Tibetan
ལོངས་སྤྱོད་འདི་བཞེས་ལ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞི་བ་དང་༔ རིག་རྩལ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་ཕྱི་རོལ་དུ་བཏང་། རྗེས་འབྲེལ་ཆད་མདོ་གཏང་ན། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་གིས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་ 26-46-6b གསང་ཆེན་རྒྱུད༔ སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གསུངས་པའི་ཚེ༔ གཡར་དམ་བཞེས་པའི་སྲུང་མ་དང་༔ རྗེས་འཇུག་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡིས༔ དམ་ཚིག་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཀུན༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀུན་གྲུབ་པ་དང་༔ བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ འདིར་གཤེགས་བཤལ་ཆུའི་བདུད་རྩི་བཞེས༔ གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་བདེ་བ་དང་༔ བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ རྟ་བྲོ་ནི། གཏོར་སྣོད་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ། ཨོཾ༔ ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྷྲཱུྃ༔ ཝཾ་གི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རཏྣ་རྟ་མཆོག་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་ཤོག༔ བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཧྲཱི༔ མཱ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ པདྨ་རྟ་མཆོག་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུ་བར་ཤོག༔ ཧྲཱིཿཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ ཡཱ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཀརྨ་རྟ་མཆོག་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ མི་ 26-46-7a མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཚར་གཅོད་ཤོག༔ ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བདུན། དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་ནི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲུལ་པ་ཞི༔ རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རླུང་སེམས་དབང་འདུས་གཟུང་འཛིན་ཐུལ༔ མཆོག་དངོས་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་པ་ར་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྟེན་ཡོད་ན་གནས་གཞིར་གཏུགས། མེད་ན་བདུད་རྩི་མྱང་། གསུམ་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་གཤེགས་བསྡུ་ནི། དབང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་མདུན་རྟེན་ཡོད་པའམ། དཀྱུས་ལའང་ཚོགས་མགྲོན་རྣམས་རྟེན་ཡོད་ན། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྟེན་མེད་ན། ཨོཾ༔ ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད༔ ཅེས་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ལྔ་པ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་ནི། ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྷར་སྣང་རིག་རྩལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུ༔ ཕ
Chinese
享用此供品！愿平息能所二取的错觉，增进明觉力量的事业！’如此向外施放。之后进行断除关联的仪轨：吽！往昔莲花饮血尊（Padma Khra Thung，莲花生大士忿怒相）以法性自声，开示甚深密续时，与眷属弟子意念无别地加持并宣说之际，立誓守护的护法们，以及随后的持明成就者们，所有被交付誓言者，请享用敌魔的血肉食子！愿成就四种事业，成办弘扬佛法的利生事业！ 祈请坚牢地神： བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ (Bhyo! Bod khams skyong ba'i brtan ma'i tshogs，敬！守护藏地的坚牢地神众)！莅临此处，享用洗涤之水的甘露！愿雪域边地和中心安乐，愿讲修佛法兴盛！ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ (Ma ma hrim hrim ba lim ta kha hi，嘛嘛 啥 啥 巴林大 卡嘿) 马舞： 将朵玛容器置于下方，迎请敌魔。 ཨོཾ༔ ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ (Om! E yi tshogs kyi dkyil 'khor du，嗡！在埃字坛城中)！金刚马王以傲慢之姿，敲打如镜智慧之舞，愿息灭疾病、邪魔和八怖畏！ ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Om shantim kuru svaha，嗡，香提，咕噜，梭哈)！ བྷྲཱུྃ༔ ཝཾ་གི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ (Bhrum! Vam gi tshogs kyi dkyil 'khor du，部隆！在旺字坛城中)！宝马王以傲慢之姿，敲打平等性智之舞，愿增长寿命、福德和财富！ བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ (Bhrum pushtim kuru om，部隆，布什丁，咕噜，嗡)！ ཧྲཱི༔ མཱ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ (Hrih! Ma yi tshogs kyi dkyil 'khor du，舍！在玛字坛城中)！莲花马王以傲慢之姿，敲打妙观察智之舞，愿三界臣服！ ཧྲཱིཿཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ (Hrih vasham kuru ho，舍，瓦香，咕噜，吼)！ ཧཱུྃ༔ ཡཱ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ (Hum! Ya yi tshogs kyi dkyil 'khor du，吽！在亚字坛城中)！羯磨马王以傲慢之姿，敲打成所作智之舞，愿彻底摧毁一切不顺之敌！ ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ (Hum maraya phat，吽，玛热亚，啪)！ 第三、后行次第有七个环节。首先是供养赞颂，按照事业仪轨进行。其次是祈请成就： ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲུལ་པ་ཞི༔ (Om! Dbyings kyi ngang du 'khrul pa zhi，嗡！愿在法界自性中错觉平息)！ རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ (rig pa'i rtsal las ye shes rgyas，从明觉力量中智慧增长)！ རླུང་སེམས་དབང་འདུས་གཟུང་འཛིན་ཐུལ༔ (rlung sems dbang 'dus gzung 'dzin thul，调伏气脉心识，降伏能所二取)！ མཆོག་དངོས་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ༔ (mchog dngos grub pa'i byin rlabs stsol，赐予殊胜成就的加持)！ མ་ཧཱ་པ་ར་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ (maha para ma siddhi hum，嘛哈，巴热玛，悉地，吽)！’如果存在所依物，则安住于处所；如果没有，则享用甘露。第三是忏悔，念诵‘无始以来’等文句和百字明三遍。第四是遣送和收摄，在灌顶和修持时，如果前方有本尊像，或者通常情况下，如果会供宾客有本尊像，则以‘此处乃是’等文句进行坚住。如果没有坛城和本尊像，则念诵‘您已成办一切有情之利益’等文句进行遣送。第五是自生本尊的收摄： ཨ་ཨ་ཨ༔ (A a a，阿 阿 阿)！观为本尊的明觉力量融入法界，在法界明觉无二无别的状态中，证得乐空双运的象征之身。
English
Take this offering! May the activity of pacifying the illusion of grasping and fixation, and increasing the power of awareness, be accomplished!' Thus, it is sent outwards. Afterwards, if the severance connection ritual is performed: HUM! In the past, when Padma Khra Thung (Wrathful form of Padmasambhava) revealed the profound tantra with the natural sound of Dharmata, at the time when he blessed and spoke inseparably with the retinue of disciples, the oath-bound protectors who took vows, and the subsequent Vidyadhara Siddhas, all those entrusted with the Samaya, please partake of the flesh and blood Torma of the enemies and obstructors! May you accomplish the four activities and perform the activity of propagating the teachings! Invoking the Steadfast Goddesses: BHYO! Bod khams skyong ba'i brtan ma'i tshogs (Bhyo! Assembly of Steadfast Goddesses who protect the land of Tibet)! Come here and partake of the nectar of washing water! May the borders and center of the Land of Snows be happy, and may the teachings of explanation and practice flourish! Ma ma hrim hrim ba lim ta kha hi (Ma ma hrim hrim ba lim ta kha hi) Horse Dance: Summon the enemies and obstructors under the Torma container. OM! E yi tshogs kyi dkyil 'khor du (Om! In the mandala of the assembly of E)! Vajra Supreme Horse, with pride, strikes the dance of mirror-like wisdom, may diseases, evil spirits, and the eight fears be pacified! Om shantim kuru svaha (Om shantim kuru svaha)! BHRUM! Vam gi tshogs kyi dkyil 'khor du (Bhrum! In the mandala of the assembly of Vam)! Ratna Supreme Horse, with pride, strikes the dance of equality wisdom, may life, merit, and wealth increase! Bhrum pushtim kuru om (Bhrum pushtim kuru om)! HRIH! Ma yi tshogs kyi dkyil 'khor du (Hrih! In the mandala of the assembly of Ma)! Padma Supreme Horse, with pride, strikes the dance of discriminating wisdom, may the three realms be brought under control! Hrih vasham kuru ho (Hrih vasham kuru ho)! HUM! Ya yi tshogs kyi dkyil 'khor du (Hum! In the mandala of the assembly of Ya)! Karma Supreme Horse, with pride, strikes the dance of accomplishing wisdom, may all unfavorable forces be completely destroyed! Hum maraya phat (Hum maraya phat)! Third, the subsequent sequence has seven parts. First, the offering and praise are done according to the activity ritual. Second, the request for Siddhi: OM! Dbyings kyi ngang du 'khrul pa zhi (Om! May illusion be pacified in the nature of Dharmadhatu)! rig pa'i rtsal las ye shes rgyas (May wisdom increase from the power of awareness)! rlung sems dbang 'dus gzung 'dzin thul (Subdue the winds and mind, subdue grasping and fixation)! mchog dngos grub pa'i byin rlabs stsol (Grant the blessings of supreme accomplishment)! maha para ma siddhi hum (maha para ma siddhi hum)!' If there is a support, then abide in the place; if not, then partake of the nectar. Third is confession, reciting 'From beginningless time' and the Hundred Syllable Mantra three times. Fourth is the sending away and gathering, during empowerment and practice, if there is a support in front, or even normally, if the Tsog guests have a support, then stabilize with 'This is the support' and so on. If there is no mandala of the assembly and no support, then send away by reciting 'You have accomplished all the benefits of sentient beings' and so on. Fifth is the dissolution of the self-generation deity: A a a (A a a)! The appearance as the deity, the power of awareness, dissolves into Dharmadhatu, in the state of indivisibility of Dharmadhatu and awareness, the symbolic body of bliss and emptiness union. --------------------------------------------------------------------------------