Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ༔ སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་༔ བདེ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་བསྒྲུབ་སླད་དུ༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ 27-18-4a ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱི་ནང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་བྱུང་༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས༔ དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་མཆོད༔ བཛྲ་སཏྭ་པྲ་ཏཱིཙྪ་དྷཱུ་པེ་པུཥྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ༔ བཛྲ་ལཱ་སེ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ༔ བཛྲ་གཱིརྟི་ཧྲཱི༔ བཛྲ་ནཱིརྟི་ཨཱ༔ བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་༔ སེམས་ཅན་ཐར་པའི་ལམ་འདྲེན་ཕྱིར༔ གཟུགས་སྐུར་བསྟན་པ་ཁྱེད་ལ་བསྟོད༔ འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་དང་༔ བགྱིད་དུ་བདག་ནི་བསྩལ་པ་དང་༔ བགྱིད་པ་དག་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ དེ་དག་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དང་༔ གཞན་དག་དགེ་བ་བགྱིད་པ་ལ༔ དད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སུ༔ སྐལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔ ཞི་དང་ཁྲོ་བས་གང་འདུལ་བའི༔ རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ ཇི་སྲིད་སྣང་བ་གནས་ཀྱི་བར༔ དེ་སྲིད་མྱ་ངན་མི་འདའ་བར༔ འདུལ་བའི་དབང་ 27-18-4b གིས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དེས་གསུང་ཆོས༔ བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༔ དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་ནི༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རླུང་རྩ་དྲོད་དང་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ལ༔ མ་ནོར་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ནས་སུ༔ འོད་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་ཟུང་འཇུག་པའི༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་བསྟེན་པར་བགྱིའོ༔ བསགས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་༔ མོས་པ་གཞན་ལ་བགྱིས་པ་རྣམས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་སླད་དུ༔ བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ༔ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསགས་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་བྱས་ལ་མཐར། དཔང་པོ་དགྱེས་པས་འོད་དུ་ཞུ༔ བདག་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཅེས་བསྒོམ། བཞི་པ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་དག་པར་སྦྱངས༔ བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་ཟླ་སོགས་སྟེང་༔ འབྲུ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅས༔ སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་དབབ༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་སུ་བདུད་རྩིར་བསྐྱིལ༔ དཔང་པོའི་ཚུལ་དུ་དབང་ཆེན་སྐུ༔ ཤེས་རབ་བཅས་པས་བདུད་རྩི་སྲུང་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ལན་གསུམ། བདུད་རྩི་མྱང་ལ། བདག་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱང་བར་གྱུར༔ 27-18-5a གནས་ཁང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་འཐོར། མཆོད་པའི་
Chinese
顶礼智慧聚！阿底布霍！ 普拉底布霍！ 于无二之义的自性中，虽无戏论之相， 然为成办大乐智慧之嬉戏，祈请欢喜安住！班杂 萨玛雅 迪叉 蓝！ 外内供物由意生，以普贤供云之无量， 无有三时聚散而供养。班杂 萨埵 普拉底恰 杜贝 布贝 阿洛给 根德 奈维迪亚 夏达！班杂 啦色 吽！班杂 玛列 创！班杂 给尔底 舍！班杂 尼日底 阿！班杂 班杂 阿弥利达 布杂 阿 吽！班杂 菩提质达 布杂 阿 吽！ 虽无戏论之相，然为引导众生解脱道， 示现色身，我赞叹您！自轮回无始以来， 我所造之罪，以及我令他造， 并于所造作随喜，彼等一一皆忏悔。 十方诸佛之事业，以及趣入菩提道， 与他众所作之善，我以信心而随喜。 于十方无量之刹土中，于具缘之有情， 以寂静与忿怒所调伏者，祈请转妙法之轮！ 诸佛及眷属众，乃至有光明存在时， 彼时皆不入涅槃，祈请以调伏之权而安住！ 诸佛及彼所说之法，菩萨圣者之僧伽， 自此之时乃至菩提之间，我皆皈依！ 于气脉暖乐明点之安乐，无谬次第修习后， 光明离戏双运之，大手印道我将修持！ 所积之诸善，以及于他所作之信乐， 为一切有情之义利，我皆回向！ 如是积资净障增长三事后，最终，本尊欢喜化光融入，融入我身而净除罪障，成为具有智慧光辉者。如是观想。 第四，加持甘露食子血供外供：以让、扬、康净化，于班杂器皿内，于月等之上，五谷五肉五智如来父母尊，降下结合之菩提心甘露，器情世间皆化为甘露。以本尊之相，大自在尊身，与智慧母一同守护甘露。嗡 阿 吽 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔！念诵三遍。饮用甘露，自身相续之二障及习气皆得清净。 洒于处所供品之上。供养的
English
Homage to the assembly of wisdom! Ati Puho! Prati Puho! In the essence of non-duality, although there are no characteristics of elaboration, In order to accomplish the play of supreme bliss and wisdom, please be pleased and remain steadfast! Vajra Samaya Tishta Lhan! Outer and inner offerings arise from the mind, with the immeasurable clouds of Samantabhadra's offerings, Offering without the gathering and scattering of the three times. Vajra Sattva Pratitsa Dhupe Puspe Aloke Gandhe Naividya Shabda! Vajra Lase Hum! Vajra Male Tram! Vajra Girti Hri! Vajra Nirti Ah! Vajra Pancha Amrita Puja Ah Hum! Vajra Bodhicitta Puja Ah Hum! Although there are no characteristics of elaboration, in order to guide sentient beings to the path of liberation, I praise you who manifest in form! From beginningless samsara, The sins that I have committed, and that I have caused others to commit, And I rejoice in those committed, I confess each of them individually. The activities of the Buddhas of the ten directions, and entering the path to enlightenment, And the virtues that others perform, I rejoice with faith. In the immeasurable realms of the ten directions, to the sentient beings who are fortunate, Turning the wondrous wheel of Dharma, pacifying through peaceful and wrathful means! All the Buddhas and their retinues, as long as phenomena exist, Until then, without passing into nirvana, I request you to remain with the power of taming! The Buddhas and the Dharma they teach, the Sangha of Bodhisattvas and noble ones, From this very moment until enlightenment, I take refuge! Having meditated on the bliss of the winds, channels, heat, and bindus in the correct order, The path of the Great Seal, the union of luminosity and non-elaboration, I will practice! All the accumulated merits, and the devotion done to others, For the sake of all beings, I completely dedicate! Having done the three things of accumulation, purification, and increase, in the end, the witness deities are pleased and dissolve into light, dissolving into me, purifying sins and obscurations, becoming endowed with the splendor of wisdom. Meditate thus. Fourth, blessing the medicine, torma, rakta, and outer offerings: Purifying with Ram, Yam, and Kham, inside the Bhanda vessel, on top of the moon etc., five grains, five meats, five wisdom Tathagatas, descending the combining bodhicitta nectar, the vessel and its contents are completely transformed into nectar. In the form of witness deities, the body of the Great Powerful One, together with the wisdom consort, protects the nectar. Om Ah Hum Vajra Amrita Hum Hrih Thah! Recite three times. Tasting the nectar, may the two obscurations and habitual tendencies of my being be purified. Sprinkle on the place and offerings. Offering --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡོ་བྱད་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམ་པར་དག་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར་ལ། བདུད་རྩིའི་རྡུལ་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཅིང་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གཏོར་མ་དག༔ སྦྱངས་བསྒྱུར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ར་ལས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ༔ འདོད་ཆགས་དག་པའི་ངོ་བོར་བསམ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཕྱི་ལྔ་རང་རང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ དཔག་མེད་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་པ་འོ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་ནི། སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པར་བྱེད༔ བྱམས་པས་ཀུན་ལ་སྐྱོབ་པ་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པས་དགའ༔ གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་དོན་ལ་གནས༔ དོན་དམ་པ་ཡི་བཏང་སྙོམས་སོ༔ ཞེས་བསྒོམ་དོན་ཡིད་ལ་བཀོད་ནས་ཚིག་གིས་གསལ་འདེབས་པ་ནི། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་ 27-18-5b སོང་། ༄། །དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ཞི་བར་བསྙེན། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ཞི་བར་བསྙེན། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨ༔ སངས་རྒྱས་ཚེ་འདིར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་ས་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག༔ ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པ་ཡི༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ༔ དམིགས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བསྒོམ༔ མི་དམིགས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཉིད་དོ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ༔ རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་བློ་བཞག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བ༔ རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་མདངས་རྩལ་ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ནི་ཀུན་སྣང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ མ་སྐྱེས་ངང་ལས་མངོན་གསལ་བ༔ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གསལ༔ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཨ་རབ་གསལ༔ ཨ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་མདངས་ཨ་དཀར་པོ་ལམ་གྱིས་གསལ་བ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ནས་ས་བོན་རྣམས་རིམ་པར་སྤྲོས་ནས་རྟེན་བརྟེན་པ་ 27-18-6a བསྒོམ་པ་ནི། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་ཡཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ་བྷྲཱུྃ༔ ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ནམ་མཁའ་རླུང་དང་བདག་ཉིད་མཚོ༔ རིན་ཆེན་ས་གཞི་རི་རབ་མཛེས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ཀུན་ཏུ་འབར༔ བྷྲ
Chinese
供养品和誓言的物品以完全纯净的状态充满天空。散布于十方，甘露的微尘和无数的小忿怒尊的集合，摧毁一切障碍，成为守护的帐篷。三字（嗡，啊，吽）的光芒使朵玛（供品）变得神圣。观想净化、转变和五种欲望的满足。嗡 阿 吽 玛哈 巴林达 布扎 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃ།）念诵三遍。ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）化为血海，观想贪欲的清净本质。玛哈 惹达 扎拉 吽（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महारक्तज्वाला हूँ，梵文罗马拟音：mahārakta jvāla hūṃ，汉语字面意思：大红光 吽）念诵三遍。外五供是各自的明妃众，如无量云般聚集。嗡 萨瓦 布扎 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व पूजा आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūjā āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 供养 啊 吽）。第五是修持四无量心：以慈悲断除痛苦，以慈爱救护一切众生，以菩提心而喜悦，安住于离能取所取之义，是胜义谛的舍。如此观想其义，并以言辞清晰地表达：愿众生具乐，愿众生远离一切痛苦，愿众生恒常不离安乐，愿众生证悟诸法平等性。这些是前行。 正行分为二：息灾法，增益法。 正行分为二：息灾法，忿怒尊成就法。首先是生起次第瑜伽：啊！为了今生证得佛果，在三身之地熟练掌握。种姓之种姓，种姓之主；心之精髓，心之至尊；明点是唯一的智慧，修持不住的伟大智慧。唯一的真实成就。首先在法界中，以无所缘的意义来修持。无所缘的法界即是如此。玛哈 苏卡 吽（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महासुख हूँ，梵文罗马拟音：mahāsukha hūṃ，汉语字面意思：大乐 吽）。自明的、离戏论的，如晴空般的境界中安住心，即是如是性。佛陀大乐，一切的总集，以法界的智慧，无余地遍及一切，自性光明，普遍显现。自达 萨瓦 帕瓦（藏文：ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：चित्त स्वभाव，梵文罗马拟音：citta svabhāva，汉语字面意思：心 自性）。觉性自性光明，如太阳的精髓般，光芒四射，普遍显现为大悲。是为普照。甚深瑜伽，圆满三身，从无生之中显现，心的自性是明智，因的种子字清晰显现。啊！空性和慈悲双运的自性光芒，白色阿字清晰地显现为道路，是因的等持。然后，种子字依次展开，观想所依和能依：斯帕ra 纳 帕（藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：展开 啪），桑 哈ra 纳 吽（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：संहारण हूँ，梵文罗马拟音：saṃhāraṇa hūṃ，汉语字面意思：收摄 吽），诶 扬 邦 苏 兰 仲（藏文：ཨེ་ཡཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：ए यं बं सुं लं भ्रूं，梵文罗马拟音：e yaṃ vaṃ suṃ laṃ bhrūṃ，汉语字面意思：诶 扬 邦 苏 兰 仲）。从五个字母的放出和收集中，虚空、风、自性之海，珍宝大地，须弥山庄严，智慧火焰，普遍燃烧。仲。
English
The offerings and samaya substances fill the sky in a completely pure state. Scattered in the ten directions, the nectar-like dust and countless assemblies of small wrathful deities destroy all obstacles and become a protective tent. The light of the three syllables (Om, Ah, Hum) sanctifies the torma (offering). Contemplate purification, transformation, and the fulfillment of the five desires. Om Ah Hum Maha Balinta Puja Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃ།) Recite three times. ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) transforms into an ocean of blood, contemplate the pure essence of desire. Maha Rakta Jwala Hum (藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महारक्तज्वाला हूँ，梵文罗马拟音：mahārakta jvāla hūṃ，汉语字面意思：Great Red Flame Hum) Recite three times. The outer five offerings are the assemblies of their respective consorts, gathered like immeasurable clouds. Om Sarva Puja Ah Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व पूजा आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūjā āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om All Offering Ah Hum). The fifth is the practice of the four immeasurables: with compassion, cut off suffering; with loving-kindness, protect all beings; with bodhicitta, rejoice; abide in the meaning free from grasping and being grasped, is the equanimity of ultimate truth. Thus, contemplate its meaning and clearly express it with words: May all beings have happiness and its causes, may all beings be free from suffering and its causes, may all beings never be separated from bliss, may all beings abide in equanimity, free from attachment and aversion. These are the preliminaries. The main practice is divided into two: pacifying practice, enriching practice. The main practice is divided into two: pacifying practice, wrathful deity accomplishment practice. First is the generation stage yoga: Ah! For the sake of accomplishing Buddhahood in this life, become skilled in the ground of the three kayas. Seed of seed, lord of lineage; essence of mind, supreme of mind; the bindu is the one wisdom, practice the great non-abiding wisdom. The one true accomplishment. First, in the realm of dharma, practice with the meaning of non-objectification. The non-objectified dharma realm is just that. Maha Sukha Hum (藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महासुख हूँ，梵文罗马拟音：mahāsukha hūṃ，汉语字面意思：Great Bliss Hum). Abiding the mind in the state of self-knowing, free from elaboration, like the center of a clear sky, is thusness. Buddha great bliss, the total collection, with the wisdom of the dharma realm, completely pervades all without remainder, self-nature luminosity, universally appearing. Citta Svabhava (藏文：ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：चित्त स्वभाव，梵文罗马拟音：citta svabhāva，汉语字面意思：Mind Nature). Awareness, self-nature luminous, like the essence of the sun, radiating light, universally appearing as great compassion. This is universal illumination. Profound yoga, perfecting the three kayas, appearing from the unborn state, the self-nature of mind is wisdom, the seed syllable of the cause clearly appears. Ah! The self-nature radiance of emptiness and compassion united, the white A clearly appears as the path, is the samadhi of the cause. Then, the seed syllables are sequentially unfolded, contemplate the support and the supported: Spharana Phat (藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：Expansion Phat), Samharana Hum (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：संहारण हूँ，梵文罗马拟音：saṃhāraṇa hūṃ，汉语字面意思：Contraction Hum), E Yam Bam Sum Lam Bhrum (藏文：ཨེ་ཡཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：ए यं बं सुं लं भ्रूं，梵文罗马拟音：e yaṃ vaṃ suṃ laṃ bhrūṃ，汉语字面意思：E Yam Bam Sum Lam Bhrum). From the emanation and gathering of the five letters, space, wind, the ocean of self-nature, the precious earth, Mount Meru is adorned, the fire of wisdom, universally blazing. Bhrum. --------------------------------------------------------------------------------