Tibetan
ང་མི་ཤ་སྟེ་ཤ་ལྔ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཟིལ་པ་དང་དམར་རྩི་དང་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་དང་རྐང་མར་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་གཞིའི་བཅུ་ཆ་གཅིག་དང་མཉམ་པ་དང་༔ དངུལ་ཆུ་དང་ཙན་དན་དང་སིཧླ་དང་གླ་རྩི་དང་ག་པུར་དང་མུ་ཟི་དང་གུ་གུལ་དང་༔ གི་ཝཾ་དང་༔ ལི་ཤི་དང་༔ ཁ་ཆེ་དང་༔ ཛཱ་ཏི་དང་༔ ཚ་བ་གསུམ་རྣམས་དེའི་ཡང་བཅུ་ཆའི་ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་༔ དེ་དང་མཉམ་པའི་ཨ་རུ་ར་རྣམས་ཕྱེ་མར་བྱས་པ་རྣམས་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དུལ་མས་བསྡུས་པའི་རིལ་བུ་རིལ་མ་ཙམ་བྱས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཐོ་རངས་དྲི་ཆུ་བར་པ་གྲང་མོས་ཕུལ་ཏེ་ཚེས་གཅིག་ལ་རིལ་བུ་གཅིག་དང་གཉིས་ལ་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནངས་མ་རེ་ལ་རིལ་བུ་རེ་རེ་བསྣན་པས་བཅོ་ལྔའི་བར་དང་༔ མར་ངོའི་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ་ནངས་མ་རེ་རེ་བཞིན་ཕྲི་བས་སྟོང་གི་ཉིན་རིལ་བུ་གཅིག་གི་བར་བརྟེན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ལོ་གཅིག་ཏུ་བརྟེན་པས་བད་ཀན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་འཁྲུགས་ཀྱི་ནད་དང་༔ མཛེ་ལ་སོགས་པ་གདོན་འཁྲུགས་ཀྱི་ནད་དང་༔ རྩ་ཁམས་ཐོར་པ་སོགས་རླུང་འཁྲུགས་ཀྱི་ནད་དང་འགལ་རྐྱེན་རྣམས་སེལ་ཞིང་ 24-21-13a གཟུགས་བཟང་ཞིང་རྩ་མི་མངོན་པ་དང་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་༔ མདངས་མཚར་བ་དང་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་དང་༔ དབྱངས་སྙན་པ་དང་ཏིང་འཛིན་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་༔ ལོ་སུམ་བརྒྱ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ༔ རང་གི་བདུད་རྩི་དྲོད་ལྡན་དྲི་ཆུ་གྲང་མོས་ཕུལ་ཏེ་ལོ་གཅིག་ཏུ་བརྟུལ་ཤུགས་ཀྱིས་བརྟེན་ན་ཕན་ཡོན་སྔར་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གསུམ་པ་གསང་བའི་བཅུད་ལེན་ནི༔ ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་དྲང་པོར་བསྲང་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག༔ ལྕེ་ལྕེ་ཆུང་ལ་རེག་པར་བཟློག་སྟེ༔ རང་ལུས་ཚེ་དབང་མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་ཐུར་ལྟ༔ ལྕེ་ཆུང་གི་རྩེར་སུམ་དཀར་པོ༔ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་རྣམས་གསལ་ཞིང་དྭངས་ལ་འཛག་པ༔ ལྟེ་བར་ཨ་དམར་པོ་འབར་བ་ལྟ་བུར་བསམ༔ དེ་ནས་འོག་རླུང་བསྐྱོད་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་རླུང་མེའི་དྲོད་ཅན་བྱུང་བས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་བསྲོས༔ དེའི་ནུས་པས་ལྕེ་ཆུང་གི་སུམ་བསྲོས༔ དེའི་ནུས་པས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བསྲོས༔ བདེ་བའི་ངོ་བོར་ལྟེམ་མེ་ཞུ་བ་དངུལ་ཆུ་འཁྱོར་བ་ལྟར་བསམ༔ སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན་པས་ལྕེ་ཆུང་གི་སུམ་ལས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་བབས་ཏེ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཞུགས༔ ཧཱུྃ་གི་ནུས་པ་ཆེར་རྒྱས་པས་སྙིང་ཁའི་རྩ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མས་དཀར་མེར་གང་བས་དབང་པོའི་ 24-21-13b སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱ་ཆིལ་ཆིལ་གཡོ་ཞིང་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ༔ དེ་ལྟར་ལྟེ་བའི་རླུང་དྲོད་ཀྱིས་གོང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་བསྐུལ་བས་ལྕེ་ཆུང་གི་སུམ་ལས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འཛག་པར་བསམས་ལ༔ ལྕེ་ཕུགས་སུ་བཟློག་སྟེ་དལ་བུས
Chinese
我，人肉，加上五肉（藏文：ཤ་ལྔ་，五种肉），以及石灰华（藏文：རྡོ་རྗེ་ཟིལ་པ་），红花汁（藏文：དམར་རྩི་），大便（藏文：དྲི་ཆེན་），小便（藏文：དྲི་ཆུ་），骨髓油（藏文：རྐང་མར་）等五种甘露，这些与基础的十分之一等同；水银（藏文：དངུལ་ཆུ་），檀香（藏文：ཙན་དན་），僧伽罗香（藏文：སིཧླ་），麝香（藏文：གླ་རྩི་），冰片（藏文：ག་པུར་），珍珠（藏文：མུ་ཟི་），古古甲香（藏文：གུ་གུལ་），铅（藏文：གི་ཝཾ་），荔枝（藏文：ལི་ཤི་），喀什米尔红花（藏文：ཁ་ཆེ་），肉豆蔻（藏文：ཛཱ་ཏི་），以及三种热性药材，这些与前者的十分之一的量等同；与这些等量的诃子（藏文：ཨ་རུ་ར་）磨成粉末，用酥油和蜂蜜混合，捏成小丸，加持后，在黎明时用冷的中间段小便送服，初一服用一丸，初二服用两丸，如此每天增加一丸，直到十五；从月亏初一开始，每天减少一丸，直到三十那天服用一丸。这样持续一年，可以消除因失调引起的疾病，如白喉等；消除因邪魔引起的疾病，如麻风病等；消除因脉络耗损等引起的风病，以及各种违缘。 能使身体健美，脉络不显，力大无穷，容光焕发，身轻如燕，声音悦耳，毫不费力地产生禅定，并且能活到三百年。如果用自己的温热甘露（精液）和冷的尿液送服，持续一年，也能获得与之前相同的益处。第三是秘密的精华提取：身体以跏趺坐姿势端正坐直，脖子稍微弯曲，舌头反卷抵住小舌，观想自身为长寿自在天（藏文：ཚེ་དབང་མགོན་པོ），头顶有白色“ཧཾ”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：种子字），头顶朝下；小舌尖端有白色“སུཾ”（藏文：སུཾ，无对应梵文，含义：种子字）；心间有白色“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：种子字），这些都清晰、透明且不断滴落；脐间有红色“ཨ”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，含义：种子字），观想如燃烧的火焰。然后，通过运行下行气，脐间的“ཨ”产生风火的热量，燃烧心间的“ཧཱུྃ”；其力量燃烧小舌的“སུཾ”；其力量燃烧头顶的“ཧཾ”，观想其融化为安乐的本质，如水银倾泻。稍微压制上行气，小舌的“སུཾ”滴落不死甘露，如牛奶般流入心间的“ཧཱུྃ”；“ཧཱུྃ”的力量大增，使心间的脉络充满甘露精华，变得洁白，感觉感官 的所有门户都轻微摇动，身体充满甘露。如此，通过脐间风热的推动，使上方的字母不断运动，观想小舌的“སུཾ”不断滴落不死甘露，然后将舌头卷回，缓慢地吞咽。
English
I, human flesh, plus the five meats (Tibetan: ཤ་ལྔ་, five types of meat), along with stalactite (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཟིལ་པ་), red dye (Tibetan: དམར་རྩི་), feces (Tibetan: དྲི་ཆེན་), urine (Tibetan: དྲི་ཆུ་), bone marrow oil (Tibetan: རྐང་མར་), etc., the five amritas, these are equivalent to one-tenth of the base; mercury (Tibetan: དངུལ་ཆུ་), sandalwood (Tibetan: ཙན་དན་), Ceylon cinnamon (Tibetan: སིཧླ་), musk (Tibetan: གླ་རྩི་), camphor (Tibetan: ག་པུར་), pearl (Tibetan: མུ་ཟི་), gugul (Tibetan: གུ་གུལ་), lead (Tibetan: གི་ཝཾ་), lychee (Tibetan: ལི་ཤི་), Kashmiri saffron (Tibetan: ཁ་ཆེ་), nutmeg (Tibetan: ཛཱ་ཏི་), and three hot herbs, these are equivalent to one-tenth of the former amount; the same amount of haritaki (Tibetan: ཨ་རུ་ར་) ground into powder, mixed with ghee and honey, made into small pills, blessed, and taken in the morning with cold midstream urine, one pill on the first day, two pills on the second day, and so on, increasing one pill each day until the fifteenth; starting from the first day of the waning moon, decreasing one pill each day until the thirtieth day, taking one pill. Continuing this for one year can eliminate diseases caused by imbalances, such as diphtheria; eliminate diseases caused by evil spirits, such as leprosy; eliminate wind diseases caused by depletion of meridians, and various obstacles. It can make the body beautiful, the meridians invisible, the strength immense, the complexion radiant, the body as light as a swallow, the voice melodious, effortlessly generate samadhi, and live to three hundred years. If one takes it with one's own warm amrita (semen) and cold urine, continuing for one year with perseverance, one can obtain the same benefits as before. The third is the secret essence extraction: sit upright in the vajra posture, keep the neck slightly bent, curl the tongue back to touch the uvula, visualize oneself as Amitayus (Tibetan: ཚེ་དབང་མགོན་པོ), with a white 'ཧཾ' (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanization: haṃ, meaning: seed syllable) on the crown of the head, pointing downwards; a white 'སུཾ' (Tibetan: སུཾ, No Sanskrit equivalent, meaning: seed syllable) at the tip of the uvula; a white 'ཧཱུྃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, meaning: seed syllable) in the heart, all clear, transparent, and constantly dripping; a red 'ཨ' (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanization: a, meaning: seed syllable) in the navel, visualize it as a burning flame. Then, by moving the downward-moving air, the 'ཨ' in the navel generates heat from the wind and fire, burning the 'ཧཱུྃ' in the heart; its power burns the 'སུཾ' in the uvula; its power burns the 'ཧཾ' on the crown of the head, visualize it melting into the essence of bliss, like mercury pouring down. Slightly suppress the upward-moving air, the 'སུཾ' in the uvula drips immortal nectar, flowing like milk into the 'ཧཱུྃ' in the heart; the power of the 'ཧཱུྃ' greatly increases, filling the meridians of the heart with the essence of nectar, turning them white, feeling the senses all slightly swaying, and the body filled with nectar. Thus, through the propulsion of the wind and heat in the navel, the letters above are constantly moving, visualize the 'སུཾ' in the uvula constantly dripping immortal nectar, then curl the tongue back and swallow slowly. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཇིབས་པས་ལྕེ་ཆུང་ལས་བདུད་རྩི་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་འོང་བས་འཇིབས་ཤིང་མིད་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་༔ ཡང་མཚན་མོའི་ཕྱེད་ལ་བབས་པ་ན་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ལ་སྤྱི་བོའི་བདུད་རྩི་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟར་དཀར་ཞིང་གསལ་བ་བབས་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་ནས་ཞུགས་རྐང་མཐིལ་ནས་རིམ་གྱིས་སྤྱི་བོའི་བར་གང་བར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་གི་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ དེའི་མཐར་རང་གི་དྲི་ཆུ་ལྕགས་སམ་ཁམ་ཕོར་སོ་མར་བླུགས་པ་ལ་ཤ་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་ཆ་མཉམ་པ་དང་༔ དེའི་དྲུག་ཆའི་ལྕགས་ཕྱེ་རྣམས་དྲི་ཆུ་ཅུང་ཟད་དང་སྦྱར་ནས་བཏགས་ཏེ་དབང་པོ་གཙང་མའི་རྡོ་རྗེ་ཟིལ་པ་དང་རཀྟ་དང་སྦྱར་ནས་ལྕགས་དཀར་གྱི་སྣོད་དུ་སྔར་གྱི་དྲི་ཆུ་ལ་མཚན་མོའི་ཐུན་གསུམ་པ་རྫོགས་ནས་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་བར་བཙོས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་ག་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་བསྟིམས་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་ལ་ལག་གཡས་པའི་མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུང་མནན་ལྷག་མ་གསུམ་ 24-21-14a རྐྱང་བ་སྣོད་ཀྱི་ཁར་སྦུབས་ལ༔ རྩ་སྔགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམ་མོ༔ བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཞོ་གསུམ་རེ་དང་བུད་མེད་གཙང་མའི་ནུ་ཞོ་ཧུབ་གསུམ་རེ་སྦྱར་ནས་ཉལ་ཁར་འཁུར་བ་བཀང་ཞིང་བསྲུབས་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བཏུང་བས་ལུས་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པ་དང་དབང་པོ་གསལ་བ་དང་༔ གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལུས་སུ་འགྱུར་ཞིང་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་མྱུར་དུ་མཆོག་གི་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ བཅུད་ལེན་གྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟས་ཀྱི་སྤང་བྱ་ནི་ལན་ཚྭ་ཆེས་པ་དང་རི་སྒོག་ཤ་རུལ་ཆང་སྐྱུར་རྩུབ་པའི་ཟས་རྣམས་སོ༔ སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྤང་བྱ་ནི་མེ་དང་ཉི་མས་གདུངས་པ་དང་༔ ཉིན་མོའི་གཉིད་དང་རྔུལ་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་དྲག་ཤུལ་རྣམས་སོ༔ བརྟེན་པར་བྱ་བའི་ཟས་ནི་ཤ་སོགས་འཇམ་བཅུད་སྣུམ་དྲོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ༔ སྤྱོད་ལམ་གྱི་བརྟེན་བྱ་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དལ་ཞིང་བག་ཡངས་པ་ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་བའོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༈ 24-21-14b ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ ཆི་མེད་ལས་ཚོགས་འཆི་བསླུ་རྣམ་གསུམ་བཞུགས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཆི་བ་ཟུག་པའི་ལྟས་སུ༔ ཤེས་པ་གཡེང་བ་དང་རྨི་ལམ་འཁྲུགས་པ་དང་ཚེ་གཟུགས་ཉམས་པ་དང་༔ བྱད་ཤོར་བ་དང་རླུང་འཐེམ་པ་སོགས་འཆི་བའི་རྟགས་
Chinese
吸吮小舌，从中获得多少甘露就吸吮多少，并将吸吮和吞咽与风息结合。再者，当午夜降临，保持风息结合，观想从顶轮降下诸佛的不死甘露，如牛奶般洁白清澈，从所有脉轮进入，从脚底逐渐充满到顶轮，并念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字，代表佛的智慧）。最后，将自己的尿液倒入铁碗或新陶碗中，加入等量的五肉和三种果实，以及六分之一的铁粉，与少量尿液混合捣碎，再与清净者的金刚甘露和红花混合，放入铁白色容器中，在之前的尿液中，从午夜第三时段到日出时分熬煮。观想诸佛的身语意甘露，白色、红色、蓝色，清澈明亮地融入其中，念诵嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽，身语意）百遍等，用右手拇指按住小指，其余三指伸直，放在容器上方，念诵根本咒和百字明三遍，观想为不死甘露。将此甘露与三份酸奶和三口清净女人的乳汁混合，睡前装满容器搅拌，连续饮用六个月，身体会变得光彩照人，感官敏锐，恢复青春，身体变得如金刚般坚不可摧，无需努力就能生起禅定，迅速证悟最高的真理，成就长寿持明。 在所有服用精华的时间里，应避免的食物是过咸的食物、野蒜、腐烂的肉、酸酒和粗糙的食物。应避免的行为是被火和阳光炙烤，白天睡觉和剧烈运动导致出汗。应依赖的食物是柔软、滋养、油腻和温暖的肉类等。应依赖的行为是身语意缓慢、放松、无痛苦。大悲怙主秘密长寿修法的辅助——精华摄取的口诀，浓缩精华，圆满了。萨玛雅（ས་མ་ཡ，samaya，誓言）。嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，封印，封印，封印）。持明掘藏师郭吉林巴（རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ，rig 'dzin gter bdag gling pa）从夏乌达索德钦耶谢（ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ，sha 'ug ltag sgo bde chen ye shes kyi 'khor lo）取出。 甚深道 善逝总集（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས，bde gshegs kun 'dus）中，不死事业法 延寿还寿 三部。顶礼善逝总集诸尊。对于瑜伽士，死亡逼近的征兆是：心识散乱，梦境紊乱，寿命和气色衰退，中邪，气息微弱等死亡的迹象。
English
Suck on the uvula, sucking as much nectar as desired, and bind the sucking and swallowing with the wind energy. Furthermore, when midnight arrives, maintain the binding of the wind energy and visualize that from the crown of the head descends the immortal nectar of all the Buddhas, white and clear like milk, entering from all the channels, gradually filling from the soles of the feet to the crown of the head, and recite the mantra Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ，seed syllable, representing the wisdom of the Buddha). Finally, pour your own urine into an iron bowl or a new earthenware bowl, add equal parts of the five meats and three fruits, and one-sixth part of iron powder, mix and mash with a little urine, then mix with the vajra essence and red saffron of a pure person, place it in a white iron container, and boil it in the previous urine from the third watch of midnight until sunrise. Visualize the nectar of the body, speech, and mind of all the Buddhas, white, red, and blue, clear and bright, dissolving into it, and recite Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，Oṃ Āḥ Hūṃ，body, speech, and mind) a hundred times, etc., press the thumb of the right hand on the little finger, extend the remaining three fingers, and place them above the container, reciting the root mantra and the hundred-syllable mantra three times, visualizing it as immortal nectar. Mix this nectar with three portions of yogurt and three mouthfuls of pure woman's breast milk, fill a container and stir it before going to bed, and drink it continuously for six months, the body will become radiant, the senses will become sharp, youth will be restored, the body will become as indestructible as a vajra, and effortless samādhi will arise in the mindstream, quickly realizing the highest truth and attaining the immortal life-sustaining vidyādhara. During all times of taking essence, the foods to be avoided are overly salty foods, wild garlic, rotten meat, sour wine, and rough foods. The behaviors to be avoided are being scorched by fire and sunlight, sleeping during the day, and strenuous activities that cause sweating. The foods to rely on are soft, nourishing, oily, and warm meats, etc. The behaviors to rely on are a slow, relaxed, and carefree body, speech, and mind, free from suffering. The auxiliary of the secret long-life practice of the Great Compassionate One—the instructions for essence extraction, condensed into essence, is complete. Samaya (ས་མ་ཡ，samaya，vow). Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，seal, seal, seal). The tertön Rigdzin Gökyi Nyinpa (རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ，rig 'dzin gter bdag gling pa) extracted it from Shawuk Taksok Dechen Yeshe (ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ，sha 'ug ltag sgo bde chen ye shes kyi 'khor lo). From the Profound Path, the Union of All Sugatas (བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས，bde gshegs kun 'dus), the Three Sections of Immortal Activities: Longevity and Life-Retrieval. Homage to the deities of the Union of All Sugatas. For a yogi, the signs of approaching death are: mental distraction, disturbed dreams, decline in lifespan and complexion, possession by spirits, weak breathing, and other signs of death. --------------------------------------------------------------------------------