Tibetan
སྐྱང་བའམ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཏུམ་མོ་སྒྱུ་ལུས་སོགས་མཚན་བཅས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པ་ཅི་རིགས་བྱ་ཞིང་། ལས་དང་པོ་པས་ནི་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྣམ་མཁྱེན་རིན་ཆེན་ཁང་པར་བདེར་འཇུག་གི །ཐོག་མའི་ཐེམ་སྐས་བཞི་སྦྱོར་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ། །གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི། །སྲི་ཞུ་བྱེད་པོའང་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཡིན།། ༄། །མྱུར་ལམ་འཕོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་སྐྱབས་སེམས་བཞུགས། ༈ མྱུར་ལམ་འཕོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་སྐྱབས་སེམས་བཞུགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་མ་ལུས་པ། །བླ་མ་རིགས་བདག་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར། །གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ལ་འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་མཆི་བདག་གཞན་དོན། །མྱུར་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པར་འཇུག་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཨེ་མ་ཧོཿ རང་བཞིན་ཀ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཀུན་བཟང་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ། 27-25-8a གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །མྱུར་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་སྦུ་གུ་རུ། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །མྱུར་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གསེར་གླིང་ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསོལ་བ༴ མྱུར་ལམ༴ གསེར་བྲག་བྱ་སྐྱིབས་ཚལ་གྱི་ཀེའུ་ཚང་དུ། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་ལ། །གསོལ་བ༴ མྱུར་ལམ༴ རྒྱ་བོད་གནས་དང་རྔ་ཡབ་གླིང་མཆོག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །གསོལ་བ༴ མྱུར་ལམ༴ འགྲོ་དོན་ཐུགས་རྗེ་རིས་མེད་ཕོ་བྲང་དུ། །གཏེར་སྟོན་ཆོས་བདག་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ལ། །གསོལ་བ༴ མྱུར་ལམ༴ རང་ལུས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ །མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་འཛིན་མེད་སྐུའི་དབུས་སུ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་རང་སེམས་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །སྤྱི་གཙུག་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ ། ལུས་ངག་རླུང་གི་གནད་གསུམ་བཅིངས་པ་ལས། །རང་སེམས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །དེ་ཉིད་སྐར་མདའ་རྒྱུག་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་། །མངོན་པར་དགའ་བའི་གནས་སུ་འཕོ་བར་ཤོག ། 27-25-8b འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་འཕོ་མཁན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་མཚན་མ་མ་དམིགས་པའི། །རིག་སྟོང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་སུ། །བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་གཏེར་གསར་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་འདའ་ཁའི་ཉམས་ལེན་སྐུ་གསུམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་སྐར་ཁུང་མདའ་འཕང་གི་སྔོན་འགྲོའི་སྐྱབས་སེམས་གསོལ་འདེབས་འདི། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པའི་ཐུགས་དམ་ཅན་སྡེ་པ་ཆོས་མཛད་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་མཁྱེན་
Chinese
此外，应进行各种有相瑜伽的修持，如拙火瑜伽、幻身瑜伽等。初学者应学习正行引导的次第。愿能安乐进入遍知珍宝殿。四合一的初步阶梯，是前行的形式。将伏藏经文与金刚之语联系起来。侍奉者也是法主格陵巴。 这是速道颇瓦（藏语：འཕོ་བ，迁移意识）前行的皈依发心文。 速道颇瓦前行的皈依发心文。十方一切诸佛、根本上师、三根本，化现为上师、本尊不动金刚之身。一心皈依直至菩提果。身语意恭敬皈依，为自他利益，我将进入速道颇瓦的教法。念诵三遍。唉玛吙！自性本净法界宫殿中，普贤王如来、初始怙主金刚持。（向他们）祈请，愿能往生清净刹土，愿能精通速道颇瓦。于任运成就五智光芒的通道中，双运圆满报身金刚萨埵。（向他们）祈请，愿能往生清净刹土，愿能精通速道颇瓦。于黄金洲广阔的刹土中，大悲化身噶饶多杰（藏语：དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ，喜金刚）。（向他们）祈请，愿能精通速道颇瓦。于黄金扎雅吉蔡（藏语：གསེར་བྲག་བྱ་སྐྱིབས་ཚལ）的修行室中，真实成就者吽钦嘎绕（藏语：ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་）。（向他们）祈请，愿能精通速道颇瓦。于汉藏圣地及罗刹洲，诸佛之本体莲花生大士。（向他们）祈请，愿能精通速道颇瓦。于利益众生无偏颇的宫殿中，伏藏师、法主及传承上师们。（向他们）祈请，愿能精通速道颇瓦。自身观为嘿汝嘎（藏语：ཧེ་རུ་ཀ，饮血尊）父尊母尊之身，相好圆满，于无执著之身中央，阿瓦都帝（梵文：Avadhūti，中脉）自心蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）。顶上上师不动佛之化身。身语气三要束缚，自心融入上师心间无二无别。愿其如流星般，往生清净刹土，往生极乐世界。 所迁之物、能迁之法、迁者，一切皆清净，无有执著。于觉性空性大圆满的广阔虚空中，愿能证悟超越心识的法身颇瓦。这是新伏藏《扬达大乐心髓》临终修持，三身颇瓦的教法，如星光飞箭般的前行皈依发心祈请文。为一心精进于甚深意义的具誓者，寺巴秋哲仁波切阿旺钦。
English
In addition, various practices of yoga with signs, such as Tummo (inner heat yoga), illusory body yoga, etc., should be performed. Beginners should engage in the stages of the actual guidance. May we enter the palace of all-knowing preciousness with ease. The initial four-in-one steps are the form of preliminary practices. Connecting the treasure texts with the Vajra words. The one who serves is also Dharma Lord Glingpa. This is the refuge and bodhicitta for the preliminary practice of the Swift Path Transference (Tibetan: འཕོ་བ, phowa). Refuge and Bodhicitta for the Preliminary Practice of the Swift Path Transference. All the Jewels of the Ten Directions, the Three Roots without exception, manifesting as the Lama, the Lord of the Family, the body of Akshobhya Vajra. Taking refuge with one-pointed devotion until enlightenment. With body, speech, and mind, I respectfully take refuge, for the benefit of myself and others, may I enter the teachings of the Swift Path Transference. Recite three times. Emaho! In the palace of the primordial purity of the Dharmadhatu, Kunsang Thogma'i Gonpo (Samantabhadra), Dorje Chang (Vajradhara). (To them) I pray, may I be reborn in the pure land, may I master the Swift Path Transference. In the channel of the five spontaneously present wisdom lights, Zungjuk Longs-spyod Dzogsku (Sambhogakaya) Dorje Sempa (Vajrasattva). (To them) I pray, may I be reborn in the pure land, may I master the Swift Path Transference. In the vast land of Serling He Chen, Thukje Trulku (Nirmanakaya) Garab Dorje (Tibetan: དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ, Joyful Vajra). (To them) I pray, may I master the Swift Path Transference. In the Keutsang of Serak Jakyib Tsal, Yangdak Drubpa Hungchen Kara. (To them) I pray, may I master the Swift Path Transference. In the sacred places of Tibet and China, and the supreme Ngayab Ling, Sangye Kundun (Buddha essence) Pema Jungne (Padmasambhava). (To them) I pray, may I master the Swift Path Transference. In the palace of unbiased compassion for the benefit of beings, Terton (treasure revealer), Chodak (dharma lord), and lineage lamas. (To them) I pray, may I master the Swift Path Transference. My own body as Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ, wrathful deity) father and mother, with clear and complete marks and signs, in the center of the ungraspable body, Awadhuti (Sanskrit: Avadhūti, central channel), my own mind, a blue Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Destroyer of all). On the crown of my head, the Lama, the emanation of Akshobhya. From the binding of the three key points of body, speech, and mind, may my own mind merge indivisibly into the heart of the Lama. May it, like a shooting star, be transferred to the pure land, to the place of manifest joy. All that is transferred, the method of transferring, and the one who transfers, may all be completely purified, without any clinging. In the vast expanse of Rigpa-emptiness, the Great Perfection, may I realize the Dharmakaya Transference beyond the mind. This is the New Treasure of Yangdak Dechen Nyingpo's (Essence of Great Bliss) death practice, the teaching of the Three Kayas Transference, the preliminary refuge and bodhicitta prayer like a shooting star. For the dedicated practitioners who strive single-pointedly for the profound meaning, Depa Chodze Rinpoche Ngawang Khyen. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བརྩེས་བསྐུལ་ངོར་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་སོ།། ༄། །དཔལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་མེད་བར་དོའི་གདམས་པ་ཚོར་བ་རང་གྲོལ་སྲིད་པ་བར་དོའི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་ཕྱེས་པ་བཞུགས། ༈ དཔལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་མེད་བར་དོའི་གདམས་པ་ཚོར་བ་རང་གྲོལ་སྲིད་པ་བར་དོའི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་ཕྱེས་པ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་ནི་བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀར། །གུས་པས་བཏུད་ནས་སྐྱེ་མེད་བར་དོ་ཡི། །ཚོར་བ་རང་གྲོལ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ལས། །སྲིད་པ་བར་དོའི་རྣམ་གཞག་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ཡང་དཔལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་འདའ་ཁའི་བོགས་འབྱིན་གྱི་སྐོར་ལས། སྐྱེ་ཤི །རྨི་ལམ། སྲིད་པ་བར་དོ་སྟེ་བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཞིང་། རྫོགས་ཆེན་གྱི་དབང་འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ་ཚུལ་གྱི་སྐབས་ཐལ་འགྱུར་ལས། སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དག་ལས། །ཞེས་གསུངས་པས་སྐྱེ་ཤིའམ་རང་བཞིན་གྱི་བར་དོ། འཆི་ཁའི་བར་དོ། ཆོས་ཉིད་བར་དོ། སྲིད་པའི་བར་དོ་དང་བཞིར་གསུངས་ཤིང་། 27-25-9a རྫོགས་ཆེན་གྱི་གཞུང་ལས། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་རྒྱ་ཁྲ་ཚང་འཇུག་ལྟ་བུ། འཆི་ཁའི་བར་དོ་ལ་གསལ་གདབ་པ་སྒེག་མོ་མེ་ལོང་ལྟ་བ་ལྟ་བུ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུ། སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་ཀོང་ཆད་པ་ལ་ཝ་འཛུད་པ་ལྟ་བུ། ཞེས་གསུངས་པས། སྐབས་འདིར་སྲིད་པ་བར་དོ་སྤྱིར་བསྟན་པའམ། ནང་གསེས་འཆི་ཁ། ཆོས་ཉིད། སྲིད་པ་བར་དོ་གསུམ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བཤད་པ་ལ། བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས། ཕྱི་ནང་གི་ཐིམ་རིམ་གྱི་མཐར་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པ་ངོས་བཟུང་སྟེ་དབང་རྣོན་ཆོས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ༔ བར་དོར་མ་ངེས་པའི་རྟགས་རྫོགས་ནས་ལྷའི་གསལ་སྣང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བ་དབང་འབྲིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ༔ གཟོད་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་དེ་ལམ་གྱི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་བགྲོད་ནས་དབང་པོ་ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་དབང་རྣོན་ཆོས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བའམ། འཆི་ཁའི་བར་དོ་ལ་གསལ་གདབ་པ་མཛེས་མ་མེ་ལོང་ལྟ་བ་ལྟ་བུ་ནི། བདེ་སྙིང་ལས། ཉེ་བ་དང་རིང་བའི་འཆི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་མཐར༔ འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་འཇིག་ཅིང་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་འབྲོས། དཀར་དམར་ཞལ་མཇལ་སེམས་རླུང་སྙིང་གར་སོན་ཏེ། ཤེས་མྱོང་དག་པའི་འོད་གསལ་བུ་དང་ལྷུན་གྲུབ་ 27-25-9b ཀྱི་འོད་གསལ་མ་གཉིས་ཆུ་སྣ་རྒྱ་མཚོར་འཕྲད་པ་ལྟར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རིག་ཐོག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འཚང་རྒྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། འཆི་རྟགས་རིང་བ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱི་གོང་ནས་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་དང་དབང་པོ་མི་གསལ་ཞིང་རིག་པ་མཐོ་དམན་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་སོགས་ཕྱི་རྟགས་དང་། ཚེ་
Chinese
བརྩེས་བསྐུལ་ངོར་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་སོ།། (出于敬意，由法王林巴所著) ༄། །དཔལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་མེད་བར་དོའི་གདམས་པ་ཚོར་བ་རང་གྲོལ་སྲིད་པ་བར་དོའི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་ཕྱེས་པ་བཞུགས། (吉祥大乐藏髓之无生中阴诀窍，觉受自解脱，略述有中阴之分类) ༈ དཔལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་མེད་བར་དོའི་གདམས་པ་ཚོར་བ་རང་གྲོལ་སྲིད་པ་བར་དོའི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་ཕྱེས་པ་བཞུགས་སོ། །(吉祥大乐藏髓之无生中阴诀窍，觉受自解脱，略述有中阴之分类) 喇嘛与大乐黑汝嘎 (bLa ma dang ni bDe chen He ru ka，Guru and Mahasukha Heruka)！ 恭敬顶礼后，于无生中阴之，觉受自解脱深奥诀窍中，阐明有中阴之分类。 如是，吉祥大乐藏髓之临终迁识法中，示生、梦、有中阴，此为三种中阴。 大圆满之中等根器者于中阴解脱之方式，于归谬论式中云：‘从四种生之中。’ 故示生或自性中阴、临终中阴、法性中阴、有中阴四者。 大圆满之论典中云：生处中阴断除执着，如花开满园；临终中阴明示，如少女照镜；法性中阴确信，如子入母怀；有中阴延续业力，如水入断渠。 如是，此处总说有中阴，或分说内之临终、法性、有中阴三者。 大乐藏髓中云：内外次第融入之末，光明母子相会，若能认识则上根器者证法身；若于中阴未确定之相圆满后，显现本尊之明相双运身，则中等根器者证报身；若经历转生，并具道之余者，则下根器者证化身。 如是，初者上根器者证法身，或临终中阴明示，如美女照镜者，大乐藏髓中云：临近与久远之死相皆圆满之际，五轮之脉轮皆坏灭，且平等住之气散失，白红明点相遇，心气融入心间，于彼时，清净之觉性光明子与任运之光明母二者如水流入海般融合，于彼时，若于觉性上安住，则具上等根器与串习力者证得法身。 如是，久远之死相于年月前，即有诸多不顺之缘起，且根识不清晰，觉性忽高忽低等外相，及寿命
English
Out of respect, written by Dharma Lord Lingpa. ༄། ། dPal bDe chen snying po'i skye med bar do'i gdams pa tsor ba rang grol srid pa bar do'i rnam gzhag cung zad phyes pa bzhugs. (The instructions on the unborn Bardo of the Glorious Great Bliss Essence, Self-Liberation of Awareness, a brief explanation of the categories of the Sridpa Bardo) ༈ dPal bDe chen snying po'i skye med bar do'i gdams pa tsor ba rang grol srid pa bar do'i rnam gzhag cung zad phyes pa bzhugs so. (The instructions on the unborn Bardo of the Glorious Great Bliss Essence, Self-Liberation of Awareness, a brief explanation of the categories of the Sridpa Bardo) Lama and Mahasukha Heruka! Having respectfully prostrated, from the profound instructions on the Self-Liberation of Awareness of the Unborn Bardo, I will clarify here the categories of the Sridpa Bardo. Thus, in the section on extracting the essence at the time of death from the Glorious Great Bliss Essence, the three Bardos are taught: birth, dream, and Sridpa Bardo. In the context of liberation in the Bardo for those of intermediate capacity in Dzogchen, it is said in the Prasangika: 'From the four types of birth.' Therefore, the four are taught: the birth or natural Bardo, the Bardo of dying, the Dharmata Bardo, and the Sridpa Bardo. In the Dzogchen texts, it is said: 'Cutting off attachments in the Bardo of birth is like a garden full of flowers; clarifying in the Bardo of dying is like a young woman looking in a mirror; having faith in the Bardo of Dharmata is like a child running into its mother's lap; continuing the karma in the Sridpa Bardo is like a fox entering a broken ditch.' Thus, here, the Sridpa Bardo is taught in general, or the inner dying, Dharmata, and Sridpa Bardos are explained separately. In the Great Bliss Essence, it is said: 'At the end of the inner and outer stages of dissolution, recognizing the meeting of the mother and child lights, the sharpest faculties attain the Dharmakaya; after the signs of uncertainty in the Bardo are complete, the clear appearance of the deity arises as the Sambhogakaya, the intermediate faculties attain the Sambhogakaya; after going through rebirth and with the remainder of the path, the lowest faculties attain the Nirmanakaya.' Thus, the first, the sharpest faculties attain the Dharmakaya, or clarifying in the Bardo of dying is like a beautiful woman looking in a mirror, in the Great Bliss Essence it is said: 'At the time when the near and far signs of death are complete, the chakras of the five wheels are destroyed, and the Samasthita Vayu (life force) dissipates, the white and red bindus meet, the mind and life force enter the heart, at that time, the clear light of pure awareness, the child, and the clear light of spontaneous presence, the mother, merge like water flowing into the ocean, at that time, if one rests in awareness, then those with the sharpest faculties and the power of habituation attain the Dharmakaya.' Thus, the distant signs of death are months or years before, with various unfavorable circumstances and unclear senses, and awareness fluctuating, etc., external signs, and lifespan --------------------------------------------------------------------------------