Tibetan
་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་བཞག་བྱ༔ དེ་ནས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཤར་བ་ལྟར་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར༔ བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བསྐྱང་༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཟབ་ལམ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱི་སྒྲུབ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༈ ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ནང་སྒྲུབ་བཞུགས༔ གཉིས་པ་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་ཤིན་ཏུ་དབེན་ 24-21-8b པའི་གནས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་སོགས་ཏེ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས༔ ལུས་བདེ་ལུགས་སུ་བསྲངས་ཏེ་ཚེ་དབང་མགོན་པོར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་བསྒོམ༔ སྙིང་གར་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ༔ ལྟེ་བར་མེའི་ཆོས་འབྱུང་རྣོ་ལ་ཚ་བའི་ནང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསམ༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏི་དཀར་དམར་མདའ་ཤིང་ཙམ་པ་གསལ་ལ་དྭངས་པ་ཡར་སྣ་སྨིན་མཚམས་མར་སྣ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ནས་ཟུག་པར་བསྒོམ༔ གཡས་གཡོན་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཡར་སྣ་སྣ་བུག་མར་སྣ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཟུག་པ༔ དེ་ནས་དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ལྟེ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཞིག་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡར་དམར་བྲེང་གིས་སོང་༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རེག་པས་སོར་གྱིས་ཁོལ་ཟེགས་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་བཞི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས༔ དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྤྱི་བོ་ནས་ནར་གྱིས་བབས་པས་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་གང་༔ དེའི་དགའ་བ་ལ་སེམས་བསྲེས་ནས་ལྕེ་ཆུང་གིས་བདུད་རྩི་གཞིབ༔ ཡིད་བཟླས་བྱེད༔ དེ་བཞིན་དུ་རླུང་འགྲོ་འོང་གིས་བདུད་རྩི་བསྐུལ་བ་དང་བབས་པས་མགྲིན་པ་དང་༔ 24-21-9a སྙིང་ག་དང་༔ ལྟེ་བ་དང་༔ གསང་གནས་ཀྱི་བར་ཁྱབ་པར་བཀང་༔ མཆོག་དང་ཁྱད་པར་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྲེས་བདུད་རྩི་གཞིབ་པས་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ༔ རླུང་རྔུབ་པའི་རྗེས་སུ་བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྱར་ནས་གཞིབ་པ་དང་༔ བཟླ་བ་ལ་ཡུན་བསྲིང་༔ རྗེས་སུ་རང་ངོ་བསྐྱང་༔ ཡང་རླུང་ཕྱིར་བསལ་བས་ལྟེ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ནས་རླུང་དང་མཉམ་དུ་ཕྱིར་སོང་༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་ནང་དུ་རླུང་རྔུབས་པས་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དུ་གྱུར་པ་རོ་རྐྱང་བརྒྱུད་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སླེབས་པ་ལྟེ་བའི་མེས་བཞུ་བའི་དྭངས་མ་དཀར་དམར་ཆེར་འཕེལ་གསང་གནས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་བརྟན་པའི་དགའ་བ་
Chinese
于如虚空之状态中入定，之后如空中生云般，升起为天尊之身。然后进行会供轮，献供、发愿，以及吉祥祝祷等后续事宜。至此，成就了汇集一切善逝之甚深道，无量寿佛之外修法。萨玛雅（Samaya，誓言）。掘藏师仁增·果德林巴（Rigdzin Godrak Lingpa）从夏乌（Sha'ug）后门大乐智慧之轮中取出。 甚深道汇集一切善逝中，长寿之内心修法。第二，如内心般修持之方法，于极寂静之处，皈依等前行如前。身正直端坐，于头顶观想为长寿灌顶之主，阿弥陀佛（Amitabha）。于心间观想马头明王（Hayagriva）。于脐间观想火生法源，于炽热之中观想秘密智慧空行母。之后，于身之中央，观想白色和红色相间，如箭杆般明亮清澈之中脉，上端从眉间插入，下端从秘密智慧之顶端插入。左右二侧脉，上端从鼻孔插入，下端插入法源之中。之后，呼气时，从脐间空行母心间发出红色光芒，如火焰般沿中脉向上，触及阿弥陀佛之甘露，如水泡般沸腾，滴落之光芒将轮回涅槃一切有情器界之十四法，摄集为不死甘露之相。吸气时，从头顶缓缓降下，充满额轮。于此喜悦中，将心融入，以舌尖品尝甘露。同时进行意念持诵。如是，通过气息之出入，甘露被催动和降临，充满喉咙、心间、脐间和密处之间。于殊胜、特别和俱生之喜悦中，将心融入，品尝甘露，进行意念持诵。吸气之后，结合宝瓶气，延长品尝和持诵的时间。之后，安住于自性之中。再次呼气时，从脐间空行母心间发出光芒，沿左右脉与气息一同外出，触及一切轮回涅槃。吸气时，将轮回涅槃一切有情器界之四大精华，寿命、福德和智慧之精华全部摄集，化为白色和红色明点，通过左右脉到达法源之中，被脐间之火融化，白色和红色精华增长，从密处到脐间充满稳固之喜悦。
English
Meditate in a state like the sky. Then, like clouds arising in the sky, arise as the deity's form. After that, perform the Tsok Khor (gathering wheel), make offerings and aspirations, and carry out subsequent activities such as reciting auspicious verses. Thus concludes the outer practice of the profound path of the Union of All Sugatas, Amitayus. Samaya (vow). This was brought forth by Rigdzin Godrak Lingpa from the Wheel of Great Bliss Wisdom at the back gate of Sha'ug. From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The Inner Practice of Immortal Life is Presented. Second, the method of practicing as if internal, in an extremely secluded place, taking refuge and so forth, do the preliminaries as before. Straighten the body comfortably, and at the crown of the head, visualize the Lama Amitabha, the Lord of Longevity Empowerment. At the heart, visualize Hayagriva. At the navel, visualize a fire Dharmadhatu, and within its hot and sharp interior, contemplate the Secret Wisdom Dakini. Then, in the center of the body, visualize the white and red Dhuti, about the size of an arrow shaft, clear and transparent, with the upper end inserted at the eyebrow and the lower end inserted from the crown of the Secret Wisdom. On the right and left, the two Rōkyang (side channels) have their upper ends inserted into the nostrils and their lower ends inserted into the Dharmadhatu. Then, when exhaling, from the heart of the Dakini at the navel, a red ray of light, like a butter lamp, goes up the central channel with a red glow. Touching the nectar of Amitabha, it boils like bubbles, and the rays of light from the droplets gather the fourteen dharmas of samsara and nirvana, the container and its contents, into the form of immortal nectar. When inhaling, it descends slowly from the crown of the head, filling the forehead chakra. Mix the mind with this bliss and sip the nectar with the small tongue. Perform mental recitation. Similarly, as the breath goes in and out, the nectar is stimulated and descends, filling the throat, heart, navel, and the space between the secret place. Mix the mind with the supreme, special, and innate joys, and sip the nectar while performing mental recitation. After inhaling, combine with Kumbhaka (breath retention) and prolong the sipping and recitation. Afterward, rest in your natural state. Again, when exhaling, rays of light emanate from the heart of the Dakini at the navel, and go out with the breath through the Rōkyang channels, touching all of samsara. When inhaling, gather all the essence of the four elements of samsara and nirvana, the container and its contents, the essence of life, merit, and wisdom, and transform them into white and red Bindus (drops). Passing through the Rōkyang channels, they arrive in the Dharmadhatu, where the fire at the navel melts them, increasing the white and red essence, filling the joy of stability from the secret place to the navel. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་སེམས་བསྲེ་བུམ་ཅན་དང་སྦྱར་ནས་སྔགས་བཟླ་རང་ངོ་བསྐྱང་ངོ་༔ དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་བརྟན་པའི་ལུགས་ལྡོག་གི་དགའ་བ་བཞི་ལ་སེམས་བསྲེ་རླུང་དང་སྦྱར་ནས་སྔགས་བཟླ་རང་ངོ་བསྐྱང་བ་རྣམས་བྱའོ༔ དེ་ནས་རླུང་རྔུབ་པས་རོ་རྐྱང་བརྒྱུད་ལྟེ་བའི་མེའི་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཕོག་པས་ 24-21-9b མེ་དམར་འུར་གྱིས་འབར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་མེའི་ངོ་བོར་འདྲེས་ནས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བར་གྱུར༔ དེའི་འོད་གྱེན་དུ་སོང་སྙིང་གའི་རྟ་མགྲིན་ལ་ཕོག་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱེན་དུ་འཕྲོས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་ཕོག་པས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བར་གྱུར་པ་དབུ་མ་ནས་ཞུགས་པ་དང་༔ ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དབུ་མ་ནས་གྱེན་དུ་སོང་བ་གཉིས་སྙིང་གར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་སྐུ་དང་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དྭངས་མ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འབར་བས་འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྱར་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ རྩོལ་བྲལ་བློ་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་རང་བབས་ལ་མཉམ་བཞག་བརྟན་པོ་བྱ༔ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ ནང་སྒྲུབ་ཚེའི་གདམས་པ་དྭངས་མའི་བཅུད་དྲིལ་ཏུ་གདམས་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༈ ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ 24-21-10a འཆི་མེད་ཚེའི་གསང་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་ལྟར་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཚེ་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཙལ་ལ་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་འགོལ་བའི་གནས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཚོགས་གཏོར་ཕུལ་ནས་འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་འཆི་མེད་ཀྱི་ལམ་དུ་ལོངས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བར་ཆད་མ་བྱེད་ཅེས་བཀའ་བསྒོ༔ རང་གཞན་གྱི་ལུས་གསོ་བ་སོགས་ཕོ་ཉའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཚང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་ཚེ་དབང་མགོན་པོ་དང་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྐྱེད༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་རང་གི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཨོཾ༔ ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཟེ་འབྲུར་ཧྲཱི༔ དེ་ནས་ཕན་ཚུན་ལྟ་བ་དང་རྒོད་པ་དང་༔ ལག་བཅངས་དང་༔ དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པས་ཆགས་པ་བསྐུལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པར་བྱས་ལ༔ ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྷ
Chinese
然后将心与宝瓶气结合，念诵咒语，安住于自性之中。同样地，对于从心间、喉咙到头顶之间稳固的上行下行四喜，将心与气结合，念诵咒语，安住于自性之中。然后，吸气时，通过单提脉触及脐轮的火生处，火焰猛烈燃烧，瑜伽母也融入火焰的自性之中，化为不死甘露，融化成清澈的明点，红色明亮闪耀。它的光芒向上升起，触及心间的马头明王，融化成光明的明点，从中也发出光芒向上照射，触及头顶的根本上师，化为不死甘露，融化成光明的明点，白色明亮闪耀，油润而凝聚，从中央脉进入。脐轮的明点从中央脉向上升起，两者在心间融为一体，光明使本尊身和脉等也融为一体，化为清澈的五股金刚杵，以脐轮的“啥 (HRIH，种子字)”为标志，明亮清澈，燃烧着光明的球体，观想获得不死金刚寿命身，并与宝瓶气结合，进行意念念诵。安住于无勤作、超越思维的不死本初自性之中。日常瑜伽应与所显现的本尊身不分离。内修长寿法，精华浓缩的口诀传授完毕。萨玛雅（Samaya，誓言）。 仁增·果德旺波（Rigzin Godemwangpo，持明宝藏主）从夏屋拉措（Sha-ug Lhatsak，地名）大乐智慧轮中取出。甚深道，善逝总集（Deshek Kundu，法名）中，长寿秘密修法。 第三，如秘密般修持长寿法：寻找具有莲花（Padma，莲花）印记且具足相好的长寿女，并净化其相续。在非常寂静和隐蔽的地方，供养空行护法会供和朵玛（Torma，食子），祈请将贪欲转化为安乐空性不死的道路，并向地神献朵玛，告诫不要制造障碍。圆满自身和他人的身体滋养等使者的前行。然后，自身观想为长寿自在主（Tsewang Gonpo，长寿自在主）和明妃古萨里（Guhyasri，秘密吉祥）空行母。加持后，从自己的密处“吽 (HUM，种子字，摧破)”字化为金刚宝珠之穴，书“嗡 (OM，种子字，圆满)”字；从明妃的密处“阿 (AH，种子字，空性)”字化为八瓣莲花，在光芒燃烧的花蕊中书“舍 (HRIH，种子字，大悲)”字。然后，互相观看、嬉戏，手牵手，通过两根权杖的结合次第，激发贪欲，分离菩提心的清净与不清净。
English
Then, combine the mind with vase breathing, recite the mantra, and abide in your own nature. Similarly, for the stable four joys of ascent and descent between the heart, throat, and crown, combine the mind with the breath, recite the mantra, and engage in abiding in your own nature. Then, upon inhaling, touching the fire origin of the navel chakra through the solitary channel, the red fire blazes fiercely, and the yogini also merges into the nature of fire, transforming into immortal nectar, melting into a clear bindu, red, bright, and radiant. Its light ascends, touching the Hayagriva (Rta Mgrin, Horse Neck) at the heart, melting into a bindu of light, from which rays of light also radiate upwards, touching the root guru at the crown, transforming into immortal nectar, melting into a globe of light, white, bright, and radiant, oily and cohesive, entering from the central channel. The bindu of the navel chakra ascends from the central channel, and the two merge into one at the heart, the light causing the deity's body and channels, etc., to also become one, transforming into a clear five-pronged vajra, marked with the syllable 'HRIH' at the navel chakra, bright and clear, blazing as a sphere of light, contemplating the attainment of the immortal vajra life body, and combining with vase breathing, engage in mental recitation. Abide firmly in the effortless, beyond-mind nature of the immortal, innate state. Daily yoga should be inseparable from the path of the deity's form as it appears. The inner practice of longevity, the quintessence of condensed instructions, is complete. Samaya (Vow). Rigzin Godemwangpo (Vidyadhara Treasure Lord) extracted it from the Great Bliss Wisdom Wheel of Sha-ug Lhatsak (Place name). From the Profound Path, the Union of All Sugatas (Deshek Kundu, Dharma name), the Secret Sadhana of Immortal Life. Third, practicing longevity like a secret: Seek a longevity woman with lotus (Padma, Lotus) marks and endowed with characteristics, and purify her lineage. In a very secluded and hidden place, offer tsok (Tshogs, Gathering) and torma (gtor ma, sacrificial cake) to the dakinis and dharma protectors, praying to transform desire into the path of bliss-emptiness and immortality, and offer torma to the earth deities, warning them not to create obstacles. Complete the preliminary practices of messengers, such as nourishing one's own and others' bodies. Then, visualize yourself as Tsewang Gonpo (Longevity Empowerment Lord) and the consort Guhyasri (Secret Auspicious) Dakini. After blessing, from your secret place, the syllable 'HUM' transforms into a vajra-jewel cave, inscribed with the syllable 'OM'; from the consort's secret place, the syllable 'AH' transforms into an eight-petaled lotus, in the light-blazing pistil of which is inscribed the syllable 'HRIH'. Then, looking at each other, playing, holding hands, and through the stages of the union of the two organs, stimulate desire, separating the pure and impure of bodhicitta. --------------------------------------------------------------------------------