Tibetan
大寶伏藏TD941ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལས། གཞན་དོན་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་དོན་གཉིས་འབྱུང་གནས་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཡིད་འཁོར། རྗེས་གནང་། 25-9-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལས། གཞན་དོན་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་དོན་གཉིས་འབྱུང་གནས་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཡིད་འཁོར། རྗེས་གནང་། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལས། གཞན་དོན་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་དོན་གཉིས་འབྱུང་གནས་བཞུགས་སོ།། 25-9-1b ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་འདྲེན་པ་མཆོག །ཁྱད་པར་གངས་ཅན་འགྲོ་བའི་མགོན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །རྗེས་གནང་ཕྱག་བཞེས་ཇི་བཞིན་འགོད། །འཕགས་པ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་གཞན་དོན་བུམ་པ་སྒྲུབ་སྐོར་ལས་སྤྲོས་མེད་ཉམས་ལེན་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། ཉེར་བསྡོག་བཅས་བཤམ། སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས། རྗེས་གནང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུར་རས་བྲིས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་མཚན་བཀོད་པའམ། མཎྜལ་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་ཁར་རྐང་གསུམ་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ་བཤམས་པའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་རྟེན་ལྔའི་ཙཀླི །གཡས་སུ་སྔགས་བྱང་ལྔ་དང་ཤེལ་ཕྲེང་། གཡོན་དུ་ཕྱག་མཚན་ལྔ་དང་མེ་ལོང་། དེ་དག་གི་མདུན་ངོས་སུ་གཏོར་འབུལ་དཀར་ཟླུམ་རྒྱན་ལྡན། ཉེར་སྤྱོད་ 25-9-2a ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། ལས་བུམ། སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར། འཐོར་ནས། རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཐོག་མར་ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧྲཱིཿ ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་པས་དཀར་གཏོར་བྲན་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་འགུགས། བཛྲ་སོགས་དོར་བའི་སྔགས་དེའི་མཇུག་ཏུ། ཨ་ཀ་རོ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་ཏུ་གཏོར་མ་འདི། །འབུལ་བཞེས་དགེ་བའི་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད། །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ། སརྦ་ལོ་ཀ་གཙྪས་གཤེགས། སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ༔ མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་ཐུགས་ 25-9-2b རྗེ་ཅན༔ བླ་མར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྱིར༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་ནི། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ བཞུགས་གསོལ་དགེ་ཀུན་འགྲོ་ལ་བསྔོ༔ ཐམས་ཅད་མངོན་སངས་རྒྱས་གྱ
Chinese
大宝伏藏TD941，大悲观自在如意轮，为利他而作宝瓶修法之灌顶及事业，二利之源。 秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）之如意轮，灌顶。 大悲观自在如意轮，为利他而作宝瓶修法之灌顶及事业，二利之源。 秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）之如意轮，灌顶。 大悲观自在如意轮，为利他而作宝瓶修法之灌顶及事业，二利之源。 于诸佛刹海之引导胜者， 尤其雪域众生之怙主， 向观世音菩萨敬礼已， 如实记录灌顶仪轨。 关于圣如意轮为利他之宝瓶修法，于简略修持法类中，略为增广之灌顶，分三：备物及陈设，修法之事业，真实之灌顶。 首先，于法座上安置绘有莲花四瓣之唐卡，中央及四方书写本尊名号，或于曼扎盘上，以白米堆积五堆，中央及四方布置主尊及眷属。其上安置三足宝瓶，系以白色颈带，内盛二十五种精华，瓶口以绸缎及金刚结等装饰。前方放置五身像之擦擦（Tsa Tsa）。右方放置五咒牌及水晶念珠，左方放置五法器及镜子。彼等前方放置具有圆形白色装饰之朵玛（Torma）供品。陈设供品。 陈列成排之受用供品，事业宝瓶，前行白食子，散花，金刚铃等，聚集一处。 第二，于事业之初，观想事业宝瓶，念诵『嗡 诃耶揭ava 赫利 吽 啪ṭ（Om Hayagriva Hrih Hum Phat）』二十一遍，洒白食子。以『让 样 康（Ram Yam Kham）』，『嗡 阿 吽 霍（Om Ah Hum Hoh）』三次加持成甘露。以『bhūmi pati sa parivāra vajra samājaḥ』迎请宾客。于舍弃金刚等之咒语后，于其后添加『阿 卡 柔（a-kā-ro）』等三次奉献。祈请：无论此处之天神与龙族，夜叉罗刹或其他众生，为此咒语之事业，献此食子，祈请享用并助成善业。以『萨瓦 罗卡 嘎恰（sarva loka gaccha）』遣送。皈依发心：那摩！三宝自性大悲者，皈依上师及眷属，为从轮回中彻底解脱，速疾修持如意轮，念诵三次。积资：于诸佛菩萨及眷属前，顶礼供养忏悔罪业，随喜善行，祈请转法轮，祈请住世，并将一切善根回向众生，愿一切众生速疾成佛。
English
Da Bao Fuzang TD941, Great Compassionate Avalokiteshvara Cintamani Chakra, the empowerment and activity of vase accomplishment for the benefit of others, the source of two benefits. Chokgyur Lingpa's Cintamani Chakra, empowerment. Great Compassionate Avalokiteshvara Cintamani Chakra, the empowerment and activity of vase accomplishment for the benefit of others, the source of two benefits. To the supreme guide of the Buddha-fields ocean, Especially the protector of sentient beings in the snowy land, Having prostrated to Avalokiteshvara, I will record the empowerment ritual as it is. Regarding the vase accomplishment of the noble Cintamani Chakra for the benefit of others, in the category of concise practice, a slightly expanded empowerment, in three parts: preparation and arrangement, the activity of the practice, and the actual empowerment. First, on the seat, place a painted thangka of a lotus with four petals, with the names of the deities written in the center and four directions, or on the mandala plate, pile up five piles of white rice, arranging the main deity and retinue in the center and four directions. On top of it, place a three-legged vase, tied with a white neckband, containing the essence of twenty-five substances, decorated with silk and a vajra knot on the mouth of the vase. In front, place Tsa Tsas of the five bodies. On the right, place five mantra plaques and a crystal rosary, on the left, place five implements and a mirror. In front of them, place a torma offering with a round white decoration. Display the offerings. Arrange the offerings of enjoyment in a row, the activity vase, the preliminary white torma, scattering flowers, vajra bell, etc., gather together. Second, at the beginning of the activity, visualize the activity vase, recite 'Om Hayagriva Hrih Hum Phat' twenty-one times, sprinkle the white torma. Bless it into nectar with 'Ram Yam Kham', 'Om Ah Hum Hoh' three times. Invite the guests with 'bhūmi pati sa parivāra vajra samājaḥ'. After the mantra of abandoning the vajra, add 'a-kā-ro' etc. three times to offer. Pray: Whether the gods and nagas, yakshas, rakshasas, or other beings residing here, for the sake of this mantra's activity, offer this torma, please enjoy it and help to accomplish virtuous deeds. Dismiss with 'sarva loka gaccha'. Refuge and Bodhicitta: Namo! The essence of the Three Jewels, the Great Compassionate One, take refuge in the Guru and retinue, in order to completely liberate from samsara, quickly practice the Cintamani Chakra, recite three times. Accumulation of merit: Before the Buddhas and Bodhisattvas and retinue, prostrate, offer, confess sins, rejoice in virtuous deeds, request to turn the wheel of Dharma, request to remain in the world, and dedicate all merits to sentient beings, may all sentient beings quickly attain Buddhahood. --------------------------------------------------------------------------------