Tibetan
大寶伏藏TD1044ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་ལས། ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ་གྲུབ་གཉིས་ནོར་བུའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བྱང་གླིང་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ། ལས་བྱང་། 27-18-1a ༄༅། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་ལས། ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ་གྲུབ་གཉིས་ནོར་བུའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བྱང་གླིང་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ། ལས་བྱང་། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་ལས། ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ་གྲུབ་གཉིས་ནོར་བུའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 27-18-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གདོད་ནས་དཔལ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ཤར་བ་དེས། །བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་སྒོ་གསུམ་ལ། །བཏབ་ནས་གྲུབ་པ་གཅིག་པུའི་དབུགས་དབྱུང་སྩོལ། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་གཏེར་གྱི། །རིང་སྲོལ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོའི་བཅུད། །མཆོག་གྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཏི་ལ་ཀའི། །ཕྲིན་ལས་བཀླགས་པས་ཆོག་པ་བསྡེབ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་དབེན་ཞིང་བྱིན་ཆགས་པའི་གནས་སུ་རྟེན་དང་སྒྲུབ་རྫས་སོགས་སྐབས་སུ་བབས་པའི་གཏོར་མཆོད་རྣམས་ལེགས་པར་ཚོགས་ནས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཁྲུས་བྱ་བར་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་རམ། རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒོམ་བཟླས་ཙམ་གྲུབ་ན་ལེགས། ཕྲིན་ལས་ 27-18-2a ཀྱི་གཞུང་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཐོག་མར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དོན་དམ་གྱི་སེམས་ལྔ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགག་པ་ 27-18-2b མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགགས། །འགགས་པ་ཉིད་ནས་འགག་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས། །གནས་པ་ཉིད་ནས་གནས་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས། །དམིགས་པ་ཉིད་ནས་དམིགས་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང་། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ནས་འགྲོ་འོང་མེད། །ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད། གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནི༔ ར
Chinese
大宝伏藏TD1044《普贤意藏》中，名为《正等寂怒橛三事业仪轨成就二利宝海》之法。 北岭寂怒橛三，事业仪轨。 普贤意藏中，名为《正等寂怒橛三事业仪轨成就二利宝海》之法。 前行。 普贤意藏中，名为《正等寂怒橛三事业仪轨成就二利宝海》之法。 那摩 咕噜 师利 嘿汝嘎雅（Namo Guru Shri Herukaya）。 遍布轮涅自性觉， 原始本然大乐轮。 殊胜幻化之印于三门， 祈赐唯一成就之气息。 依彼之修法，教言与伏藏， 诀窍如海精华聚。 殊胜成就心之提拉嘎， 仅诵仪轨成办诸事业。 首先于寂静且加持之地，陈设所依及修法物品等，以及适时之朵玛供品等，如是圆满积聚。如是行持内外秘密之沐浴。若能成就金刚萨埵嘿汝嘎之观修念诵，则更佳。事业之正行分三：前行、正行、后行。 初中有五。首先于世俗中，以慈悲之心遍布虚空一切有情。我与无边诸有情，本即是佛然迷现，由执念故漂轮回，为证菩提发胜心。 于胜义中生起五心：诶玛吙，稀有甚奇哉！圆满佛陀众之密，无生之中生一切，生已彼性亦无生。诶玛吙，稀有甚奇哉！圆满佛陀众之密，无灭之中灭一切，灭已彼性亦无灭。诶玛吙，稀有甚奇哉！圆满佛陀众之密，无住之中住一切，住已彼性亦无住。诶玛吙，稀有甚奇哉！圆满佛陀众之密，无缘之中缘一切，缘已彼性亦无缘。诶玛吙，稀有甚奇哉！圆满佛陀众之密，无去来中去与来，去来彼性亦无去来。如是发心。二、驱逐魔障并作结界：法性空性之中……
English
From the Kunzang Tukter (All-Good Mind Treasure) TD1044: The Practice Manual Called 'The Ocean of Jewels for Accomplishing the Two Benefits,' Concerning the Activity of the Peaceful and Wrathful Yangdak (Perfectly Pure), Kilaya (Wrathful Deity), and Sum (Three Roots). Northern Treasure Peaceful and Wrathful Kilaya Three, Activity Manual. From the Kunzang Tukter (All-Good Mind Treasure): The Practice Manual Called 'The Ocean of Jewels for Accomplishing the Two Benefits,' Concerning the Activity of the Peaceful and Wrathful Kilaya and Sum. Preliminary. From the Kunzang Tukter (All-Good Mind Treasure): The Practice Manual Called 'The Ocean of Jewels for Accomplishing the Two Benefits,' Concerning the Activity of the Peaceful and Wrathful Kilaya and Sum. Namo Guru Shri Herukaya. The all-pervading self-awareness, bodhicitta (awakened mind), encompassing samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation); From the beginning, it arises as the great glorious wheel. Having sealed the three doors with the supreme bliss illusory mudra (seal), Grant the breath of the sole accomplishment. The means of accomplishing that, the essence of the ocean of the lineage of the oral and treasure teachings, The activity of the tilaka (mark) of the heart of supreme accomplishment, Is compiled to be sufficient by reading. Therefore, first, in a secluded and blessed place, the supports and sadhana (spiritual practice) substances, etc., and the torma (ritual cake) offerings appropriate to the occasion, are well assembled. It is said to perform outer, inner, and secret ablutions accordingly. It is good if only the visualization and recitation of Vajrasattva Heruka are accomplished. The main part of the activity has three parts: the preliminary, the main part, and the subsequent activities. The first has five parts. First, in the conventional sense, one pervades all sentient beings in space with great love and compassion. 'I and limitless sentient beings, although we are originally Buddhas, due to the power of conceptualization, we wander in samsara. We generate the mind for supreme enlightenment.' Generating the five minds of ultimate truth: 'Emaho, wondrous and amazing! The secret of all the complete Buddhas! From the unborn, all is born! From the born itself, there is no birth!' 'Emaho, wondrous and amazing! The secret of all the complete Buddhas! From the unceasing, all ceases! From the ceased itself, there is no cessation!' 'Emaho, wondrous and amazing! The secret of all the complete Buddhas! From the un abiding, all abides! From the abiding itself, there is no abiding!' 'Emaho, wondrous and amazing! The secret of all the complete Buddhas! From the un focused, all is focused! From the focused itself, there is no focus!' 'Emaho, wondrous and amazing! The secret of all the complete Buddhas! From the no going and coming, there is going and coming! From the going and coming itself, there is no going and coming!' Thus, generate the mind. Second, dispelling obstacles and cutting boundaries: From the nature of emptiness... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་རིག་ཧཱུྃ་དུ་གསལ་བ་ལས༔ འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་དག་པར་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ཉིད་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ནཱི་ལམ་བ་ར་དྷ་ར་ད་ཧ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཐུགས་ལས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས༔ འཕྲོས་པས་བགེགས་ཚོགས་བསྐྲད་པར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ༔ མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོག༔ ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས༔ ལྟ་བ་ས་འཕངས་དམས་པ་དང་༔ 27-18-3a སེམས་ཀྱི་མདུད་པས་བཅིངས་པ་ཡིས༔ བཞི་སྟོང་གཅིག་ལ་བར་ཆད་བྱེད༔ སེམས་ཀྱི་དོན་རྣམས་མ་རྟོགས་ཤིང་༔ ཇི་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་མ་གོ་བ༔ འདི་རུ་འདུག་པའི་སྐལ་མེད་ཀྱིས༔ ས་ཕྱོགས་འདི་རུ་གནས་མ་བྱེད༔ ལུང་ཆེན་འདི་ལས་ཁྱེད་མ་འདའ༔ གསང་བ་འདི་ལས་ཁྱེད་འདས་ན༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བཅག་པས༔ ལུས་ངག་སེམས་བཅས་བརླག་པར་འགྱུར༔ དེ་བས་མ་གནས་གཞན་དུ་དེངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་མུ་ལ་ཙུ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཞེས་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་ལ། ཧཱུྃ༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བགེགས་བསལ་ནས༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཁྲོ་བོ་ཕྱག་མཚན་གུར་དུ་གཏམས༔ ཕྱི་རོལ་ཡེ་ཤེས་མེ་རུ་འབར༔ ཅེས་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོས་མཚམས་བསྲུང་། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་རྒྱ་བྱས། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་སྐུ༔ སྤྱན་དྲངས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་མི་ 27-18-3b མངའ་ཡང་༔ ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ངེས་པའི་དོན་སྟོན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་མཛོད༔ མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཏེར་འཛིན་པ༔ སྒྲུབ་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པ༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྲིད་གསུམ་འཇོམས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཉམ་ཉིད་ངང་གིས་ཁྲོ་ལ་ཕྱག༴ ཁྲོ་བས་ལོངས་སྤྱོད་མཛད་ལ་ཕྱག༴ རྡོ་རྗེ་འདུ་འཕྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག༴ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པའི༔ སྐུ་དང
Chinese
从我明观的吽字中，光芒净化了器情世界。 光芒收摄，复归于吽字，我观自身为金刚萨埵。 嗡 班杂 亚叉 尼拉姆巴拉 达拉达 哈 班杂 巴尼 吽 啪! 从其心中，放射出金刚夜叉众，驱逐一切障碍。 嗡 班杂 亚叉 卓达 杂拉 哈拉哈拉 吽 啪! 吽! 诸法自性本清净，佛与众生无二别； 不了悟或颠倒执，偏颇之见未达真。 低劣之见如地掷，心结束缚难解脱； 四千一障由此生，心之真谛未能悟； 纵然宣说亦不解，无缘之辈此处离； 切莫居留于此地，不得逾越此大界； 若越此密教界限，违背如来之教令； 身语意三皆毁灭，故当离此往他方。 嗡 班杂 扎扎 Raksha Raksha 姆拉 祖拉 Raksha Raksha 吽 吽 吽! 班杂 嘉纳 杂拉 讓! 以坚定的我慢下达指令，伴随着古古鲁香、芥子、投掷朵玛以及乐器的声音，驱逐一切障碍。 吽! 遣除无明之障后，成就无变金刚身； 圆满智慧立界限。 嗡 虚空 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭! 忿怒尊手持法器，布成帷幕；外围智慧之火熊熊燃烧。 如是，以胜义谛和世俗谛的坚定防护轮来守护界限。第三，积累资粮：念诵“班杂 萨玛雅 匝”，并结金刚召集印。 虽无需迎请，因本性如虚空般清净而周遍；然于大悲自性清净法身中，以智慧幻化嬉戏而请降临。 诶 嘿 嘿 巴嘎万! 玛哈 嘎汝尼嘎 德舍 吼! 萨玛雅 匝 匝! 匝 吽 棒 吼! 开显胜义之智藏，驱散无明之慧灯； 顶礼三世诸上师，生生世世所依怙； 执持三世胜者德，顶礼成就本尊尊； 心性本寂然不动，以猛烈方便调伏众； 顶礼金刚罗刹众，摧毁三有之神祇； 顶礼平等性中忿怒尊，顶礼以忿怒享用之尊，顶礼金刚聚集散布之众。 顶礼三世诸佛所修之本尊，圆满二资粮，功德臻至究竟之身……
English
From the HUM (ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，种子字) that I visualize, light purifies the container and its contents. The light gathers back, becoming the HUM (ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，种子字) itself, and I contemplate myself as Vajrasattva (金刚萨埵). OM Vajra Yaksha Nilambara Dharada Ha Vajra Pani HUM Phet! From his heart, emanate the hosts of Vajra Yakshas (金刚夜叉), dispelling all obstacles. OM Vajra Yaksha Krodha Jwala Hala Hala HUM Phet! HUM! The nature of all dharmas is pure, Buddha and sentient beings are not two; Not understanding or wrongly grasping, biased views do not reach the truth. Lowly views are like throwing to the ground, the knots of the mind bind and are difficult to untie; Four thousand and one obstacles arise from this, the true meaning of the mind is not understood; Even if explained, it is not comprehended, those without fortune should leave this place; Do not dwell in this place, do not cross this great boundary; If you cross this secret boundary, you will break the command of the Tathagata (如来); Body, speech, and mind will be destroyed, therefore, leave this place and go elsewhere. OM Vajra Chakra Raksha Raksha Mula Tsula Raksha Raksha HUM HUM HUM! Vajra Jnana Jwala RAM! Giving instructions with firm pride, accompanied by the sound of Gugul incense, mustard seeds, thrown tormas, and musical instruments, dispel all obstacles. HUM! Having cleared away the obstacles of non-conceptual wisdom, achieve the unchanging Vajra body; Perfect wisdom sets the boundary. OM Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako Ham! The wrathful one holds weapons, forming a curtain; outside, the fire of wisdom blazes. Thus, protect the boundary with the firm protection wheel of ultimate truth and conventional truth. Third, accumulate merit: recite 'Vajra Samaya Dza' and make the Vajra gathering mudra. Although there is no need to invite, as the nature is pure and pervasive like space; yet, from the compassionate nature of the pure Dharmakaya (法身), descend playfully with wisdom. Ehi Ehi Bhagavan! Maha Karunika Drishya Ho! Samaya Dza Dza! Dza HUM Bam Ho! Revealing the treasure of definitive wisdom, dispelling the darkness of ignorance with the lamp of wisdom; I prostrate to the Lamas (上师) of the three times, the refuge from lifetime to lifetime; Holding the virtues of the victors of the three times, I prostrate to the supreme Yidam (本尊) deity; The mind is inherently still and unmoving, yet with fierce methods, you tame beings; I prostrate to the hosts of Vajra Rakshasas (金刚罗刹), destroying the gods of the three realms; I prostrate to the wrathful one in the nature of equality, I prostrate to the one who enjoys with wrath, I prostrate to the gathering and scattering hosts of Vajras. I prostrate to the deity practiced by all the Buddhas of the three times, perfecting the two accumulations, the body whose qualities have reached the ultimate… --------------------------------------------------------------------------------