Tibetan
ིད་ལ་བསམ་པའི་དོན་འགྲུབ་ཤོག༔ གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཤམ་ཅན་བརྗོད༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་ཅིང་ཚེ་རིང་གཅེས༔ བཀྲ་ཤིས་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་ཡིས༔ ཧྲཱི༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས༔ བཀྲ་ཤིས་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་ནས༔ སྙིང་པོ་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་ཚེ་དབང་སྐུར༔ མི་ཤིགས་མི་འགྱུར་ཚེ་ཐོབ་ཤོག༔ བདེ་གཤེགས་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ གཟུངས་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་རྣམས་བརྗོད༔ མཐུན་ཅིང་ཚེ་ནོར་འཛོམ་པ་ལ༔ གཏན་དུ་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ ཞི་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་བུམ་པ་ཐོགས༔ ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནས༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བླ་ན་མེད༔ བུམ་པ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་ནས༔ བུམ་ཆུ་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་གྲངས་མེད་པ༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ༔ འཕྲལ་ 25-7-10a དང་ཡུན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི༔ གཞི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས༔ བདེ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་གོང་འཕེལ་ཞིང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསང་གསུམ་དབང་གི་ཆུ་བོ་འབབ་པ་ཡང་༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་དུ་མར་ལྡན་པ་ཡིས༔ དེ་རིང་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་གདུང་སེལ་ཤོག༔ སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ལྟར་འཕྲལ་ཡུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ དེ་ལ་འཕྲལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་ཀུན༔ ཞི་ཕྱིར་སྨན་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས༔ ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ནང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྨན་གྱིས་བཀང་༔ ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཕྱི་ཡི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་སོལ༔ ནང་གི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྦྱོངས༔ གསང་བའི་གཉིས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྦྱོངས༔ གློ་བུར་རྐྱེན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཀུན༔ རང་སངས་ཀ་དག་ངང་ལ་དེངས༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ སྔགས་བརྗོད་དབང་བསྐུར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཡོན་འབུལ་ལོ༔ གཏེར་སྦ་རྫས་དམིགས་གཞན་དུ་ཤེས༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ཁོ་བོ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ 25-7-10b ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་ཤོག་ལས་རང་གིས་ཞལ་བཤུས་སོ།། ༈ འདིའི་དབང་ལ་སྟེགས་བུའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མཉྫི་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ། ནང་བཅུད་པོ་ཏ་ལ་ཡི་མྱང་གྲོལ་གྱི་རིལ་བུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བདུན་མྱང་གྲོལ་གྱི་རིགས་དང་དྲི་ལྔ། རྟག་ངུ་རིགས་གསུམ། ཤར་དུ་མཐུན་པའི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་དམར། ནང་བཅུད་འབྲུ་ལྔ། རྒུན་འབྲུམ། མོན་ལུག་གླ་སྒང་། སིནྡྷུ་ར། ལྷོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་སེར། ནང་བཅུད་རིན་ཆེན་ལྔ། ཡུ
Chinese
愿您心想事成！诵持具心咒之明咒，拥有财富，长寿珍贵。以吉祥长寿宝瓶，ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)。 噶举派之自在观世音，慈悲誓愿之时已至。从吉祥长寿宝瓶中，赐予心髓长寿之灌顶。赐予百岁寿命之灌顶，获得不坏不灭之寿命。愿具缘者皆得此殊胜长寿灌顶。 诵持具心咒之明咒，为了和谐、财富圆满，为了恒久获得安乐，手持寂静之法宝瓶，ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动)。 从吉祥尊胜宝瓶中，赐予如意轮之无上灌顶。从珍宝宫殿之宝瓶中，宝瓶之水显现无数天神之身，融入具缘者无二无别之中，当下与未来，所有痛苦之根源、因与果皆得清净，安乐之因、缘与果增长广大，身语意圆满为佛之身语意。 十方三世一切诸佛之身语意灌顶之水流，以吉祥善妙之兆，愿今日具缘者消除痛苦。诵持心咒，宝瓶赐予灌顶。如是当下与未来皆得圆满，为了平息当下之疾病、邪魔，手持医药宝瓶，ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)。 于智慧广阔之虚空中，充满身与智慧之医药，慈悲之光芒照耀十方，消除外在一切疾病邪魔，清净内在五毒烦恼，清净秘密二取分别念，所有突发意外之错觉，于自生本来清净之状态中解脱，愿证得任运大乐。诵持明咒，赐予灌顶，宣说吉祥，誓守承诺，供养奉献。视为伏藏品，勿传他人。萨玛雅，印！伏藏印！封印！秘密印！甚深印！ 我，秋吉德钦林巴（Chokgyur Dechen Lingpa），从虚空藏中迎请出此大众伏藏，并亲自从伏藏书中抄录。
English
May your wishes be fulfilled! Recite the essence mantra with the sham, possessing wealth, long life is precious. With the auspicious vase of long life, Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion). Gar of the Kagyupa, the all-seeing Avalokiteśvara, the time for the vow of compassion has come. From the auspicious vase of long life, bestow the empowerment of the essence of long life. Bestow the empowerment of a hundred years of life, may you obtain an indestructible and unchanging life. May all fortunate ones obtain this supreme empowerment of the Sugata's life. Recite the mantra with the sham, for harmony and the abundance of wealth, for the sake of attaining lasting happiness, hold the vase of peaceful Dharma, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Immovable). From the auspicious vase of complete victory, bestow the unsurpassed empowerment of the wish-fulfilling wheel. From the precious palace of the vase, the vase water manifests as countless forms of deities, dissolving into the fortunate ones without duality, immediately and in the future, purifying all the roots, causes, and effects of suffering, increasing the causes, conditions, and effects of happiness, and perfecting body, speech, and mind into the body, speech, and mind of the Buddha. The stream of empowerment of the three secrets of all the Buddhas of the ten directions and four times, with auspicious and virtuous signs, may it dispel the suffering of the fortunate ones today. Recite the essence and bestow empowerment with the vase. Thus, may immediate and future circumstances be perfect. To pacify immediate obstacles, illnesses, and evil spirits, hold the vase of medicine, Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion). Within the vast expanse of wisdom, filled with the medicine of body and wisdom, the rays of compassion radiate in all directions, dissolving all external illnesses and evil spirits, purifying the five poisons of inner afflictions, purifying the dualistic thoughts of secrecy, all sudden illusions of circumstances, dissolving into the state of self-liberation and original purity, may you realize spontaneous great bliss. Recite the mantra, bestow empowerment, proclaim auspiciousness, vow to uphold the commitment, and offer donations. Know it as a hidden treasure, not to be transmitted to others. Samaya, seal! Treasure seal! Hidden seal! Secret seal! Profound seal! I, Chokgyur Dechen Lingpa, have brought forth this public treasure from the treasury of space, and personally copied it from the treasure scroll. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངས་དཀར། གི་ཝཾ། མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་གི་འབྲས་བུ། ནུབ་ཏུ་ཚེའི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར། ནང་བཅུད་སྙིང་པོ་ལྔ། ཅོང་ཞི། བྲག་ཞུན། དཱུརྦ། བྱང་དུ་ནད་སེལ་གྱི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་སྐྱ། སྨན་ལྔ། འབྲས་བུ་གསུམ་རྣམས་གཞུག །ཁ་རྒྱན་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། མཐར་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ། མཆོད་པ་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསོག་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་རང་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་གཙོ་རྐྱང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པའི་བར། དེ་ནས་བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། ། 25-7-11a སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །རྫས་བཅུད་ཆས་ལྡན་བུམ་པའི་ནང་༔ ཞེས་སོགས་བཟླས་པའི་བར་བྱ། ཞལ་ཕྱག་སྤྱིར་བདག་བསྐྱེད་དང་རྩ་བའི་བུམ་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། གང་ལ་གང་འདུལ་འདོད་རྒུར་འཆར༔ ཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་བུམ་པའི་སྐབས། གཉིས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་མྱང་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཐུན་པའི་སྐབས། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩི། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས། འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩི། ཚེའི་སྐབས། འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། ནད་སེལ་སྐབས། སྨན་གྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྒོམ་པས་འཐུས། ལྷ་བསྐྱེད་ཁྱད་པར། མཐུན་པའི་སྐབས། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལྗང་དམར་མདོག༔ ཞེས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་སྐབས། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སེར༔ ཞེས་དང་། ཚེའི་སྐབས། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་དམར༔ གཡས་མཐིང་གཡོན་དཀར་སྤྱན་དགུར་ལྡན༔ ཞེས་དང་། ནད་ཞི་བར། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་མཐིང་དཀར་མདངས༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་སྤྱན་དགུར་ལྡན༔ ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་ཚིག་གཞན་ཆོས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྟར་སྦྱར། བསྐྱེད་བཟླས་ཚར་བ་དང་ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་ 25-7-11b བསྟོད་མདོར་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས། སྤྲོ་ན། སྒོ་བ་ཐུབ་དྲུག་ཁྲོམ་ཚོགས་ལྟར༔ ཞེས་པའི་མཚམས། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་གསལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱ༔ ཞེས་སྦྱར། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་རྩ་བའི་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་སྐབས་ལྟར་ལ། ཕྱག་འཚལ་གྱི་ཚིག །ཧྲཱི༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་སེམས་དཔའ་སྟོང་༔ སྒོ་བ་ཐུབ་དྲུག་ཚོགས་བཅས་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སོགས་སྦྱར། བསྟོད་པ་ཤློ་ཀ་དང་པོ་དང་། སྤྲོ་ན། རིགས་འདུས་རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་སེམས་དཔའ་སྟོང་༔ སྒོ་བ་ཐུབ་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་སྦྱར། བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ཅིང་བཟླས་པ་སོགས་བྱའོ། །སློབ་མ་ར
Chinese
我在东方放置白芥子，西方放置生命宝瓶，系着红色颈带，内含五种精华（五宝），石菖蒲，岩精，吉祥草。北方放置疗愈疾病的宝瓶，系着青蓝色颈带，内含五种药物，三种果实。瓶口装饰海螺、法轮、金刚杵等，按照通常的方式。最后，摆放白色圆形食子，以及各种供品，布置精美。在皈依、发心、积累资粮、供养和加持之前，我观想自己为如意轮，作为主尊进行修持和念诵。然后，净化宝瓶。 从空性中，刹那间，宝瓶具备了物质和精华……’等等，持续念诵。手印和仪轨通常按照自生本尊和根本宝瓶修法进行。‘随其所应，显现所欲’，因此，在修持法宝瓶时，第二只手拿着充满解脱甘露的宝瓶。同样，在修持息灾宝瓶时，观想宝瓶充满慈悲甘露；在修持增益宝瓶时，观想宝瓶充满如意甘露；在修持长寿宝瓶时，观想宝瓶充满不死甘露；在修持除病宝瓶时，观想宝瓶充满药物甘露。这样观想就足够了。本尊的观想有所不同：在修持息灾宝瓶时，‘如意轮，绿红色’；在修持增益宝瓶时，‘如意轮，身色黄’；在修持长寿宝瓶时，‘如意轮，身色红，右蓝左白，具九眼’；在修持除病宝瓶时，‘如意轮，青白色，右白左红，具九眼’。除了这些颜色的变化，其他词语都与法宝瓶的修法相同。完成观想和念诵后，共同进行供养和赞颂，可以简略或详细进行。 如果简略，这样就足够了。如果详细，到‘门神六能众’这一段，加入‘显空双运大光明，加持身语意，圆满五智灌顶。嗡啊吽，啥吽创嗡啊’。从迎请到赞颂，都按照根本宝瓶简略修法进行。顶礼的词句：‘啥，众生怙主大悲尊，父母眷属及千菩萨，门神六能众眷属，一心恭敬’等等。赞颂的第一句，如果详细，加入‘种姓聚集自生化身尊，父母眷属及千菩萨，门神六能众眷属，赞颂大悲圣众’。从宝瓶本尊身上降下甘露，充满整个宝瓶。’这样清晰地观想并念诵等等。给予弟子灌顶。
English
I place white mustard seeds in the east, and in the west, I place a vase of life, tied with a red ribbon, containing the five essences (five precious substances), calamus, rock essence, and durva grass. In the north, I place a vase for healing diseases, tied with a blue-green ribbon, containing the five medicines and three fruits. The mouth of the vase is adorned with a conch shell, Dharma wheel, vajra, etc., according to the usual manner. Finally, I arrange a white, round torma and various offerings, beautifully arranged. Before refuge, generating bodhicitta, accumulating merit, making offerings, and blessings, I visualize myself as the Wish-Fulfilling Wheel, as the main deity, and engage in practice and recitation. Then, I purify the vase. 'From emptiness, in an instant, the vase is filled with substances and essences...' etc., continue reciting. Hand gestures and rituals are generally performed according to the self-generation deity and the fundamental vase practice. 'Whatever is appropriate, manifest as desired,' therefore, when practicing the Dharma vase, the second hand holds a vase filled with the nectar of liberation. Similarly, when practicing the pacifying vase, visualize the vase filled with the nectar of great compassion; when practicing the enriching vase, visualize the vase filled with the nectar of wish-fulfillment; when practicing the longevity vase, visualize the vase filled with the nectar of immortality; when practicing the disease-curing vase, visualize the vase filled with the nectar of medicine. This visualization is sufficient. The deity visualization is different: when practicing the pacifying vase, 'Wish-Fulfilling Wheel, green-red color'; when practicing the enriching vase, 'Wish-Fulfilling Wheel, body color yellow'; when practicing the longevity vase, 'Wish-Fulfilling Wheel, body color red, right blue, left white, with nine eyes'; when practicing the disease-curing vase, 'Wish-Fulfilling Wheel, blue-white radiance, right white, left red, with nine eyes.' Except for these color changes, the other words are the same as the Dharma vase practice. After completing the visualization and recitation, jointly perform offerings and praises, which can be done briefly or in detail. If brief, that is sufficient. If detailed, up to the section 'Door Guardian Six Able Ones,' add 'Great luminosity of emptiness and form inseparable, bless body, speech, and mind, perfect the five wisdom empowerments. Om Ah Hum, Hrih Hum Tram Om Ah.' From invitation to praise, follow the fundamental vase abbreviated practice. The words of prostration: 'Hrih, Protector of beings, compassionate one, parents, retinue, and thousand Bodhisattvas, Door Guardian Six Able Ones and assembly, with one-pointed devotion' etc. The first verse of praise, if detailed, add 'Lineage assembly, self-arisen emanation, parents, retinue, and thousand Bodhisattvas, Door Guardian Six Able Ones and retinue, praise the compassionate deities.' Nectar descends from the vase deity, filling the entire vase.' Visualize this clearly and recite, etc. Give empowerment to the disciple. --------------------------------------------------------------------------------