Tibetan
༔ ཐེག་གསུམ་ལུང་རྟོགས་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྱོན༔ ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ས་དང་ལམ་ཞུགས་དག་པའི་ཞིང་མཆོག་སྐྱོང་༔ ཚོགས་མཆོག་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་སྩོལ༔ ཞི་ཁྲོ་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཆོག་མཐུན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་འགྲུབ་དང་། དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་དཔང་པོར་བྱས་ཏེ་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་དང་ཉན་རང་སོགས་ཡང་དག་གི་ལམ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དཀྲི་ཕྱིར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་ནི་བསམ་སྦྱོར་མཐུན་པས། བདག་གི་ཕ་མ་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་མྱོང་༔ སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་འདི་དག་དོན་བྱེད་ཕྱིར༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་མ་བསྒྲལ་བདག་གིས་བསྒྲལ༔ ཐེག་མཆོག་དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་བདག་གིས་དབྱུང་༔ ཞི་བདེར་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་མྱང་འདས་འགོད༔ 27-25-4a བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གྱིས༔ སེམས་ཅན་མི་དགེའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་མི་དགེའི་ལམ་ལས་རབ་ལྡོག་སྟེ༔ སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་བྲལ་བདེ་བ་དམ་པ་ཡིས༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས་གྱུར་ཅིག༔ ལན་གསུམ་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པར་བསམ། དེ་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་ཐ་མལ་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པད་དཀར་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དུང་ལ་ཕོ་ཚོས་བསྐུས་པ་ལྟར་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ༔ མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་པོར་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐའ་མར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ༔ བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་དང་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་དཀར་ཞིང་བསིལ་བ་རེག་ན་བདེ་བ་བབ༔ བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་མེར་ 27-25-4b གྱིས་གང་སྟེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མ་ལུས་པ་སངས་ཀྱིས་དག༔ ཤེལ་བུམ་ཕྱིས་པ་འོ་མས་བཀང་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་མོས༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ སོགས་ནས༴ སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཡང་སྙིང་། ཨོ
Chinese
三乘教法证悟皆由文字显, 远离贪著殊胜正法我皈依。 守护清净圣地步入道与地, 至上僧团功德之众我皈依。 祈速赐予胜共诸成就, 寂怒本尊诸佛我皈依。 遣除一切障碍成办殊胜事业, 空行护法守护尊众我皈依。 如是念诵一百零一等力所能及之数。之后，以彼等皈依境为见证，为将虚空般的众生及声闻、缘觉等引入正道，自己发无上菩提心，修持四无量心，此乃思行合一。我之父母三界众生，从无始以来饱受无尽痛苦，为令此等慈悲之性得以实现，我发无上菩提心。未从苦海中救度者，我来救度；未曾引导至殊胜乘者，我来引导；令安住于寂静之心的菩萨，趋入涅槃。 无上菩提心之利益，令众生远离不善业，从痛苦不善之道中彻底解脱，以离苦之殊胜安乐，安住于无二菩提心中。念诵三遍后，皈依境融入自身，与诸佛皈依境无别，蒙受慈悲加持，令佛法自然而然地运行，毫无障碍地观想。之后，为净除罪障，修持金刚萨埵的观修与念诵：于自身平凡顶门之上，于白莲与月轮座垫上，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现为吉祥金刚萨埵，身色如以海螺之粉涂饰，具有洁白而泛红之光泽，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰际，以具足相好之金刚身，以丝绸与珍宝庄严，以金刚跏趺坐姿安住。于其心间，于无垢之月轮中央，于心咒（藏文：ཧཱུྃ）字周围，以百字明咒围绕。仅是念诵，便从咒鬘与身之各部分流出如乳汁般洁白清凉、触之生乐之智慧甘露，从自身顶门梵穴流入，充满身体各个部分，如火焚烧般，令所有罪障、过患、堕罪无余清净，观想如以清水洗涤水晶瓶并注满乳汁一般。念诵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya，汉语字面意思：嗡 班杂 萨埵 萨玛雅）等，直至（藏文：སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：सत्त्व आः हुं，梵文罗马拟音：sattva āḥ hūṃ，汉语字面意思：萨埵 阿 吽）心咒，尽力念诵。再念诵心咒（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）。
English
The three vehicles' scriptural and realized teachings arise from letters, I take refuge in the sacred Dharma, free from attachment. Protecting the supreme pure lands that enter the ground and path, I take refuge in the supreme Sangha community. Granting the supreme and common siddhis (accomplishments) swiftly, I take refuge in the peaceful and wrathful Yidam deities. Clearing all obstacles and accomplishing supreme and harmonious activities, I take refuge in the Dakinis, Dharma protectors, and guardians. Recite this as many times as possible, such as one hundred, one thousand, or twenty-one times. Then, with these objects of refuge as witnesses, generate the supreme Bodhicitta (mind of enlightenment) for the sake of guiding beings as vast as space, as well as Shravakas (listeners) and Pratyekabuddhas (solitary realizers), onto the correct path. Cultivate the four immeasurables, uniting thought and action: 'My parents, all beings of the three realms, have experienced endless suffering since beginningless time. To fulfill this nature of compassion, I generate the supreme Bodhicitta.' I will liberate those not liberated from the ocean of suffering; I will guide those not guided to the supreme vehicle; I will establish the heroes of peaceful mind in Nirvana. Through the benefit of the supreme Bodhicitta, may sentient beings turn away from engaging in non-virtuous actions and completely turn away from the path of suffering and non-virtue. May they abide in the non-dual Bodhicitta with the supreme bliss of complete freedom from suffering. At the end of three recitations, the objects of refuge dissolve into oneself, becoming inseparable from the precious objects of refuge, and one contemplates that the blessings of compassion enter, allowing the Dharma to proceed naturally and without obstacles. Then, to purify obscurations, practice the visualization and recitation of Vajrasattva: On the crown of one's own ordinary head, on a white lotus and moon seat, from the syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises the glorious Vajrasattva, his body color like conch shell powder, white with a reddish glow, his right hand holding a vajra at his heart, his left hand holding a bell resting on his hip, adorned with the marks and signs of a Vajra body, beautifully adorned with silks and jewels, seated in the vajra posture. At his heart, in the center of a spotless moon mandala, the essence syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is surrounded by the hundred-syllable mantra. Merely by reciting, nectar of wisdom, white and cool like a stream of milk, flows from the mantra garland and all parts of his body, bringing bliss upon contact, descends from the Brahma aperture on the crown of one's head, entering down, filling all parts of the body like fire, purifying all sins, obscurations, and transgressions without exception, visualizing as if a crystal vase has been washed clean and filled with milk. Recite (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya，汉语字面意思：Oṃ Vajra Sattva Samaya) etc., until (藏文：སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：सत्त्व आः हुं，梵文罗马拟音：sattva āḥ hūṃ，汉语字面意思：Sattva Āḥ Hūṃ) the heart mantra, as much as possible. Then recite the heart mantra again (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Oṃ). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་བཟླ། མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་བྱེད་ན་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་སྐྱབས་ཡུལ་བཞིན་དུ་མོས། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལག་ཏུ་ཐོགས། གཉིས་ཀའང་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་གས་ཆག་མེད་པ་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ། ཚོམ་བུའང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྨན་སོགས་ཅི་འབྱོར་གྱིས་དང་པོར་སོ་བདུན་བཀོད་ལ་གླིང་བཞི་རི་རབ་སོགས་ལྷ་མིའི་སྣོད་བཅུད་འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་མོས། རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཡིད་འོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ འདོད་དགུའི་འབྱོར་པ་དཔག་མེད་དང་ལྡན་པ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་འདི་ཕུལ་པས༔ འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ གཉིས་པ་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་ལ། འོག་མིན་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཀླས་པ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་གང་བར་མོས་ལ། འོག་མིན་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་བླ་རེ་ཅན༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ འགྲོ་ 27-25-5a ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་དེ། འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཡེ་ནས་བརྒྱན་པ་འདི༔ རང་སྣང་དག་པས་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་དབུལ། དངོས་སུ་མ་འབྱོར་ན་ཡིད་བྱུང་གིས་སྤྲོས་ཏེ་ཚིག་གྱེར་རོ། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་ཆེན་སྐབས་སུ་གར་དབང་རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་སུ་གསལ་བའི་ཞེས་དང་། ཕྱག་ཆེན་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཞེས་འབྱིན་འཇུག་བྱ། སྤྱི་བོར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བདག་ལ་བཀའ་ལུང་དབང་དང་མན་ངག་བསྩལ་ཞིང་བདག་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རང་གསལ་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་མཛད་པའི་ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་ཅན༔ རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱབ་བདག་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྙིང་པོ་ལྟར་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་ 27-25-5b བརྩེ་བས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ༔ གསལ་སྟོང་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་བཀྲ་ལམ་མེར་བཞུགས་པའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ རྫོགས་ཆེན་ལ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ༔ ཕྱག་ཆ
Chinese
嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽) 念诵。最后，观想金刚萨埵化为光融入自身，与自己合二为一。为了圆满二资粮，献曼茶罗：如果做修法的曼茶罗，就在法座上布置五个堆积，观想如皈依境一般。如果做供养的曼茶罗，就拿在手中。两者都用珍宝制成，没有裂缝，不小于一肘高。堆积也用珍宝、谷物、药物等力所能及之物，首先布置三十七堆，观想四大部洲、须弥山等天人的容器和精华，财富广大无边。珍宝曼茶罗，悦意供养云，具足无量如意宝藏，我今供养，成为无垠虚空之庄严，愿一切众生，皆能享用清净刹土！ 第二，布置九个堆积，观想密严刹土无量宫殿，充满无尽供养云。密严大乐珍宝宫，具足种种供养云，我今观想充满虚空而供养，愿一切众生，皆能享用报身刹土！ 第三，布置五个堆积，象征五种智慧。光明自成五智刹土，本来就以身和明点庄严，我以清净自显供养，愿一切众生，皆能享用普贤法身刹土！如是献上三身曼茶罗。如果实际上没有，就用想象来扩展，然后念诵词句。上师瑜伽：观想自己刹那间在圆满次第中显现为噶旺三根本总集（之身），大手印中显现为吉祥黑汝嘎（之身），然后进行念诵。头顶上方，在由狮子抬起的莲花和月亮座垫上，安住着赐予我灌顶、传承、教言，并使我相续中本有的无垢智慧，能够赤裸裸地、无碍地显现的法王，大恩根本上师。其形象为薄伽梵遍主六种姓金刚持大乐圆满报身，如珍贵的蓝宝石般明亮闪耀，手持金刚杵和铃，拥抱着明妃秘密智慧空行母，明妃红色，手持弯刀和颅碗。父母双方都处于乐空不二的智慧状态中，以慈爱之心对我微笑。在明空五光的境界中，光芒万丈。其头顶上方是莲花生大士，圆满次第中，其头顶上方是持明大师西日桑哈，其头顶上方是化身极喜金刚。大手印中...
English
Recite oṃ vajrasattva hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Literal meaning: Om, Vajrasattva, Hum). Finally, visualize Vajrasattva dissolving into light and merging with oneself, becoming one with oneself. In order to complete the two accumulations, offer the maṇḍala: If doing the maṇḍala of practice, arrange five piles on the seat and visualize it as the refuge. If doing the maṇḍala of offering, hold it in your hand. Both are made of precious jewels, without cracks, and not smaller than one cubit high. The piles are also made of precious jewels, grains, medicines, etc., as much as possible. First, arrange thirty-seven piles, and visualize the four continents, Mount Meru, etc., as the containers and essence of gods and humans, with vast and boundless wealth. Precious maṇḍala, delightful clouds of offerings, endowed with immeasurable wish-fulfilling treasures, I offer this, becoming an adornment of the boundless sky, may all beings enjoy pure lands! Second, arrange nine piles, and visualize the Akaniṣṭha pure land, an infinite palace, filled with endless clouds of offerings. Akaniṣṭha great bliss precious palace, possessing various clouds of offerings, I visualize it filling the sky and offer it, may all beings enjoy the Sambhogakāya pure land! Third, arrange five piles, symbolizing the five wisdoms. Luminous self-perfected five wisdoms' pure land, inherently adorned with body and bindu, I offer this perfectly with pure self-appearance, may all beings enjoy the Samantabhadra Dharmakāya pure land! Thus, offer the three kāyas' maṇḍala. If it is not actually available, expand it with imagination and then recite the words. Guru Yoga: Visualize yourself instantaneously appearing in the completion stage as the embodiment of Garwang three roots, in Mahāmudrā appearing as glorious Heruka, and then recite. Above your head, on a lotus and moon seat supported by lions, dwells the Dharma King who bestows upon me empowerments, transmissions, and instructions, and enables the stainless wisdom inherent in my continuum to appear nakedly and unobstructed, the kind root guru. His form is the Bhagavan, the Lord of the Six Realms, the Great Vajradhara, the perfect Sambhogakāya, clear and radiant like the essence of precious sapphire, holding a vajra and bell, embracing the consort Secret Wisdom Ḍākinī, the Ḍākinī is red, holding a curved knife and skull cup. Both father and mother are in the state of non-duality of bliss and emptiness, smiling at me with loving-kindness. In the realm of clear light and five colors, shining brilliantly. Above his head is Guru Padmasambhava, in the completion stage, above his head is the Vidyādhara Śrī Siṃha, above his head is the Nirmāṇakāya Garab Dorje. In Mahāmudrā... --------------------------------------------------------------------------------