Tibetan
སོར་བསྩལ་པ་ལས། འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནཱ་གཱརྫུ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་པདྨ་དབང་གི་རིག་འཛིན་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་གདམས་ཏེ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གནང་བ། དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཏིག་གི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ པདྨ་གཟི་ལྡན་དགྱེས་རོལ་པའི༔ བླ་མ་དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་ 26-46-9b བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་ཤིང་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཞིང་མཆོག་དམ་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་གཉིས་གསག་ཅིང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་དང་། དགེ་རྩ་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས་གསུམ། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམ་བཅའ་རྣམ་གསུམ་བརྟན་པོར་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ༔ དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག༔ སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་༔ སྐུ་ 26-46-10a གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རླབས་མཛོད༔ དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར༔ སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱད༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ཅག་བསམ་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག༔ ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་ས
Chinese
从索南嘉措（Sonam Gyatso）的著作中摘录：在此，伟大的阿阇黎（Acharya，教师） 龙树（Nagarjuna）加持，莲花自在持明 莲花生大士（Padmasambhava） 亲自传授，作为口耳相传的教诲。通过吉祥至尊骏马嬉戏心髓（Pal Tachok Rolpai Nyingtig）的深奥成熟仪轨等方式进行连接，开始献曼荼罗（Mandala）。 观想上师大自在骏马嬉戏（Wangchen Tachok Rolpa）真实显现，以极大的虔诚合掌并献上鲜花，跟随念诵此祈请文： 霍！ 莲花光辉灿烂，喜悦嬉戏者！ 上师大自在黑汝嘎（Heruka，饮血尊）， 请赐予我等具缘弟子， 最胜智慧之灌顶！ （念诵三遍） 大自在骏马嬉戏的自显智慧坛城，三根本、三身佛、护法等周遍虚空而住。 为了使我等一切有情众生从现在直至证得菩提（Byangchub，觉悟）之间，以专注和极大的恭敬心皈依，跟随念诵此文： ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ （A! སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔，Skye ba med pa'i ye shes las，Ajatajnana，无生之智）等，如仪轨般念诵三遍。 为了将如母有情安置于吉祥莲花自在的至高果位，为此，进入秘密大坛城，接受深奥成熟仪轨之门，并精进于二次第瑜伽（Lam Rimpa Nyii，the two stages of the path）。如此发心，跟随念诵此文： ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ （Hum! De bzhin nyid dbyings ma rtogs pa'i，Hum! Tathatadhatu amatogpa'i，如是自性未证悟）等，念诵三遍。 为了使相续完全清净，在殊胜圣地之前，积聚二资粮（Tshog Nyii，merit and wisdom），净除罪障，并增长善根，忆念其意义和三摩地（Tingnge 'dzin，Samadhi，禅定），念诵此八支忏悔文： ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ （Ho! Rdo rje slob dpon sangs rgyas dpal，Ho! Dorje Lobpon Sangye Pal，吼！金刚上师 佛陀吉祥）等，念诵三遍。 为了使相续具足律仪，下定决心坚定持有三种誓言，念诵此文： ཨོཾ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ༔ དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག༔ སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རླབས་མཛོད༔ དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར༔ སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱད༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ཅག་བསམ་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག༔ （Om! Dewar Shegpa Khyed Chi Dra，Dedra Khonar Dag Gyur Chig，Chopa Medjung Samyepa，Dro La Penchir Dag Gi Chod，Byangchub Semchog Dampa Dang，Ku Sung Thug Kyi Chagya Di，Sog Gi Chir Yang Mi Tong Na，Dorje Gyalpoe Jinlab Mdzod，Dus Ngen Thamei Jigden Dir，Sangye Dza Ka Dag Gi Drub，Byangchub Cho Ka Dag Gi Chod，Dorje Naljor Kyilkhor Dir，Dag Chag Sampa Dzog Gyur Chig，唵！如您善逝如何，愿我亦如是成就，我将为利益众生而行持，这殊胜无量之行，菩提心及身语意之手印，纵舍性命亦不弃舍，金刚之王请加持，于此末世恶劣之世，我将成办佛陀之难行，我将行持菩提之难行，愿我等在此金刚瑜伽坛城中，心愿圆满！），念诵三遍。 为了安置灌顶之基并降临智慧尊之加持，你们收摄身语意三门，专注观想。 以事业咒（Las Ngag）进行清扫。 以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：Svabhava，自性）……
English
From the writings of Sonam Gyatso: Here, the great Acharya Nagarjuna blessed, and Padmasambhava, the Lotus Lord of Power, personally instructed, giving it as an oral transmission. Connecting through the profound ripening practice of the Glorious Supreme Steed's Playful Heart Essence (Pal Tachok Rolpai Nyingtig), begin the offering of the Mandala. Visualize the master Great Empowerment Supreme Steed's Play (Wangchen Tachok Rolpa) as actually appearing, with intense devotion, join your palms and offer flowers, and repeat this supplication: Ho! Lotus, radiant and delighting in play! Lama, supreme empowerment Heruka, Please grant us fortunate disciples, The supreme wisdom empowerment! (Recite three times) The self-arisen wisdom mandala of the Great Empowerment Supreme Steed's Play, the three roots, three kayas of the Buddhas, Dharma protectors, etc., abiding pervading space. In order that all sentient beings, including myself, from now until attaining enlightenment (Byangchub), take refuge with single-pointedness and great reverence, repeat this: ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ (A! སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔, A! Skye ba med pa'i ye shes las, Ajatajnana) etc., recite three times as in the ritual. In order to establish all mother-like sentient beings in the supreme state of glorious Lotus Empowerment, for that purpose, enter the gate of the profound ripening practice in the great secret mandala, and strive in the yoga of the two stages of the path (Lam Rimpa Nyii). Generate this thought, and repeat this: ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ (Hum! De bzhin nyid dbyings ma rtogs pa'i, Hum! Tathatadhatu amatogpa'i) etc., recite three times. In order to purify the continuum completely, in front of those supreme holy fields, accumulate the two accumulations (Tshog Nyii), purify obscurations, and increase virtue, remembering the meaning and Samadhi, recite this eight-limbed confession: ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ (Ho! Rdo rje slob dpon sangs rgyas dpal, Ho! Dorje Lobpon Sangye Pal) etc., recite three times. In order to have the continuum endowed with vows, resolve to firmly hold the three vows, and repeat this: ཨོཾ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ༔ དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག༔ སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རླབས་མཛོད༔ དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར༔ སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱད༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ཅག་བསམ་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག༔ (Om! Dewar Shegpa Khyed Chi Dra, Dedra Khonar Dag Gyur Chig, Chopa Medjung Samyepa, Dro La Penchir Dag Gi Chod, Byangchub Semchog Dampa Dang, Ku Sung Thug Kyi Chagya Di, Sog Gi Chir Yang Mi Tong Na, Dorje Gyalpoe Jinlab Mdzod, Dus Ngen Thamei Jigden Dir, Sangye Dza Ka Dag Gi Drub, Byangchub Cho Ka Dag Gi Chod, Dorje Naljor Kyilkhor Dir, Dag Chag Sampa Dzog Gyur Chig, Om! Just as you, Sugata, are, may I become exactly like that; I will practice this wondrous, immeasurable conduct for the benefit of beings; this supreme Bodhicitta and the mudras of body, speech, and mind, I will not abandon even for the sake of my life; Vajra King, please bless me; in this degenerate, final age, I will accomplish the difficult deeds of the Buddha; I will practice the difficult conduct of Bodhi; may our wishes be fulfilled in this Vajra Yoga mandala!), recite three times. In order to establish the basis of empowerment and to invoke the blessings of the wisdom being, restrain your body, speech, and mind, and focus single-pointedly on this visualization. Cleanse with the action mantra (Las Ngag). By स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：Svabhava, self-nature) ... --------------------------------------------------------------------------------