion cease. At this time, bindu, wind, and mind enter the central channel, and the mother and son lights meet, and all... --------------------------------------------------------------------------------