Tibetan
ི་སྤྱི་བོར་བསྡུ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རིག་འཛིན་རྣམས༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་མཛོད་ཅིག༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ལྷ༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོར་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཐམས་ཅད་དགྱེས་པས་རོལ་པར་མཛད༔ བདེ་བའི་དྲོད་ཀྱིས་འོད་དུ་ཞུ༔ བདག་གི་དབུ་མའི་ལམ་ནས་བྱོན༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཆེན་སྔོན་པོར་གསལ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་འཇོམས༔ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཐིགས་པ་ཤར༔ མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང་༔ སྙིང་གི་གོ་རུ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ༔ དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐུར་བཞེངས་ཕྱིར༔ ཧཱུྃ༔ ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས༔ སངས་ 27-18-9b རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པའི༔ སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་བསྐྱེད་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བའི༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ཕྱིར༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག༔ དེ་སྐད་བསྐུལ་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་རོལ་པ་ལས༔ ཧཱུྃ་ཆེན་གསང་བའི་མཁའ་ལ་ཕབ༔ སྐུར་བྱེད་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར༔ མཁའ་སྒོ་དྲལ་ཏེ་མདུན་ཉིད་དུ༔ བརྗིད་གསལ་ཚམ་རྔམ་འབར་བའི་སྐུ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ག༔ རྩེ་དགུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་༔ མེ་དཔུང་འབར་བ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ ཕུར་བུ་རབ་ཏུ་དྲིལ་ཞིང་འདེབས༔ སྐུ་སྨད་ཕུར་བུ་དྲག་པོའི་དབལ༔ རབ་འབར་གནམ་ལྕགས་ངར་ལྡན་རྣོ༔ རྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་ཆུ་སྲིན་ཁ༔ ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་དབང་དུ་བྱེད༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་གསོལ༔ དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་གར་དགུས་བརྗིད༔ རལ་པ་མེ་དཔུང་རྒྱ་མདུད་འཁྱིལ༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་དང་༔ ཕོ་ཉ་མང་པོ་སྐུ་ལ་འཕྲོ༔ དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཨེ་དཀྱིལ་དུ༔ བཟོད་པར་དཀའ་བའི་སྐུ་མཆོག་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་སུ༔ ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ 27-18-10a ཁ་དོག་དཀར་དམར་མཐིང་ནག་གོ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཕཊ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་གི༔ དབྱིག་བསྡུས་གཉིས་མེད་ཐིམ་གྱུར་པས༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས༔ དཔག་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་གིས༔ འགྲོ་ཀུན་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བར་བསྒོམ༔ སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི༔ བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་རབ་བསྒྲལ་ནས༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ༔ ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་སྐལ་དང་མི་ལྡན་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ ཅེས་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས༔ དཔལ
Chinese
于顶髻处汇聚，金刚童子持明众，祈请成办世间金刚事业，祈请世间金刚橛之本尊，成就智慧忿怒尊，祈请一切欢喜受用，以安乐之暖融化为光，从我之命脉中降临，于心间显现巨大蓝色吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) 字，以金刚之忿怒摧毁嗔恨，于虚空之中显现明点，巨大蓝色之文字吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字)，于命之护轮中显现，于心之护轮中清晰观想，发愿度化众生，为从法界中生起智慧身， 吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字)，自性即金刚法界中，诸佛之智慧身，于燃烧之可怖忿怒尊，祈请生起我为身之坛城，吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字)，以方便之行利益众生，以慈悲调伏所应调伏者，为圆满诸佛之事业，祈请于此处赐予加持与灌顶，如是祈请后，父母双尊，于大乐中受用，从巨大吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) 字降下秘密之虚空，圆满赐予能作之诸灌顶，开启虚空之门，于前方，威严明亮，具足威慑燃烧之身，右白左红中蓝，九尖金刚五尖端，持燃烧之火焰卡杖嘎，橛钉猛烈摇动并刺击，下身乃猛烈金刚橛，猛烈燃烧，具足钢铁之锐利，腰间系着海怪之结，威慑三界，令其臣服，身着八种尸林装，八种光辉饰品，以九种舞姿庄严，头发如火焰般盘绕，化身又化身，三重化身，众多使者环绕于身，于降伏三毒之莲座中，观想难以忍受之殊胜身，于彼之身语意处，清晰观想三字， 颜色为白红蓝黑，嗡 (ཨོཾ，ओं，oṃ，圆满) 啥 (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，大悲) 啪 (ཕཊ，फट्，phaṭ，断除)，从彼放射光明至十方，诸佛之身语意，摄集精华融入无二，成为诸佛之身语意之本体，以无量之身语意，观想度化一切众生于法界，以慈悲度化之誓言乃，非杀戮镇压，而是以金刚摧毁五蕴，观想识蕴为金刚，对于不具足以方便度化之有情，以猛烈之大悲力迅速度化，如是于双运金刚橛之坛城中安住，之后以事业之次第圆满之，迎请智慧坛城， 吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字)，从智慧眼之行境中，吉祥
English
Gathering at the crown of the head, Vajrakilaya Vidyadharas, please accomplish the worldly Vajra activities. Please, deity of the worldly Vajra Kilaya, be accomplished as the Wisdom Wrathful One. Please enjoy everything with delight, and melt into light with the warmth of bliss. Come forth from the path of my central channel, and at my heart, visualize a great blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable). With the wrath of Vajra, destroy hatred. In the center of the sky, a drop appears, the great blue weapon's letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable). As it dawns in the life's armor, meditate clearly in the heart's armor. Generate the mind to liberate beings, in order to arise as the Wisdom Body from the expanse. Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable). From the nature of Vajra Dharmadhatu, the Wisdom Body of all Buddhas, in the unbearable, blazing Wrathful One, please generate me as the essence of the body. Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable). For the sake of benefiting beings through the practice of skillful means, with love and compassion, whatever is to be tamed, in order to perfect the activities of the Buddhas, please bestow empowerment and blessings here. Having thus urged, the Father and Mother, enjoying the supreme great bliss, cast down the great Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable) into the secret space, and completely bestow all the empowering empowerments. Tearing open the door of space, right in front, a majestic, clear, terrifying, blazing form, white on the right, red on the left, blue in the center, nine-pointed vajra, five points, holding a blazing fire mass khatvanga, the kila fiercely whirls and strikes. The lower body is a fierce kila, fiercely blazing, with sharp, strong iron essence. The waist is tied with a makara knot, subduing the three realms, making them subject. Adorned with the eight charnel ground garments, the eight glorious ornaments, majestic with nine dances, the hair swirls like a fire mass, emanations upon emanations, triple emanations, and many messengers radiate upon the body. In the center of the lotus, where the three poisons are slain, meditate on the supreme body that is difficult to endure. In the place of his body, speech, and mind, visualize the three letters clearly. The colors are white, red, blue, and black. Oṃ (ཨོཾ，ओं，oṃ，the syllable of perfection) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，the syllable of great compassion) Phaṭ (ཕཊ，फट्，phaṭ，the syllable of cutting through). From that, light radiates to the ten directions, the essence of the body, speech, and mind of the Victorious Ones, gathering the essence, dissolving into non-duality, the very essence of the body, speech, and mind of the Victorious Ones. With immeasurable body, speech, and mind, meditate on liberating all beings into the expanse. The samaya of liberating with compassion is not killing and suppressing, but having completely destroyed the aggregates with the vajra, meditate on consciousness as vajra. Those who do not have the fortune to be liberated by skillful means, liberate them quickly with the force of fierce compassion. Thus, establish clarity in the mandala of the united kila. Then, complete it with the order of activities. Inviting the Wisdom Mandala: Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable). From the sphere of activity of the Wisdom Eye, glorious --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་དང་བཅས༔ སེམས་ཅན་དོན་སླད་དམ་ཚིག་དགོངས༔ གནས་འདིར་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ བཛྲ་ཨ་རལླི༔ ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་༔ ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཆེ་མཆོག་མཉམ་སྦྱོར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ 27-18-10b ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོར་སྐུ་སྤྲུལ་ནས༔ གསང་སྔགས་རྨད་བྱུང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། བསམ་དུ་མེད་དོ་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ བརྗོད་དུ་མེད་དོ་རྣམ་ཤེས་གཟུགས་དང་བྲལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་དོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་རྫོགས༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ༔ ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བས༔ ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལས་སྤྲུལ༔ ང་ནི་བདུད་ཀྱི་བདུད་བདག་སྟེ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ངས་བསྡུ་འོ༔ ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་པས་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མེད་པའི་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་ཐག་བཅད་དོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། སྤྲོས་མེད་རྟོག་བྲལ་མཁའ་དབྱིངས་དག་པ་ལ༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བ༔ འགྲོ་མགོན་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་པུ་ཧོ༔ སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དང་༔ ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རྩེ་གཅིག་ཡིད་ 27-18-11a ཀྱིས་ཕྱག་བགྱི་འོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཕྱག་རྒྱ་གར་ནི། སྐུ་བཞི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བའི་སྐུ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་གཡས༔ བྷནྡྷ་རྒྱུ་ཞགས་ཁྱུང་ཁྲ་གཡོན༔ ཡུམ་ཡང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཁྲིལ༔ མིང་དང་མཚན་མར་རྟོག་ལ་མི་གནས་པས༔ མི་གཡོ་བ་ནི་སྐུ་ཡི་རྒྱ༔ སྤྲུལ་པ་རྒྱན་ནི། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་པོ༔ འབྱུང་ལྔ་ལྷ་མོའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་ནས་ནི༔ སྤྲུལ་པ་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་འདི་འབུལ་གྱིས༔ སྲིད་གསུམ་ཐིག་ལེར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲས་རོལ་པ་ཚུལ་བཞིན་མཛོད༔ སརྦ་པཱུ་ཛཿཧོ༔ བདུད་རྩི་སྨན་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན༔ རྩ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་བཅུད༔ རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས༔ རྒྱུ
Chinese
大黑如迦（梵文：Mahāheruka，伟大的饮血尊）及其眷属，为了利益众生，请谨记誓言，祈请全部降临此处。嗡 诶嘿 诶嘿 班杂 阿惹利 吽 吽 吽 吽。 为了成就世间的橛（藏文：phur bu，一种密宗法器）事业，为了获得力量和成就，祈请智慧忿怒尊降临。班杂 嘎拉亚 诶嘿 诶嘿 匝 吽 班 霍。 安住祈请文：至高无上、平等结合、炽燃的坛城中，以慈悲方便化现忿怒身，以殊胜秘密真言的猛烈事业，祈请毫不费力地成就，并赐予加持。嗡 阿 吽 嘎雅 瓦嘎 चित्त底叉 班杂。 稳固不变：不可思议啊，心性即是广阔的虚空；不可言说啊，意识远离形色；没有聚集和分离啊，圆满于本初之母的虚空中；觉性的智慧安住于此，永不改变。舍 嘿如嘎 达图 梭巴瓦 玛哈 梭卡 吽。 以威力镇伏：以身语意与我合一，从宫殿坛城中自然化生，我乃魔之主，与空行母众一同聚集。吽 哈哈 嘿 帕 贝 匝 吽 班 霍。通过以上观想，以视轮涅诸法皆不离自性的见地，进行镇伏和决断。 顶礼文：于无戏论、离分别的清净虚空中，拥有无生金刚身语意的，救度众生的自生薄伽梵（梵文：Bhagavan，世尊），于无有聚散的法界中顶礼。阿迪 普霍， 帕迪 普霍。 为了调伏三界恶毒，为了摧毁我慢傲气，一心一意地向金刚食肉神众顶礼。 接下来是供养的开端——手印舞：身遍布四身，三面六臂的忿怒尊黑如迦，右面白、左面红、中间蓝，右持金刚杵、卡杖嘎（梵文：Khaṭvāṅga，天杖）、小鼓，左持颅器、套索、鹏鸟爪，与明妃无二无别地拥抱。名相不滞于分别念，不动摇是身之印。化身庄严：显现世间五妙欲，五大化为天女持于手中，以此奉献化身庄严的供养，祈请圆满三界精华的坛城诸尊，以喜悦的笑声如法享用。萨瓦 普匝 霍。 甘露药：吽！自生本净，以八万根本调和的药，百万根本广阔的精华，五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部、羯磨部）五誓言之物，五智圆满成就之物，三世诸佛之血肉。
English
Mahāheruka (Great Blood Drinker) and retinue, for the sake of sentient beings, remember your vows, I beseech you to come to this place completely. Om Ehyehi Vajra Aralli Hring Hring Hring Hum. In order to accomplish the activities of the worldly phurba (a type of tantric ritual dagger), in order to obtain power and accomplishments, I beseech the wisdom wrathful deities to come. Vajra Kilaya Ehyehi Jah Hum Bam Hoh. Request to be seated: In this supreme, co-emergent, blazing mandala, having emanated as a wrathful form through compassionate means, through the wondrous and powerful activities of secret mantra, I beseech you to effortlessly accomplish and bestow blessings. Om Ah Hum Kaya Vak Citta Tistha Vajra. Immovable Stability: Unthinkable, the nature of mind is vast as the sky; unspeakable, consciousness is free from form; without gathering or separation, perfected in the space of the Mother; the wisdom of awareness abides, without change. Shri Heruka Dhatu Svabhava Maha Sukha Hum. Subjugation by Power: By uniting myself with body, speech, and mind, from the palace mandala, I emanate naturally. I am the lord of demons, gathering together the assembly of dakinis. Hum Haha He Phat Bhyo Jah Hum Bam Hoh. Through this visualization, with the view that all phenomena of samsara and nirvana are inseparable from oneself, subjugate and decide. Prostration: In the pure space of non-proliferation and freedom from thought, possessing the unborn Vajra body, speech, and mind, the self-arisen Bhagavan (Blessed One), protector of beings, in the realm of inseparable compassion, I prostrate. Ati Puho, Prati Puho. To subdue the malice of the three realms, to crush arrogance and pride, I prostrate with one-pointed mind to the assembly of Vajra cannibal deities. Next, the beginning of the offerings - the hand gesture dance: The body pervades all four kayas, the wrathful king Heruka with three faces and six arms, the right face white, the left face red, the middle face blue, the right hands holding a vajra, khatvanga (a type of staff), and small drum, the left hands holding a skull cup, lasso, and garuda claw, embracing the consort without separation. Since names and labels do not abide in conceptualization, immovability is the mudra of the body. Emanated Adornment: The five objects of desire of appearance and existence, the five elements transformed into goddesses holding them in their hands, I offer this offering of emanated adornment, I beseech the mandala deities who perfect the essence of the three realms, to enjoy it properly with joyful laughter. Sarva Puja Ho. Nectar Medicine: Hum! Self-arisen, primordially pure, medicine compounded with eighty thousand roots, the essence of a hundred thousand roots, the substance of the five families (Buddha, Vajra, Ratna, Padma, Karma) and five vows, the substance of the five wisdoms perfected, the flesh and blood of the Buddhas of the three times. --------------------------------------------------------------------------------