Tibetan
འི་འཁོར་དང་བཅས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རིག་འཛིན་མ་ལུས་ 27-18-15b ཀུན༔ ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ལ་རོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཚོགས་ཆ་ལྔ་བགོས་པའི་དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ལ༔ སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་ཚོགས་ནས༔ ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་འབུལ༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག༔ བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ༔ བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ༔ ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ༔ ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་རོལ༔ སྣང་སྲིད་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ ཞེ་སྡང་འོད་གསལ་མཆོད་པར་བཞེས༔ སྣང་སྟོང་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་སྦྱར༔ འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་མཆོད་པར་བཞེས༔ མ་རིག་འོད་གསལ་ངང་དུ་དག༔ གཏི་མུག་མཉམ་ཉིད་མཆོད་པར་བཞེས༔ མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ གཉིས་པ་བཤགས་པ་ནི། ཀུན་བྲལ་ཅིར་མ་སྤངས་པའི་མཉམ་ཉིད་ལས༔ མ་རིག་བསླུ་བའི་དབང་གིས་མ་རྟོགས་ཏེ༔ དངོས་འཛིན་ཐུགས་དང་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ༔ རང་བྱུང་རྣམ་དག་ངང་དུ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཆ་གསུམ་པ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། དེ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་བྱས་ལ། 27-18-16a ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན༴ ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ༴ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པའི་བདེན༴ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཕུར་བུ་གདབ་རལ་གྲིས་གཏུབ་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས༴ བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས༴ ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས༴ བཀའ་ཉན་གིང་གི་དུས༴ ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ༔ དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་སོབ་པའི༔ རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ནི༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས༔ བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་ཅིང་འཚེ་བྱེད་རྣམས༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་འདིར་བཀུག་ནས༔ 27-18-16b མངོན་སྤྱོད་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲལ་བ་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ་མ་ར་སེ་ན་པྲ་མཱར་ཏ་ན་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བསྟབ་པ་ནི།
Chinese
以及眷属众，所有胜者海（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་，Gyalwa Gyatso，胜者海，指诸佛），持明者， 为享用会供而降临。嗡 班杂 萨玛雅 杂！将荟供分为五份，首先是供养： 诸位天神汇聚于此，殊胜众生亦聚集于此， 奉献各种荟供佳肴，祈请以智慧与慈悲纳受。 此乃平等之大成就物，我等与平等众生共享之， 食用、咀嚼、饮用、分食，所有五妙欲， 融入坛城，于坛城中消融，于法性中，亦复如是。 将显有世间超脱于无生之法界，将嗔恨转化为光明之供养。 将显空融入法性之嬉戏，将贪欲转化为乐空之供养。 将无明净化于光明之中，将愚痴转化为平等之供养。 玛哈 巴林达 嘎纳 扎扎 布扎 扎的叉 吼！卡卡卡嘿！ 第二是忏悔： 于离一切戏论、未曾舍弃任何事物的平等性中，因无明迷惑而未能证悟， 凡因执着实有而违背本觉之处，皆于自生清净之状态中坦白忏悔。 念诵百字明。 第三部分是诛杀与勾招： 以彼为所缘之依处， 顶礼三宝！三宝之谛实语，法性清净之谛实语， 法相因果不虚之谛实语，寂怒幻化游舞之诸天众之谛实语， 化身及再化身，连同手印之谛实语， 以大谛实力，愿所有已转变为诛杀凶暴众生之境，皆临于此具相之物依。 额哲 班杂 昂古夏 杂！杂 吽 榜 吼！ 橛刺刺穿，利剑斩断。 吽！大誓言之时已至，大化身之时已至， 大手印之时已至，犬面之时已至， 大自在母之时已至，大地母之时已至， 听命金刚之时已至，汝等誓言之时已至， 最初发菩提心，为三世诸佛之血脉， 对于我等持明者而言，怨恨之仇敌与损害之魔障， 邪魔与制造障碍者，夺取成就与加害之人， 以大忿怒尊之加持力，瞬间勾招至此， 如实进行降伏，令其感受痛苦。 嗡 班杂 吉利 吉拉亚 杂 吽 榜 吼！ 嘎当 嘎耶 杂耶 贝杂耶 阿杂德 阿巴拉杂德 玛拉色纳 扎玛达纳亚 萨瓦 毕格南 榜 吽 啪！ 勾招如下：
English
And with the retinue, all the Victorious Ones Ocean (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་，Gyalwa Gyatso, Ocean of Victors, referring to all Buddhas), Vidyadharas, Are invited to come for the enjoyment of the Tsok. Om Vajra Samaya Ja! Dividing the Tsok into five parts, the first is the offering: All the deities gather here, and all the noble beings gather, Offering various Tsok foods, please accept with wisdom and compassion. This is the great accomplishment of equality, which we share with equal beings, Eating, chewing, drinking, and sharing, all five sensual pleasures, Merge into the mandala, dissolve into the mandala, and in the Dharmata, it is also so. Transcending the phenomenal world into the unborn Dharmadhatu, transforming hatred into the offering of light. Integrating appearance and emptiness into the play of Dharmata, transforming desire into the offering of bliss and emptiness. Purifying ignorance into the state of light, transforming delusion into the offering of equality. Maha Balinta Gana Chakra Puja Pratitsa Ho! Kha Kha Kahi! The second is confession: In the equality of being free from all elaborations and not abandoning anything, due to the delusion of ignorance, failing to realize, Whatever conflicts with the original awareness due to clinging to reality, all are confessed and repented in the state of self-born purity. Recite the Hundred Syllable Mantra. The third part is subjugation and summoning: Taking that as the support of the object, Homage to the Three Jewels! The truth of the Three Jewels, the truth of the purity of Dharmata, The truth of the infallible cause and effect of phenomena, the truth of the assembly of deities who play in peace and wrathful illusion, The truth of the emanation and re-emanation, along with the hand seal, By the power of the great truth, may all that has been transformed into the realm of subduing fierce beings come to this symbolic object of reliance. Nri Tri Vajra Ankusha JAH! JAH HUM BAM HOH! Pierce with the phurba, cut with the sword. HUM! The time of the great oath has come, the time of the great emanation has come, The time of the great hand seal has come, the time of the dog-faced one has come, The time of the great independent mother has come, the time of the earth mother has come, The time of the obedient Gings has come, the time of your oath has come, Initially generating the supreme Bodhicitta, being the lineage of the Buddhas of the three times, For us Vidyadharas, the hateful enemies and harmful obstacles, Demons and those who create obstacles, those who steal accomplishments and harm, By the blessing of the great wrathful one, instantly summon them here, Subjugate them properly and let them experience suffering. Om Vajra Kili Kilaya JAH HUM BAM HOH! Katam Kaye Jaye Bijaye Ajite Aparajite Mara Sena Pramardanaya Sarva Bighnan BAM HUM PHAT! Summoning is as follows: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གོང་གསལ་རཀྟ་འབུལ་ཚིག །ཧཱུྃ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་སོགས་བརྗོད་ལ་འབུལ་ལོ། །ཆ་བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དྲངས་ཏེ། ཧོ༔ རྨད་བྱུང་གསང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འདིས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྨད་བྱུང་རྫོགས༔ ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༔ ངང་དུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ༔ ཅེས་འབུལ་ལེན་བྱས་ལ་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་རོལ། དམེ་ལྷག་བསྡུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ལྷག་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ཡར་གནས་གཏོར་འབུལ་ནི། འབུལ་གཏོར་དང་ཚོགས་ཆ་ལྔ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་ཆ་གཅིག་བཤམ། བདུད་རྩིས་བྲན་ལ་རྔེའུ་ཆུང་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྤྲོས་མེད་རྟོག་བྲལ་མཁའ་དབྱིངས་དག་པ་ནས༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བ༔ འགྲོ་མགོན་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས༔ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་༔ སྤྲུལ་པའི་དབྱིངས་ནས་རོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་རྟོག་བྲལ་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས༔ དགོངས་སྤྱོད་ 27-18-17a ཟབ་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐངས་གྱུར་ཏེ༔ བདག་ལ་མཚན་རྟགས་སྤྲུལ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ རྟག་ཆད་གཡུང་དྲུང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ༔ ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པའི་སྐུ་མཆོག་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི༔ རབ་འཇིགས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྲིད་གསུམ་དཔལ་མགོན་རྣམ་ཐར་དབུ་གསུམ་ལྡན༔ འགྲོ་དྲུག་ཐར་མཛད་ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆ་འཛིན༔ སྐྱེ་བཞི་རྩད་གཅོད་ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་བསྒྲད༔ འབར་བའི་ཐོད་ཕྲེང་སྦྲུལ་གྱི་གདུབ་འཁོར་བརྒྱན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་མང་པོས་བཀླུབས་ཤིང་བརྗིད༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ མཁའ་འགྲོའི་རྒྱལ་པོ་ཕྲིན་ལས་ཡིད་བཞིན་གཏེར༔ ཕྱི་ནང་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ཕུང་བཅས༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་གཤེགས་མཆོད་ཡོན་འདི་བཞེས་ལ༔ ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་འདྲའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་དཔལ་འབར་མ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ་སྟེ༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་༔ དབྱིངས་ལས་འཕྲོ་འདུ་སྣ་ཚོགས་འབྱིན༔ ཙིཏྟ་ཆེན་པོ་མཆོག་ལ་རོལ༔ འགྲོ་འདུལ་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན༔ བུད་མེད་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་ 27-18-17b གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་ཀུན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་དཔལ་འབར་མ༔ རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ ལྷན་ཅིག་མ་ནོར་དོན་མཛད་མ༔ མངགས་པའི་གནས་སུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས༔ སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་དབང་དུ་བྱེད༔ སྤྲུལ་ཅིག་མྱུར་དུ་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ༔ བདུད་དང་རུ་དྲ་དམ་ལས་འགལ༔ ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རློགས༔ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་རོལ་ཅིང་དགོངས༔ རོལ་ཏུ་ཆུག་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རུ་
Chinese
上述血供仪轨：吽！向嘿噜嘎（Heruka，怒尊）的十处圣地等处供奉。将四分之一献给瑜伽士们，吼！奇妙的秘密受用啊，以此圆满奇妙的广大福德资粮。与本尊无二无别的法性中，享受自生智慧。如此进行供奉和领受，以内部火供的意念享用。收集残余的血食，放置在坛城前方或坛城中央的上方。 第二，向上供奉朵玛：将供养朵玛和五份会供品分为两份，取其中一份陈设。用甘露洒之，伴随着小铃的声音，吽吽！从无戏论、离分别的清净虚空中，具有不生金刚身语意的，救度众生的自生薄伽梵（Bhagavan，世尊）慈悲之神，寂静与忿怒的浩瀚本尊及其眷属，从空性中为了激发誓言，从化身中为了享用而降临。以离于分别的智慧意供，满足甚深意行的誓言，赐予我验相、征兆和化身的成就。吽！在恒常、不灭、雍仲（卍）如虚空的自性中，以慈悲示现各种忿怒身相。三世诸佛的心之本体，是极度恐怖的忿怒尊嘿噜嘎。三有（欲界、色界、无色界）的荣耀怙主，具有三种解脱之首，救度六道众生，六手持着兵器，断除四生之根，四足伸屈践踏，装饰着燃烧的颅骨鬘和蛇饰，覆盖着众多的尸林八饰，威风凛凛，以金刚之翼压服三有，空行之王，是随心所欲的成就宝藏，以及外内母续空行如云般，降临于此坛城，享用此供品，赐予我如您一般至上的成就。吽！克罗缇什瓦里（Krodhisvari，忿怒自在母）光焰母，身色深蓝燃烧，统治三界，从法界中散发和收摄各种显现，享受伟大的菩提心，以调伏众生的事业精勤利乐有情，作为女性会众之主，降临于此，赐予我将一切众生从法界中解脱的成就。克罗缇什瓦里光焰母，是从因缘而生的如来，不混杂地成就利益，在被命令的地方，瞬间，刹那间便能掌控，迅速化现殊胜的胜利，对于违背誓言的魔和鲁扎（Rudra，湿婆神），像灰烬一样彻底摧毁，哈哈嘻嘻地嬉笑，尽情享用吧，卡让卡嘿，玛哈茹。
English
The above Rakta offering verses: Hum! Offer to the ten places of Heruka (wrathful deity), etc. Divide into four parts and offer to the yogis, Ho! Wonderful secret enjoyment, with this complete the wonderful great accumulation of merit. In the nature of the Dharma, inseparable from the deity, enjoy the self-arisen wisdom. Thus, make offerings and receive them, enjoying with the intention of internal fire offering. Collect the remaining impure offerings and place them in front of the mandala or on top of the center of the mandala. Second, the upward offering of Torma: Divide the offering Torma and the fifth part of the Tsog into two parts, and arrange one part. Sprinkle with nectar, accompanied by the sound of a small bell, Hum Hum! From the pure space of non-proliferation and non-discrimination, possessing the unborn Vajra body, speech, and mind, the savior of beings, the self-arisen Bhagavan (Blessed One), compassionate deity, the vast array of peaceful and wrathful deities and their retinues, from emptiness, to inspire the Samaya (vow), and from manifestation, descend for enjoyment. With this offering of wisdom and non-discrimination, fulfill the profound Samaya of intention, grant me signs, omens, and the Siddhi (accomplishment) of manifestation. Hum! In the eternal, unchanging, Yungdrung (卍) nature of the sky, with compassion, show various supreme wrathful forms. The essence of the minds of the Buddhas of the three times is the terrifying King of Wrath, Heruka. The glorious protector of the three realms, possessing three heads of liberation, liberating the six realms of beings, holding weapons in six hands, cutting off the root of the four births, trampling with four legs extended and contracted, adorned with a burning garland of skulls and serpent ornaments, covered and majestic with many charnel ground ornaments, subduing the three realms with Vajra wings, the King of Dakinis, a treasure of wish-fulfilling activities, and the outer and inner Mother Tantra Dakinis like clouds, descend to this mandala, accept this offering, and grant me the supreme Siddhi like you. Hum! Krodhisvari (Wrathful Queen) the blazing one, with a dark blue body ablaze, ruling over the three realms, emanating and gathering various manifestations from the Dharmadhatu (realm of truth), enjoying the great Bodhicitta (mind of enlightenment), diligently working for the benefit of sentient beings through the activity of taming beings, as the queen of the assembly of women, descend here and grant me the Siddhi of liberating all beings into the Dharmadhatu. Krodhisvari the blazing one, the Tathagata (Thus Come One) arising from causes, accomplishing benefits without confusion, in the place where commanded, in an instant, gaining control in a moment, quickly manifesting supreme victory, utterly destroying demons and Rudra (Shiva) who violate the Samaya like ashes, laughing Haha Hihi, enjoy, consume, Kharam Khahe, Maharu. --------------------------------------------------------------------------------