Tibetan
དང་བཅས་པས་བདག་གི་སློབ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །གསུམ་པ་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་དང་། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་སྤྱི་ལྟར་བྱ། གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེའང་སྤྱིར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡབ་གཅིག་གངས་ཅན་མགོན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཚན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་བསམ་ལས་འདས་ཤིང་། དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཕགས་བོད་དུ་བྱོན་པ་ལས། དཀའ་ཐུབ་དང་ཡུན་རིང་སྒྲུབ་པའི་རྩོལ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དང་། རིག་སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་དེའི་མོད་ལ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་མཐར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ནང་ 25-9-5a ནས་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་བར་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟེ། རྒྱ་གཞུང་ལས། འདི་ནི་ཕྱིར་ཟློག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །འདི་ནི་གང་གིས་ཡིད་ལ་བྱས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །འདིས་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའོ། །འདིས་ནི་འདུ་བའི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་སྨན་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །ཞེས་སོགས་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་སྲུང་ཟློག་ལའང་ལྷག་པར་བསྔགས་པ་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་པཎ་ཆེན་དྲི་མ་མེད་པས་མཛད་པ་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷཱ་ཡ་དང་དཔལ་ཆེན་རྒ་ལོ་ཙཱ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། དེ་དང་ཚིག་དོན་མཚུངས་པ་པདྨ་སཾ་བྷ་བའི་རྒྱ་གཞུང་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཟབ་གཏེར་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གྱི་ཆ་ལག་ཏུ་བྱོན་པ་སོགས་མཆིས་ཀྱང་། སྨིན་གྲོལ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་བྱ་སླ་མཐུ་མྱུར་བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་མ་ཉམས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་འདི་ནི། ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་ཡང་སྲིད། གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས། མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན། གནས་མཆོག་ནམ་ 25-9-5b མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་ཆེན་མོ་ནས་སྐུ་རྟེན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྡེ་འབྱམས་ཀླས་པ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྡེབས་སུ་བྱོན་པ་སྟེ། འདི་ལའང་ཆོས་སྡེ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་ཀྱང་དུས་རྟགས་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད་པ་འདིའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བས
Chinese
祈请您摄受我等弟子。如此祈祷。 第三，关于随许之事业，首先以宝瓶之水为弟子们在门前沐浴，驱除邪魔，如常作防护轮。就座后，进行抛花和收花，明确发心。连接的特殊之处：总的来说，为了生起一切胜者，作为唯一的父亲，雪域怙主圣观世音菩萨的身相和名号的变化不可思议。在阿里的印度和藏地，与四续部相关的修法有多少呢？不依赖于苦行和长期修持的努力，仅仅通过忆念身相和念诵明咒，就能立即获得所 желаемого 果。特别是，在五浊恶世的末期，在观世音菩萨的所有修法中，被称为迅速成办的《大悲胜海》就像如意宝轮王一样。如印度经文所说：‘此乃大回遮，能摧伏他方军队。谁忆念此，即得加持，如如意宝珠。此能焚烧一切罪业，是为智慧之火。此能从瘟疫中解脱，是为大药。为诸佛所赞叹。’等等，具备四种解脱，尤其赞叹其防护和回遮之功用。此修法及其荟供，依赖于续部和仪轨，由班禅无垢友（Vimalamitra）所著，经阿阇黎无畏称（Abhaya）和吉祥大译师（Rag lotsawa）传承。与之词义相同的，莲花生大师（Padmasambhava）的印度经文，是降曲林巴（Jangchub Lingpa）吉祥幢（Pal Gyaltsen）的甚深伏藏《普贤意藏自解脱》（Kun bzang thugs gter 'khor 'das rang grol）的一部分等等。虽然有许多，但此法在成熟解脱和荟供方面完整，意义精炼，易于修持，力量迅速，加持未衰减，因此显得尤为殊胜。此乃拉尊丹增益西若巴匝（Lha sras dam 'dzin ye shes rol pa rtsal）的转世，取藏师嘉措之轮王邬金秋吉德钦林巴（Ogyen mchog gyur bde chen gling pa），从多康二十五圣地中的纳木喀佐（Nam mkha' mdzod）圣地，古汝的秘密洞穴中取出三种身像和无量甚深法藏时出现的。其中也包含了广大的法类，但由于时节因缘和征兆，仅确定了其精华部分，使其显现为有缘者的修行之境，通过此门径而随许。
English
Please accept my disciples. Thus he prayed. Third, regarding the activity of bestowing permission, first, the disciples are bathed at the door with water from the vase, obstacles are dispelled, and a protective circle is made as usual. After being seated, flowers are scattered and collected, and the generation of bodhicitta is clarified. The special feature of the connection: In general, the transformations of the body and name of the noble Avalokiteśvara (Spyn ras gzigs, Compassionate Eyes), the one father who gives rise to all the victorious ones, the protector of the snowy land, are inconceivable. How many practices related to the four classes of tantra have appeared in India and Tibet? Without relying on the effort of asceticism and long-term practice, merely by visualizing the form and reciting the vidyā-mantra, one quickly obtains the desired result. In particular, at the end of the degenerate age, among all the practices of Avalokiteśvara, the one praised as the swift and great Thukjé Chenpo (Thugs rje chen po, Great Compassion) is like a wish-fulfilling jewel wheel. As it says in the Indian text: 'This is a great repeller, which utterly destroys the armies of others. Whoever keeps this in mind will be blessed, like a wish-fulfilling jewel. This burns all sins, it is the fire of wisdom. This liberates from epidemic diseases, it is a great medicine. It is praised by all the Buddhas.' And so on, it possesses four liberations and is especially praised for its protection and repulsion. This practice, along with its tsok offering, relies on the tantras and rituals, and was composed by Paṇchen Vimalamitra (Dri ma med pa, Immaculate Friend), and transmitted through Acarya Abhaya (A-bha-ya, Fearless) and the great translator Pal Gyaltsen (Dpal rgyal mtshan, Glorious Banner). Similar in meaning and words is the Indian text of Padmasambhava (Padma Saṃbhava, Lotus Born), which appeared as part of the profound treasure of Jangchub Lingpa (Byang chub gling pa, Enlightenment Island) Pal Gyaltsen's (Dpal rgyal mtshan, Glorious Banner) Kunzang Thukter Khordé Rangdrol (Kun bzang thugs gter 'khor 'das rang grol, All-Good Mind Treasure Self-Liberation of Samsara and Nirvana). Although there are many, this practice is distinguished by being complete in terms of maturation, liberation, and tsok offering, concise in meaning, easy to practice, swift in power, and undiminished in blessing. This is the reincarnation of Lhasé Damdzin Yeshe Rolpa Tsal (Lha sras dam 'dzin ye shes rol pa rtsal, Divine Son Keeper of Vows Wisdom Playful Strength), the treasure revealer, the wheel-turning ocean of Ogyen Chokgyur Dechen Lingpa (Ogyen mchog gyur bde chen gling pa, Supreme Transformation of Oddiyana Great Bliss Island), which appeared in the context of bringing forth three kinds of sacred objects and a vast collection of profound teachings from the great secret cave of Guru in the sacred site of Namkha Dzö (Nam mkha' mdzod, Space Treasury), one of the twenty-five great sites of Dokham. Although a vast Dharma collection resides within this, due to the times, signs, and circumstances, only the essence has been determined, making it appear as the field of practice for fortunate ones, and bestowing permission through this gateway. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དགོངས༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཕྱེད་དེ་གནང་བ་བྱིན་པར་གོ་བར་མཛོད་ཅིག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྲས༔ འཁོར་བ་ལན་མང་དོང་ནས་སྤྲུགས་མཛད་པའི༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ལགས་ན༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་ཟུངས༔ ཞེས་ལན་སྦྱིན། བླ་ 25-9-6a མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་འཕགས་པ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་གསག་སྦྱོང་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། ཕྱི་སོ་ཐར། ནང་བྱང་སེམས། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །འཕགས་པའི་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་པའི་ 25-9-6b ལྷ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །བུམ་ཆུ་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས། །གང་དུ་གནས་པའི་གོ་ས་རུ། །པདྨ་ལྔ་ཚོམ་དབུས་མ་ནི༔ རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་དག་གིས་བཏེག༔ དེ་སྟེང་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཧྲཱིཿལས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སོགས་ནས། ཞབས་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་གཙོ་ལ་འདུན༔ ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བླངས་ལ། གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ། །ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གིས། །མ
Chinese
将（供曼扎等）修法结合起来，开始供曼扎。合起带有鲜花的手掌，以恭敬之心祈请，请复诵以下内容：‘上师慈悲之主垂念，为了救度我等脱离轮回，圣观世音自在，请赐予如意轮的随许。’念诵三遍。如此祈请后，观想慈悲融入自心，获得加持。诸佛之秘密，不可思议，汇集于一体的薄伽梵大悲者，贤劫千佛之父，原始怙主普贤王如来之子，多次将轮回从根拔除者，圣者大悲观世音，如意轮，您赐予我等，直至菩提之间，请作为殊胜本尊。’给予回答。上师和面前的本尊圣如意轮主眷五尊，被十方诸佛菩萨眷属围绕，如真实现前一般安住。在我等众生直至菩提果之间皈依处，发起殊胜菩提心，进入菩萨行，以此心态复诵以下内容：‘那摩！’（皈依）。如《华严经》中所说，念诵三遍。在殊胜的对境前，以忆念意义的专注，清晰地进行积资净障的七支供，复诵以下内容：‘圣者及诸佛……’念诵三遍。外别解脱戒，内菩萨戒，秘密真言的誓言，全部领受后，发誓如法守护，复诵以下内容：‘圣者传承持有者，诸佛之子垂念，我从现在起直至菩提果，别解脱戒和菩提心，持明者内在的誓言，如实受持，纵遇命难亦不舍弃，请加持我。’念诵三遍。之后，为了奠定随许的基础，为了降临智慧尊，请你们清楚地观想自己成为誓言尊。 用甘露水和事业咒语进行清扫，用 स्वाभाव (svabhava，自性)进行净化。从空性中，你们所处的处所，五瓣莲花中央，由珍宝狮子宝座抬升。其上，你们刹那间，从 ཧྲཱིཿ (hrīḥ，啥)中化现为圣者大悲者……’如仪轨中所述，念诵至‘双足立姿面向主尊’之间。主眷一切的三个位置，白色 ॐ (oṃ，嗡)，红色 आः (āḥ，阿)，蓝色 हूँ (hūṃ，吽)……
English
Combine (the offering of the mandala, etc.) with practice, and begin the mandala offering. Join the palms of your hands together with flowers, and pray with a respectful mind. Please repeat the following: 'Guru, compassionate lord, be mindful! In order to liberate us from samsara, Noble Avalokiteśvara, grant the അനുജ്ഞ (anujñā, empowerment) of the Cintāmaṇicakra (wish-fulfilling wheel)!' Recite three times. After praying in this way, contemplate that compassion enters your mind and you receive the blessing. The secret of all the Buddhas, inconceivable, the Bhagavan, the Great Compassionate One, gathered into one, the father of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the son of the primordial protector Samantabhadra, the one who uproots samsara many times, Noble Great Compassionate Avalokiteśvara, Cintāmaṇicakra, you grant to us, until enlightenment, please be the supreme deity.' Give the answer. Guru and the front generation, the Noble Cintāmaṇicakra, the main retinue of five deities, surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, abiding as if truly present. I and all sentient beings take refuge until the essence of enlightenment, generate the supreme Bodhicitta, and enter the Bodhisattva conduct, with this mindset, repeat the following: 'Namo!' (I take refuge). As it says in the Avataṃsaka Sūtra, recite three times. In front of the supreme field, with the focus of remembering the meaning, clearly perform the seven-branch offering of accumulating merit and purifying obscurations, repeat the following: 'Sons and Buddhas...' Recite three times. Outer Prātimokṣa (individual liberation vow), inner Bodhisattva vow, the vows of secret mantra, after receiving all of them, vow to protect them according to the Dharma, repeat the following: 'Holder of the lineage of the Noble Ones, son of the Buddhas, be mindful, Vajra Master! From now until enlightenment, the Prātimokṣa and Bodhicitta, the inner vows of the Vidyādharas (knowledge holders), having taken them perfectly, even for the sake of life, I will not abandon them, please bless me!' Recite three times. After that, in order to lay the foundation for the അനുജ്ഞ (anujñā, empowerment), in order to invoke the Jñānasattva (wisdom being), please clearly visualize yourselves as this Samayasattva (pledge being). Cleanse with amrita water and activity mantras, purify with स्वाभाव (svabhava, svabhava, self-nature). From emptiness, the place where you are, in the center of the five-petaled lotus, raised by a jeweled lion throne. On top of that, you in an instant, from ཧྲཱིཿ (hrīḥ, hrīḥ, seed syllable of Avalokiteśvara) transform into the Noble Great Compassionate One...' As stated in the sādhana, recite up to 'With two feet standing, facing the main deity.' In the three places of the main retinue, white ॐ (oṃ, oṃ, the sound of the universe), red आः (āḥ, āḥ, speech), blue हूँ (hūṃ, hūṃ, mind)... --------------------------------------------------------------------------------