Tibetan
大寶伏藏TD918ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་བཞུགས་སོ༔ སྨིན་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ། གཏེར་གཞུང་། 24-21-1a ༄༅། །ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་བཞུགས་སོ༔ སྨིན་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ། གཏེར་གཞུང་། ༄། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ལོ་རྒྱུས། ༁ྃ༔ ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔ 24-21-1b ཨེ་མ་ཧོ༔ རྒྱ་གར་མཁས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ང་༔ གདུལ་བྱའི་མོས་ངོར་ཇི་སྙེད་སྤྲུལ་པའི་གར༔ ཆུ་ཟླའི་རོལ་པར་བསམ་མི་ཁྱབ་སྟོན་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ཀུན་བཟང་སྣང་མཐའ་ཡས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་སྤྱི་མེས་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་ང་བསྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བསྒྲུབ་འགྱུར༔ ལྷ་གཞན་བསྒྲུབ་ཀྱང་ང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔ བཟང་ངན་ཕྱོགས་རིས་འདི་ཞེས་དབྱེ་བ་མེད༔ འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་གྱིས༔ པདྨའི་རིགས་སུ་བསྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་གཞན་སྣང་དབང་དུ་སྡུད༔ འགལ་རྐྱེན་མི་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཉེ༔ དེ་ཕྱིར་ལས་ལྡན་རྗེ་འབངས་འདིར་འདུས་དང་༔ སྙིགས་ 24-21-2a དུས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་འཆི་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཟབ་ལམ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དྭངས་མའི་བཅུད༔ ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་མཐར་ཐུག་འདི་ཁོ་ན༔ ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུངས་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བཀོད༔ འདི་ནི་སྔོན་ཆད་གཞན་དུ་སྤེལ་བ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་གཅེས་པར་བཟུང་ནས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ སྤྱིར་ན་འཛམ་གླིང་ཚེ་ལ་ངེས་མེད་ཅིང་༔ ཁྱད་པར་ལྔ་བདོ་ཚེ་ཡི་སྙིགས་མའི་དུས༔ ཚེ་ནི་ཡུན་ཐུང་གློ་བུར་རྐྱེན་གྱུར་མང་༔ ཕལ་ཆེར་དུས་མིན་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་འཛིན༔ དེ་ཡི་གཉེན་པོར་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི༔ འཆི་མེད་བསྒྲུབ་ན་ཚེ་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་གཅེས༔ དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་དང་༔ 24-21-2b འཆི་མེད་བྱིན་རླབས་ཚེ་དབང་སྐུར་ཐབས་དང་༔ བོགས་འདོན་མན་ངག་བཅུད་ལེན་རྣམ་གསུམ་དང་༔ འགལ་རྐྱེན་ཞི་བྱེད་འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་སོགས༔ ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ ཟབ་ལམ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་དགོངས་པའི་གནད་འདུས་འདི༔ སྔོན་ཆད་རྒྱ་བོད་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་མེད༔ གཅེས་ཚད་སྲོག་ལ་ཕངས་ཚད་མིག་བཞིན་དུ༔ འཚོ་ཤེས་བྱ་བ་མན་ངག་གནད་ཐེམ་ཡིན༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༄། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར། ༈ ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་བཞུགས༔ བདེ་གཤེགས་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ས
Chinese
大宝伏藏TD918《甚深道 善逝总集》中，长寿无死修法之历史与长寿无死之灌顶。 敏林长寿修法。 伏藏正文。 长寿无死修法之历史 ༁ྃ༔ 甚深道 善逝总集中，长寿无死修法之历史。 唉玛伙！ 印度智者莲花生我， 为应调伏者之意乐而作无量幻化舞， 虽如水中月之嬉戏般示现不可思议， 然本体不变乃普贤王如来、无量光。 是诸佛之总集、遍主、总父。 故修我即修一切佛， 修其他本尊亦即修我。 无有此善彼恶之分别， 然以昔日愿力之差别故， 修莲花部则成就迅速， 事业广大，能摄持他显现， 违缘不生，速证菩提果位。 故具缘之君臣眷属聚集于此， 以慈悲心悯念五浊恶世之众生， 善逝总集长寿无死修法之方便， 乃甚深道之精华、精髓， 圆满、义聚、究竟唯此。 心髓倾注，书于文字。 此法 পূর্বে 未曾于他处弘扬。 故当珍重受持。 总而言之，世间寿命无常， 尤其五浊恶世乃寿命衰损之时， 寿命短促，突发横死增多， 多数为非时死主魔所执。 为对治此，无论暂时或究竟， 修持长寿无死，此长寿修法至关重要。 其中有外、内、密之长寿修法， 长寿加持、灌顶之方法， 以及增益、窍诀、食精三者， 平息违缘、赎死仪轨等， 圆满、义聚、窍诀精髓， 乃一切甚深道长寿修法之究竟。 莲花生大士意之精要汇集于此， পূর্বে 未曾于汉藏两地流传。 珍爱程度如惜命，如护眼， 命根乃窍诀之关键。 持明伏藏主 掘藏师于夏乌达孜果 德钦益西之轮中取出。 长寿无死之灌顶 ༈ 甚深道 善逝总集中，长寿无死之灌顶。 顶礼善逝长寿天众！
English
From the Profound Path, the Union of All Sugatas TD918: The history of the practice of deathless longevity and the empowerment of deathless longevity. Mindrolling longevity practice. Treasure text. The History of the Practice of Deathless Longevity ༁ྃ༔ From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The history of the practice of deathless longevity. Emaho! I, Padmasambhava, the Indian scholar, Manifest countless dances of emanation according to the inclinations of those to be tamed, Although I display the inconceivable like the play of the moon in water, My essence remains unchanged, Samantabhadra, Infinite Light. I am the collective father, the master of all buddhas, the pervasive lord. Therefore, practicing me is practicing all buddhas, Practicing other deities is also practicing me. There is no distinction of good or bad, this or that. However, due to the special nature of past aspirations, Achievement is swift if one practices the Padma lineage. Activities are vast, and one gathers the appearances of others under one's power. Obstacles do not arise, and the attainment of enlightenment is near. Therefore, those fortunate lords and subjects gathered here, With compassion for beings in this degenerate age, The means of practicing the deathless longevity of the Union of All Sugatas, Is the essence and quintessence of all profound paths, Complete, meaningful, and ultimately only this. The heart essence is poured out and written in letters. This has never been propagated elsewhere before. Therefore, hold it dear and put it into practice. In general, life in Jambudvipa is uncertain, Especially in this age of the five degenerations, the degeneration of life, Life is short, and sudden accidental deaths are many. Mostly, untimely death is seized by the lord of death, the Mara. As a remedy for this, whether temporary or ultimate, If one practices deathless longevity, this longevity practice is crucial. Among them are the outer, inner, and secret longevity practices, The method of longevity blessing and empowerment, As well as the three: enhancement, instructions, and essence consumption, Pacifying obstacles, ransom rituals, and so on. Complete, meaningful, the quintessence of instructions, Is the ultimate of all profound path longevity practices. The essence of Padmasambhava's intention is gathered here, It has never been known in both China and Tibet before. Cherish it as much as you cherish your life, as you protect your eyes, The life force is the key to the instructions. The Vidyadhara treasure lord unearthed it from the Chakra of Blissful Wisdom in Shau Tagog Dechen Yeshe. The Empowerment of Deathless Longevity ༈ From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The Empowerment of Deathless Longevity. Homage to the Sugata longevity deities! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལ་སོགས་ཏེ་འགལ་རྐྱེན་རྣམས་ཞི་ཞིང་ཚེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཆེད་དུ་དབང་བསྐུར་ན་དབེན་པའི་གནས་སུ་རྫས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་བཞིན་ཚང་བར་བཤམས་ནས་ཚེ་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཡན་ཆད་བྱས་ནས་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ 24-21-3a དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདིར༔ བདག་ནི་མགོན་པོས་རྗེས་བཟུང་སྟེ༔ གེགས་མེད་པ་དང་འཆི་མེད་པའི༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ཚོགས་གསག་བྱ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྡུལ་ཕྲན་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ་མང་པོ་སྤྲོས་སློབ་མ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་བཅོམ་མེ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སློབ་མ་ལ་ཞུ་ལུགས་སུ་འདྲེས་པའི་དྭངས་མ་འོད་དམར་པོ་ལས་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ༔ དེའི་སྙིང་གར་གའུ་ཚེ་རྟེན་ཧྲཱིཿརྣམས་གསལ་བཏབ༔ ཚེ་འགུགས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་བསྐུལ་གྱི་འཕྱང་གཏོང་༔ དེ་ནས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་སེན་གྱི་བར་བདུད་རྩིས་མེར་ཁྲིག་གང་བར་བསམ་ལ༔ ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ 24-21-3b ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འདིས༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བས༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་མ་ལུས་པའི༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་བུམ་ཆུ་སྦྱིན༔ དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་ཐོད་པའི་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཞག་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྙིང་གའི་ཚེ་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་༔ ཧྲཱི༔ རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཚེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་འདིས༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བས༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་མ་ལུས་པའི༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ལྷ་ཚོགས་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བྱིན་རླུང་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བས་དྭངས་མ་ཚེ་རྟེན་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ནས་བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་ལ་ཚེ་བཅུད་བསྡུས་པ་བྱིན
Chinese
对于那些有福之人，为了平息非时而死等违缘，为了长寿，如果进行灌顶，那么就像在僻静之处修持仪轨时一样，完整地陈设供品，直至委托勾召寿命的事业，然后向本尊献花。 祈请：‘祈请薄伽梵大悲尊，以及寿命本尊众，赐予弟子们不死寿命的成就。祈请增长寿命、福德和智慧。’ 然后进行灌顶：弟子献上曼扎。 ‘唉玛吙！莲花盛开之处，一切诸佛的心之大秘密，愿我被怙主摄受，赐予无碍和不死的寿命成就。’ 如此祈请，进行皈依、发心和积资。 然后，观想上师如本尊般明亮，从其心间发出许多忿怒尊的微细火星，如闪电般闪耀，焚烧和摧毁阻碍弟子的所有障碍，火焰和忿怒尊融入弟子，化为红色光明，观想为本尊之身。在其心间，清晰地观想嘎乌、寿命之物和ཧྲཱིཿ (Hrīḥ，种子字，赫利，惭愧)。 清晰地观想勾召寿命的对境，并发出催请之声。 然后在进行宝瓶灌顶时，观想充满虚空的无量诸佛进行灌顶，从身体的顶轮到脚趾，充满甘露。 ཧྲཱིཿ (Hrīḥ，种子字，赫利，惭愧)！三世诸佛的身语意所化现，以此不死甘露之水流，灌顶于你，愿你获得所有持明者的寿命成就！ 嗡 (Oṃ，种子字，嗡，圆满)，部隆 (Bhrūṃ，种子字，部隆，增长)，班匝 (Vajra，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，金刚)，阿玉谢 (Āyuśe，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：Āyuśe，寿命)，悉地 (Siddhi，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：Siddhi，成就)，悉地 (Siddhi，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：Siddhi，成就)，阿比钦匝 (Abhiṣiñca，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：Abhiṣiñca，灌顶)，吽 (Hūṃ，种子字，吽，降伏)！如此灌顶，给予宝瓶之水。 然后，通过祈请上师的意愿，观想颅器内的本尊众收集了轮回和涅槃的所有寿命精华，并将其置于弟子的心间，本尊众融入心间的寿命之物中。 ཧྲཱིཿ (Hrīḥ，种子字，赫利，惭愧)！在清净的金刚颅器中，具备五种智慧的金刚寿命，从身语意的坛城中，以此不死寿命之甘露，灌顶于你，愿你获得所有持明者的寿命成就！ 嗡 (Oṃ，种子字，嗡，圆满)，部隆 (Bhrūṃ，种子字，部隆，增长)，班匝 (Vajra，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，金刚)，阿玉谢 (Āyuśe，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：Āyuśe，寿命)，悉地 (Siddhi，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：Siddhi，成就)，悉地 (Siddhi，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：Siddhi，成就)，阿比钦匝 (Abhiṣiñca，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：Abhiṣiñca，灌顶)，吽 (Hūṃ，种子字，吽，降伏)！将本尊众融化的甘露置于舌上，通过呼吸的瑜伽，将精华融入寿命之物中。 然后，将收集了寿命精华的食物给予弟子。
English
For those who are fortunate, in order to pacify obstacles such as untimely death and to prolong life, if empowerment is performed, then just as when accomplishing the substances in a secluded place, arrange the offerings completely, up to entrusting the activity of summoning life, and then offer flowers to the deity. Pray: 'Bhagavan, Great Compassionate One, and assembly of life deities, please bestow upon the disciples the accomplishment of immortal life. Please increase life, merit, and wisdom.' Then perform the empowerment: The disciple offers a mandala. 'Emaho! In the lotus that fully blooms, the great secret of the hearts of all the Buddhas, may I be taken care of by the protector, and may the accomplishment of unobstructed and immortal life be bestowed.' Pray in this way, and perform refuge, bodhicitta, and accumulation. Then, visualize the guru as clear as the deity, and from the heart of the guru, many tiny sparks of wrathful ones, flashing like lightning, emanate and burn and destroy all the obstacles that obstruct the disciple. The fire and wrathful ones dissolve into the disciple, transforming into red light, and visualize as the deity's body. In its heart, clearly visualize the gau, life-sustaining object, and ཧྲཱིཿ (Hrīḥ, seed syllable, Hrih, shame). Clearly visualize the object of summoning life, and emit the sound of urging. Then, when performing the vase empowerment, visualize that immeasurable Buddhas filling the sky are performing the empowerment, and that the body from the crown of the head to the toenails is filled with nectar. ཧྲཱིཿ (Hrīḥ, seed syllable, Hrih, shame)! From the body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times, with this stream of immortal nectar, empowering you, may you obtain the accomplishment of the life of all the vidyadharas! Oṃ (Oṃ, seed syllable, Om, perfection), Bhrūṃ (Bhrūṃ, seed syllable, Bhrum, increase), Vajra (Vajra, Devanagari: वज्र, Vajra, diamond), Āyuśe (Āyuśe, Devanagari: आयुषे, Āyuśe, life), Siddhi (Siddhi, Devanagari: सिद्धि, Siddhi, accomplishment), Siddhi (Siddhi, Devanagari: सिद्धि, Siddhi, accomplishment), Abhiṣiñca (Abhiṣiñca, Devanagari: अभिषिञ्च, Abhiṣiñca, empower), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, Hum, subjugation)! Empower in this way, and give the vase water. Then, by urging the guru's intention, visualize that the deities inside the skull cup collect all the life essence of samsara and nirvana and place it in the disciple's heart, and the deities dissolve into the life-sustaining object in the heart. ཧྲཱིཿ (Hrīḥ, seed syllable, Hrih, shame)! In the pure vajra skull cup, the vajra life possessing the five wisdoms, from the mandala of body, speech, and mind, with this nectar of immortal life, empowering you, may you obtain the accomplishment of the life of all the vidyadharas! Oṃ (Oṃ, seed syllable, Om, perfection), Bhrūṃ (Bhrūṃ, seed syllable, Bhrum, increase), Vajra (Vajra, Devanagari: वज्र, Vajra, diamond), Āyuśe (Āyuśe, Devanagari: आयुषे, Āyuśe, life), Siddhi (Siddhi, Devanagari: सिद्धि, Siddhi, accomplishment), Siddhi (Siddhi, Devanagari: सिद्धि, Siddhi, accomplishment), Abhiṣiñca (Abhiṣiñca, Devanagari: अभिषिञ्च, Abhiṣiñca, empower), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, Hum, subjugation)! Place the dissolved nectar of the deities on the tongue, and through the yoga of breathing, infuse the essence into the life-sustaining object. Then, give the food that has collected the life essence to the disciple. --------------------------------------------------------------------------------