Tibetan
ེན་ལ། པདྨ་འབྱུང་གནས༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཡོ་གའི་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ༔ ཕྱག་རྫོགས་གཉིས་ཀར། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་སྐུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གཞན་ཡང་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་རབས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་འབྱིན་འཇུག་དབྱེ་བ་ཕྱེད་པ་དགོས། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་བསམ་སྟེ་སྐྱོན་རྟོག་གི་བློ་ངན་སྤངས་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ལུས་འདར་བ་དང་མཆི་མ་གཡོ་བ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ། དང་པོ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་བརྒྱུད་འདེབས་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ བློ་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ འོག་མིན་རབ་ 27-25-6a འབྱམས་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ གསེར་གླིང་ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ༴ དུར་ཁྲོད་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ དགའ་རབ་རྗེས་བཟུང་རྫོགས་ཆེན་བརྡའ་དོན་རིག༔ རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལ་གསོལ༴ རྒྱ་བོད་གནས་དང་རྔ་ཡབ་གླིང་དབུས་སུ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ༴ ཟན་ཡང་གནས་དང་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ༔ པདྨས་རྗེས་བཟུང་བཀའ་འདུས་གདམས་པའི་བདག༔ རྒྱལ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་གསོལ༴ སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བཀའ་བསྩལ་ལུང་འབོགས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྤྲོད༔ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ༴ དམར་གསལ་ཟླ་གམ་ཚེ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ༔ འཆི་མེད་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཉེར་སྩོལ་བའི༔ གར་དབང་རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལ་གསོལ༴ རྨ་ལུང་ཟག་མེད་འཇའ་ཚོན་ཕུག་པ་ནས༔ རྒྱལ་བའི་གསེང་ལམ་མཆོག་གསང་ཨ་ཏིའི་ཆོས༔ བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལགསོལ༴ རང་བཞིན་གནས་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་སུ༔ མཆོག་གི་བདེ་སྟེར་དམ་ 27-25-6b ཚིག་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ བསྟན་སྐྱོང་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་ལ་གསོལ༴ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཀ་དག་རིག་སྟོང་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་དང་༔ ཐོད་རྒལ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ༔ ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་སྐལ་ལྡན་འདྲེན་གྱུར་ཅིག༔ ཕྱག་ཆེན་བརྒྱུད་འདེབས་ནི། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡན་གོང་དང
Chinese
于彼处，莲花生（Padmasambhava，莲花生大师）！ 于彼之顶髻，瑜伽导师，光荣掌（Prabhahasti，梵语：光荣掌）！ 于彼之顶髻，意之持明，吽迦罗（Humkara，梵语：吽声）！ 于彼之顶髻，化身，极喜金刚（Garab Dorje，梵语：极喜金刚），大手印与大圆满二者。 于彼之顶髻，报身，金刚萨埵（Vajrasattva，梵语：金刚萨埵）！ 于彼之顶髻，胜者，法身，普贤王如来（Kuntuzangpo，梵语：普贤王如来），虚空遍布之身，具禅定之手印，另有传承三之上师如云般密集而住。 如是，需辨别出入之分。如是之上师传承，其智慧之智、慈爱之悲、事业之行，稀有且不可思议，思及此，舍弃恶念之过失，生起信心与敬信，从心底里生起身颤与泪动，如是祈请。 首先，大圆满之传承祈请文： 唉玛霍！（Emaho，藏语：稀有哉） 法性本然未造之虚空中， 遍主最初之怙主普贤王（Kuntuzangpo，梵语：普贤王如来）， 于超离心智之法身祈请！ 奥明（Ogmin，藏语：色究竟天）无边明点五光之界， 双运五智圆满金刚萨埵（Vajrasattva，梵语：金刚萨埵）， 于上师报身祈请！ 黄金洲嘿汝嘎（Heruka，梵语：饮血尊）广大之尸陀林中， 以大悲降临利益有情， 于化身极喜金刚（Garab Dorje，梵语：极喜金刚）祈请！ 尸陀林粗暴转变之胜地中， 极喜（Garab，梵语：极喜）摄受通达大圆满表义， 于持明师利星哈（Shri Singha，梵语：师利星哈）祈请！ 汉藏圣地及罗刹洲（Nga Yab Ling，藏语：罗刹洲）中央， 证得金刚身，诸佛总集之身， 于邬金仁波切（Orgyen Rinpoche，莲花生大师）祈请！ 赞扬圣地及约茹扎卓（Yoru Drak，藏语：约茹扎卓）处， 莲师（Padma，梵语：莲花）摄受，噶度（Ka Du，藏语：教敕总集）教法之主， 于嘉瑟秋吉杰（Gyalse Chokyi Je，藏语：法王太子）祈请！ 于顶髻大乐之宫殿中， 赐予教敕灌顶，显现法性， 于恩德根本上师祈请！ 于鲜红明亮月宫中， 赐予不死之权与成就， 于噶旺（Garwang，藏语：舞自在）三根本总集祈请！ 自玛隆（Malung，藏语：玛隆）无漏虹光洞穴中， 胜者密道，至极秘密阿底（Ati，梵语：无上）之法， 于超离心智大圆满祈请！ 于自性本住任运成就之宫殿中， 赐予殊胜安乐之誓句空行母（Dakini，梵语：空行母）， 于护持教法之明咒母祈请！ 如是祈请之加持力， 愿证悟本来清净觉性， 愿彻却（Trekcho，藏语：立断）顿成显现至究竟， 愿引导具缘者入于甚深道！ 大手印传承祈请文： 极喜金刚（Garab Dorje，梵语：极喜金刚）以上……
English
To that place, Padmasambhava (莲花生大师)! Upon his crown, the yoga master, Prabhahasti (梵语：光荣掌)! Upon his crown, the vidyadhara of mind, Humkara (梵语：吽声)! Upon his crown, the nirmanakaya, Garab Dorje (梵语：极喜金刚), both Mahamudra and Dzogchen. Upon his crown, the sambhogakaya, Vajrasattva (梵语：金刚萨埵)! Upon his crown, the Victorious One, the dharmakaya, Kuntuzangpo (梵语：普贤王如来), the body pervading space, with the mudra of samadhi, and also the lineage masters of the three transmissions dwelling like dense clouds. Thus, it is necessary to distinguish the entering and exiting. Thinking of such a lineage of lamas, whose wisdom of knowledge, compassion of love, and activity of deeds are rare and inconceivable, abandon the evil mind of fault-finding, generate faith and devotion, trembling and tearing from the depths of your heart, and pray. First, the Dzogchen lineage prayer: Emaho! (藏语：稀有哉) In the uncreated expanse of dharmata, The all-pervading, primordial protector, Kuntuzangpo (梵语：普贤王如来), I pray to the dharmakaya beyond mind! In the realm of Ogmin (藏语：色究竟天), the vast bindu of five lights, The union of five wisdoms, complete Vajrasattva (梵语：金刚萨埵), I pray to the lama sambhogakaya! In the charnel ground of the golden continent Heruka (梵语：饮血尊), He comes for the benefit of beings with great compassion, I pray to the nirmanakaya Garab Dorje (梵语：极喜金刚)! In the supreme place of the charnel ground of rough transformation, Garab (梵语：极喜) took hold, understanding the symbolic meaning of Dzogchen, I pray to the vidyadhara Shri Singha (梵语：师利星哈)! In the sacred places of China and Tibet, and in the center of the Rakshasa continent (藏语：罗刹洲), Attaining the vajra body, the body embodying all Buddhas, I pray to Orgyen Rinpoche (莲花生大师)! In the sacred place of Zan Yang and Yoru Drak (藏语：约茹扎卓), Padma (梵语：莲花) took hold, the master of the Ka Du (藏语：教敕总集) teachings, I pray to Gyalse Chokyi Je (藏语：法王太子)! In the palace of great bliss on the crown of my head, Bestowing the empowerment of precepts, directly imparting the nature of reality, I pray to the kind root lama! In the bright red lunar mansion, Bestowing the power of immortality and the two siddhis, I pray to Garwang (藏语：舞自在), the embodiment of the three roots! From the stainless rainbow cave of Malung (藏语：玛隆), The supreme secret path of the Victorious Ones, the Ati (梵语：无上) teachings, I pray to the Dzogchen beyond mind! In the spontaneously accomplished palace of the natural state, The samaya dakini (梵语：空行母) who bestows supreme bliss, I pray to the mantra mistress who protects the teachings! By the blessings of praying in this way, May I realize the self-face of primordial purity and awareness, May the visions of Trekcho (藏语：立断) and spontaneous accomplishment be perfected, May I lead the fortunate ones to the profound path! The Mahamudra lineage prayer: Garab Dorje (梵语：极喜金刚) and above... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འདྲ་བ་ལས། གསེར་བྲག་བྱ་སྐྱིབས་ཚལ་གྱི་ཀེའུ་ཚང་དུ༔ ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྙེས༔ སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བྲག་དམར་བྱ་ཁྱུང་ཚལ་གྱི་ཀེའུ་ཚང་དུ༔ ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བརྙེས༔ སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི་ལ༴ རྒྱ་བོད་གནས་དང་ནས། རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་འདྲ། རང་ལུས་གདོད་ནས་དག་པ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་༔ ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མའི་གཤིས་ལུགས་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ༴ སངས་རྒྱས་རང་ལས་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པར། །གནས་ལུགས་རང་རིག་རང་གསལ་རྟོགས་བྱེད་ལམ། །ཆེས་ཟབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ༴ ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་དེ་འཛིན་སྐྱོང་བྱེད་ཅིང་། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ །བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསོལ༴ ལྟ་བ་སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་ཤེས་པ་དང་། །སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ། །སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་རེས་ 27-25-7a འཇོག་བྲལ་བ་སྟེ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཐོབ་ཤོག །ཕྱག་རྫོགས་གཉིས་ཀར་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། བཀའ་དྲིན་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ བདག་རྒྱུད་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ཆོས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་འབྱོར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ལྟ་སྤྱོད་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པའི་མཚང་རིག་སྟེ་བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ རྫོགས་ཆེན་ལ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ གཉིས་ཀར།་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ཅི་མང་ལན་གསུམ་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ བླ་མའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ༔ དེ་གསུམ་ལས་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོས༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ༔ སྐུ་བུམ་པ༔ 27-25-7b གསུང་གསང་བ༔ ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ༔ མཐར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར༔ དེའི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་པས་བློ་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་བླ་མའི་རང་ཞལ་མཇལ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ཏེ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་མཚན་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་བ
Chinese
在金岩鸟护林的金屋中，获得了心传持明大手印，祈请上师吽钦·嘎绕！ 在红岩鸟鹏林的金屋中，因事业成就而获得了金刚橛，祈请上师扎巴·哈斯德！ 藏地和汉地，与根本上师无别，自身本初清净即是胜者刹土，俱生本然之自性即是黑汝嘎，祈请真实大乐之精华！ 不依赖于自身之外的佛陀，通达安住之法，自明自显之道路，祈请最深奥的大手印！ 护持深奥之法及其持有者，为了调伏邪见而现忿怒之身，祈请如海之护法！ 视万象轮回为心，禅修时，不执著于目标，任其自然解脱，行为上，不作取舍， 无有分别，愿能获得基、道、果之大手印！在祈请大手印和圆满次第的结尾，以橛立之势祈请：具足无上恩德之根本上师，祈请您！ 请加持我，使我的相续与法相应！请加持我，使法融入我的相续！请加持我，使见修行成为烦恼的对治！请加持我，使烦恼转化为智慧！ 请加持我，使我认识到庸常意识的缺陷，并在根本上显现超越意识之法身的自性！ 在圆满次第中，请加持我，使我在此生此世，毫不费力地证悟超越意识之大圆满，自显无别的境界！ 在这两者中，请加持我，使我在此生此世，毫不费力地获得真实大乐之精华，大手印之殊胜成就！ 多次念诵。如此祈请后，上师及传承融入根本上师。上师顶轮为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动），从这三处放射出加持的光芒，融入我的三处，身获宝瓶灌顶， 语获秘密灌顶，意获智慧灌顶和加持，最后上师父母化为光融入自身，上师之心与自心融为一体，观其自性，得见超越意识之大乐，本体法身上师之自性，获得三身上师之果位，如此信解，安住于本然状态。
English
In the golden house of the Golden Rock Bird Nest Grove, the Vidyadhara of Mind, Mahamudra, was attained. I pray to the master Humchen Kara! In the golden house of the Red Rock Bird Garuda Grove, Vajrakilaya was attained through the accomplishment of activity. I pray to the master Prabha Hasti! Tibet and China, inseparable from the root guru. One's own body is primordially pure, the realm of the Victorious Ones. The co-emergent, natural disposition is Heruka. I pray to the essence of perfect bliss! Without relying on a Buddha other than oneself, realizing the way to understand the abiding nature, self-awareness, and self-illumination. I pray to the most profound Mahamudra! Protecting the profound Dharma and those who uphold it, and manifesting a wrathful form of compassion to subdue misleaders. I pray to the ocean of Dharma protectors! Seeing all phenomena and existence as mind, and in meditation, the fixation on targets dissolves on its own. In conduct, abandoning and adopting are free from attachment. May I attain the great seal of the ground, path, and fruition! At the end of the supplication to both Mahamudra and Dzogchen, praying in a Kilaya-like manner: I pray to the precious guru who possesses incomparable kindness! Please bless me so that my being is in harmony with the Dharma! Please bless me so that the Dharma arrives in my being! Please bless me so that view and conduct become the antidote to afflictions! Please bless me so that afflictions arise as wisdom! Please bless me so that I recognize the flaw in ordinary consciousness and that the self-face of the Dharmakaya, which transcends the mind, appears on the ground! In Dzogchen, please bless me so that in one lifetime and one body, I easily realize the view of self-appearing, non-dualistic Great Perfection that transcends the mind! In both, please bless me so that in one lifetime and one body, I easily attain the supreme accomplishment of the essence of perfect bliss, Mahamudra! Recite as much as possible, three times, etc. Through relying on such supplication, the guru and lineage dissolve into the root guru himself. At the guru's crown is a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), at the throat is a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起), and at the heart is a blue HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动). From these three, blessings radiate in the form of light, dissolving into my three places. The body receives the vase empowerment, the speech receives the secret empowerment, and the mind receives the wisdom empowerment and blessings. Finally, the guru father and mother dissolve into light and merge into oneself, so that the guru's mind and one's own mind become inseparable. Looking at its own nature, one sees the great bliss that transcends the mind, the self-face of the essence Dharmakaya guru, and attains the state of the three-kayas guru. Believing in this way, rest evenly in whatever state is comfortable and abide in the state of non-duality. --------------------------------------------------------------------------------