Tibetan
་བྱ་སྨིན་གྲོལ་དགོད་ནུས་ཚེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ མཐའ་རྒྱས་ལས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཀྱང་༔ རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ གསལ་སྣང་རྫོགས་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་དཀར་འཕྲོས༔ མི་མཐུན་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས༔ ཀུན་ཀྱང་མཐུན་ཞིང་རབ་ཏུ་མཛའ༔ དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་བསམ༔ མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་དམར་འཕྲོས༔ བརྟན་ 25-7-7b གཡོ་སྲིད་ཞིའི་ཚེ་བཅུད་བསྡུས༔ རང་གཞན་ལ་ཐིམ་ཚེ་འཕེལ་བསམ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་སྔོན་འཕྲོས༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བར་བསམ༔ ལྟེ་བའི་སྭཱ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག༔ ལོངས་སྤྱོད་འཛད་མེད་གཏེར་དུ་བསམ༔ གསང་བའི་ཧཱ་ལས་འོད་ལྗང་འཕྲོས༔ རང་གཞན་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི༔ ལུས་སེམས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ ཀུན་ལ་རླུང་བཟུང་དབྱིངས་རིག་བསྲེ༔ རེ་དོགས་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག༔ དམིགས་པ་གཏད་པས་ལས་ཀུན་བྱེད༔ གཞན་དོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ རིམ་པ་བདུན་གྱི་མན་ངག་འདི༔ བྱ་སླ་ཁྱེར་བདེ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ གནད་འདུས་མཐར་ཐུག་དགོས་པ་ཚང་༔ དེ་ཕྱིར་ཙིཏྟ་ཙཀྲ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ འགྲོ་འདུལ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོམ་ཆེན་པོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དོན་ཏིག་གོ། ༁ྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལས༔ ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཆ་ལག །ཡན་ལག་མཐའ་རྒྱས་ལས་སྦྱོར་བཞུགས༔ རང་ 25-7-8a བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མ་འོངས་བོད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར༔ པོ་ཏ་ལ་ཡི་གནས་སུ་ཕྱིན༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༔ ཞི་མཐུན་ཚེ་ནོར་ཆོས་རྣམས་ནི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཞུས་པས་གདམས་པ་དང་༔ པོ་ཏ་ལ་ཡི་ས་རྡོ་ལ༔ ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གནང་༔ མཆིམས་ཕུར་བསྒྲུབས་ཏེ་བོད་ཁམས་སུ༔ དམ་རྫས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འགྱེད༔ བོད་ཁམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་བྱུང་༔ རྒྱལ་ཁམས་མ་ཎིར་བདག་གིས་བསྐུལ༔ ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་དེ་བཞིན་མཛོད༔ གདམས་པ་དམ་རྫས་འདི་ལྟ་བུ༔ གཏེར་ཁ་གཅིག་ལས་སྦས་པ་མེད༔ ལྷ་སྲས་སྐྱེ་བར་འཕྲོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི༔ ཆོས་ཀྱི་བུམ་པ་འདི་བཞིན་བསྒྲུབ༔ རྫས་བཅུད་ཆས་ལྡན་བུམ་པའི་ནང་༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་གྱུར་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་འཛུམ་པའི་མདངས༔ རྒྱན་ཆ་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་འདོད་རྒུར་འཆར༔ ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས༔ ཡུམ་སྲས་ 25-7-8b སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་སྟོང་༔ སྒོ་བ་ཐུབ་དྲུ
Chinese
若能成熟解脱一切众生，大悲事业便能成就。萨玛雅（Samaya，誓言）。 此外，关于事业的定，自身应生起圆满显现为大悲观音的慢。从顶轮的嗡（Oṃ，种子字，身，圆满）字放出白光，净化不合心意的垢染，令一切和谐友善，思维行持正法。从喉间的阿（Āḥ，种子字，语，无生）字放出红光，聚集稳固与动摇的轮回涅槃的寿命精华，思维融入自他，寿命增长。从心间的吽（Hūṃ，种子字，意，胜义）字放出蓝光，净化三界众生的二障，思维见闻觉知皆得解脱。从脐间的索瓦（Svā，种子字，事业，自在）字放出光芒，勾召轮回涅槃的一切财富，思维成为享用不尽的宝藏。从密处的哈（Hā，种子字，乐空，欢喜）字放出绿光，平息自他疾病的痛苦，思维身心生起安乐。于一切众生，调和气脉，融合明空，安住于无有希冀与恐惧的状态。以专注为力，成办一切事业，成就利益他人的大悲事业。萨玛雅（Samaya，誓言），嘉嘉（gya gya，印印）。 此七次第的口诀，易行易持，甚为稀有，要点汇聚，究竟圆满，所需皆备。因此，此乃心之轮（Citta Cakra）。萨玛雅（Samaya，誓言），嘉嘉嘉（gya gya gya，印印印）。封印（gter rgya），保密（sbas rgya），秘密（gsang rgya），甚深（zab rgya）。 调伏众生的殊胜大乐洲（bde chen gling pa）从虚空宝藏法之大箱中取出之精要。 嗡啊吽（oṃ āḥ hūṃ）。 从大悲观音如意轮中，莲花顶髻之部分，圆满支分事业仪轨。向自生大悲之神顶礼。 我莲花生（Padmasambhava）为了未来利益藏地，前往普陀山（Potala），向圣观世音菩萨（Avalokiteśvara）祈请寂静、增益、怀爱、降伏之法，以及修持之方便，并赐予加持普陀山之土石。于青浦（mchims phu）修持后，在藏地散布加持物，平息痛苦，使藏地安乐祥和。我劝勉藏地人民念诵嘛呢（ma ṇi，六字大明咒），后世追随者亦当如是行持。如此之口诀与加持物，仅此一伏藏，别无其他。愿能与天子转世相遇。萨玛雅（Samaya，誓言），嘉（gya，印）。 首先，修持此平息痛苦之法之宝瓶，于具备精华与器物的宝瓶内，于莲花月轮座上，安置由赫利（Hrīḥ，种子字，莲花部主，生源）字所化现之大悲尊，如意轮，身色洁白，三面八臂，面带微笑，具足一切装饰与手印，随应所化而显现，双足以等立之姿站立，周围是本尊、佛父佛母、菩萨、诸佛，以及六度母。
English
If one can ripen and liberate all beings, the activity of Great Compassion will be accomplished. Samaya (Vow). Furthermore, regarding the samadhi of activity, one should generate the pride of oneself completely appearing as Great Compassionate One. From the white light emitted from the Oṃ (Oṃ, seed syllable, body, complete) at the crown of the head, purify the impurities of the disagreeing mind, making everything harmonious and friendly, and think of practicing the sacred Dharma. From the red light emitted from the Āḥ (Āḥ, seed syllable, speech, unborn) at the throat, gather the life essence of the stable and moving samsara and nirvana, thinking of it dissolving into oneself and others, increasing life. From the blue light emitted from the Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind, ultimate) at the heart, purify the two obscurations of all beings in the three realms, thinking that seeing, hearing, remembering, and touching are liberated. From the light emitted from the Svā (Svā, seed syllable, activity, freedom) at the navel, summon all the wealth of samsara and nirvana, thinking of it as an inexhaustible treasure. From the green light emitted from the Hā (Hā, seed syllable, bliss-emptiness, joy) at the secret place, pacify the suffering of diseases of oneself and others, thinking of generating happiness in body and mind. In all beings, harmonize the winds, blend space and awareness, and rest in a state without hope or fear. By focusing, accomplish all activities, and accomplish the Great Compassionate activity of benefiting others. Samaya (Vow), Gya Gya (Seal Seal). This instruction of seven steps is easy to practice, easy to carry, and very wonderful, with essential points gathered, ultimate completeness, and all necessities fulfilled. Therefore, this is the Citta Cakra (Wheel of Mind). Samaya (Vow), Gya Gya Gya (Seal Seal Seal). Seal (gter rgya), Secret (sbas rgya), Hidden (gsang rgya), Profound (zab rgya). The essence extracted by the supreme Great Bliss Land (bde chen gling pa), who tames beings, from the great box of the treasure of space Dharma. Oṃ Āḥ Hūṃ. From the Wish-Fulfilling Wheel of Great Compassion, the part of the Lotus Crest, the complete branch activity ritual. Homage to the self-arisen deity of Great Compassion. I, Padmasambhava, for the benefit of Tibet in the future, went to Potala and requested from the noble Avalokiteśvara the peaceful, increasing, powerful, and wrathful practices, as well as the means of accomplishment, and he granted blessings to the soil and stones of Potala. After practicing in Chimpu (mchims phu), I spread the blessed substances in Tibet to pacify suffering, bringing peace and happiness to Tibet. I encouraged the people of Tibet to recite Mani (ma ṇi, six-syllable mantra), and future followers should do the same. Such instructions and blessed substances are hidden in only this one treasure, and nowhere else. May it meet with the reincarnation of the prince. Samaya (Vow), Gya (Seal). First, accomplish this vase of Dharma that pacifies suffering. Inside the vase, which is complete with essence and implements, on a lotus and moon seat, place the Great Compassionate One, the Wish-Fulfilling Wheel, transformed from the syllable Hrīḥ (Hrīḥ, seed syllable, Lord of the Lotus Family, source), with a white body, three faces, and eight arms, with a smiling countenance, complete with all ornaments and hand implements, appearing as desired to whomever is to be tamed, standing with both feet in an equal stance, surrounded by deities, Buddhas, Bodhisattvas, and the six Taras. --------------------------------------------------------------------------------