English
If you see this situation, you must take countermeasures. For this, perform a tsok offering and give alms to the lama and dakinis, make tsa tsas (Tibetan, tsa tsa, Sanskrit Devanagari, tsā tsā, Sanskrit Romanization, tsā tsā, Chinese literal meaning: a small molded clay image of the Buddha), save lives, and do as much as possible of the elemental interdependence and longevity practices. Then, the actual method of ransoming death is: in the south of the drawn longevity mandala, on the ground of the cemetery, draw a square dharma udbhava (Tibetan, chos 'byung, Sanskrit Devanagari, dharma udbhava, Sanskrit Romanization, dharma udbhava, Chinese literal meaning: dharma arising) with corpse ashes, and sprinkle on it flour mixed with corpse ashes, black buckwheat, and burnt grains. Then, mold an image of the Lord of Death from this flour, making him hold a club and a rope, with his mouth open, and smear it with red clay and corpse ashes. In front of him, place poisonous flowers, fish offerings cooked with a lot of oil, bile water, black beans, and raw meat. Prepare an iron bowl and ten wooden bowls, each filled with ten portions of food, including sake lees, fish, raw meat, lentils, blood, broth, noodles, garlic, onions, yogurt, butter, and brown sugar, etc. Recite mantras, wash the practitioner's body with scented water, and then mix the wash water with flour made from various grains, and mold a one-cubit-high image of him, and place the wheel of the five elements in the abdomen. Light five butter lamps on the top of the head and in the four directions, and on the left and right shoulders, insert tiger skin and cowhide amulets with images of the male and female Lords of Death drawn on them. Cover the image with your own clothes and ornaments. On the platform around it, display various jewels, grains, meat, butter, brown sugar, various medicines, various spices, silks, paints, and salt, etc., as offerings. Place the practitioner on the black hope (Tibetan, re ba nag po, Sanskrit Devanagari, āśā kṛṣṇa, Sanskrit Romanization, āśā kṛṣṇa, Chinese literal meaning: black hope), wrap ten circles of colored thread around him, with the end of the thread pointing to the Lord of Death, and display all other necessary items. Then, bless these items with mantras and mudras, etc., and multiply them. With the strong pride of your own deity, invite the Lord of Death and his retinue through the power of truth, and contemplate them becoming inseparable from the image, reciting: Om Vajra Akarshaya Jah Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, oṃ vajra ākarṣaya jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Sanskrit Devanagari, oṃ vajra ākarṣaya jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Sanskrit Romanization, oṃ vajra ākarṣaya jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Attract, Jah, Jah, Hum, Bam, Hoh), and offer flowers and other offerings, cultivate compassion and bodhicitta, and recite: Om, the characteristics of all dharmas, the causes and effects, are like the ripening of individual fruits, from sweet and bitter seeds. The fruits of good and non-good deeds are also the same. Therefore, abandon hatred and cruelty, all non-good deeds, and with a peaceful and loving heart, pray to benefit this being. By reciting these, pacify his cruel mind, let him accept the commands I give, and contemplate him joyfully accepting all the offerings. Bless the ten tormas, and visualize a moon disc in the palm of your right hand. -------------------------------------------------------------------------------- ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་བསམ༔ སྔགས་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་གཏོར་མ་དང་འདྲེས་ནས་འཆི་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གསོལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ་ནས༔ ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཚར་བཅུ་བརྗོད་གཏོར་མ་དང་པོས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བྱབས་ཤིང་༔ ཨོཾ༔ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བཞེས་ལ་ཆེ་གེ་མོ་འཆི་བའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གཏོར་མ་ལྕགས་སྣོད་དུ་བཞག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨཱོཾ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ཛྭ་ར་དུཥྚཱཾ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བདུན་བཟླས་ནས་བདེན་ 24-21-16a པའི་སྟོབས་བརྗོད་དེ་ཆེ་གེ་མོ་འཆི་བདག་གི་ཞགས་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག༔ གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག༔ མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་ཚོན་སྐུད་རིམ་པ་གཅིག་དཀྲོལ་ནས་གླུད་ལ་དཀྲི་ཁྲམ་རིས་གཅིག་བསུབ༔ གཏོར་མ་གཉིས་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བསྔོ་བ་དང་ལས་བཅོལ་བ་དང་ཞགས་པ་ལས་འགྲོལ་བ་དང་ཁྲམ་བསལ་བ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བྱའོ༔ དེ་ནས་གླུད་བསྔོ་བ་ནི༔ ངར་མི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས༔ ཧཱུྃ༔ འབྲུ་བཟང་ངར་གྱི་མི་བོ་ཆེ༔ ཁམས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་གྲུབ༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡང་དག་ལྡན༔ གཟུགས་མཛེས་སྒེག་འགྲོས་ལམས་སེ་ལམ༔ སྨྲ་མཁས་ངག་སྙན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ སེམས་ནི་རྟོག་དཔྱོད་ཧྲིགས་སེ་ཧྲིག༔ མཛེས་པའི་གོས་རྒྱན་པུ་རུ་རུ༔ བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་སྤུངས་སེ་སྤུང་༔ འདི་འདྲའི་གླུད་བཟང་ཡ་མཚན་ཅན༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་མཐུ་ལས་གྲུབ༔ མི་བས་གླུད་དགའ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཞེས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ལ༔ གདུག་རྩུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་སྤོངས༔ བཟུང་པ་ཐོངས་ལ་བཅིངས་པ་ཁྲོལ༔ ཟོས་པ་ 24-21-16b སྐྱུགས་ལ་ཤི་བ་གསོས༔ ཞི་དང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི༔ འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཞི་བར་མཛོད༔ ཅེས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལོ་གྲངས་སོགས་བསྔོ་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བསྐོར་ནས་འཆི་བདག་གི་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྤུང་༔ དེ་ནས་རྫོངས་ཆས་རྣམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྤེལ་ནས་ཚིམ་པར་བསྔོ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ལ༔ མཐུན་པའི་དཀོར་ཆ་རྫོངས་སུ་འདེབས༔ འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་དང་༔ འབྲུ་དང་ཤ་མར་བུ་རམ་ཐུད༔ ཆན་དང་ཁུར་བ་མར་མེ་དང་༔ སྨན་དང་སྤོས་དང་དར་ཟབ་དང་༔ གོས་དང་རྒྱན་ཆ་དུ་མར་བཅས༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་འདི༔ དེ་རིང་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཡིས༔ འཆི་བདག་འཁོར་བཅས་སྤྱན་ལམ་དུ༔ མི་ཤེས་པ་དང་བག་ { "translations": [ "观想于坛城中央生出甘露，其上有白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。诵咒加持，降下甘露之流，与朵玛（供品）混合，令死主及其眷属欢喜满足。念诵：嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛吉 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，皈命，一切如来，观自在，嗡，积聚，积聚，吽）十遍，以此第一个朵玛为所修之人净身。", "嗡，死主阎摩黑尊及其眷属，请享用此朵玛，迅速平息某某（指代接受仪轨者）的死亡、疾病、邪魔和障碍。将朵玛置于铁器中。于根本咒语之后加念：嗡 阿嘎拉 弥利杜 扎ra 杜斯当 萨瓦 香定 咕噜 耶 梭哈（藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ཛྭ་ར་དུཥྚཱཾ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् आकाल मृत्यु ज्वर दुष्टां सर्व शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ akāla mṛtyu jvara duṣṭāṃ sarva śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，非时，死亡，热病，恶，一切，寂静，做，愿成），念诵七遍，陈述真实之语：愿某某从死主的束缚中解脱！愿从阎摩的罪业中解脱！愿从一切不利之境中解脱！然后解开一根彩线，缠绕在替身上，抹去罪业图的一部分。从第二个到第十个朵玛，其供养、委任、解脱束缚和消除罪业等步骤，都如前进行。", "然后是替身供养：将我的五蕴、十八界（ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་）全部，以及不可思议的受用，都加以加持。吽！谷物精华所造之替身人偶，由五蕴自性所成，具足八识，身形美好，姿态优雅，言语巧妙，声音悦耳，心思敏捷，智慧超群，身着华丽衣饰，堆满美食佳肴。如此殊胜稀有的替身，由禅定、咒语、手印和法性之力的作用而成。恳请诸位享用此替身，享用后，对某某放下残酷的嗔恨之心，解除束缚，释放捆绑，吐出吞噬之物，复活已逝之人。以寂静慈悲之心，平息死亡的恐惧。念诵所修之人的生肖年份等，绕替身行走，堆放在死主像前。然后以虚空藏咒（nam mkha' mdzod）和手印加持供养品，使其满足。吽！向死主阎摩及其眷属，献上和谐的供品，奉上如意的珍宝五供、谷物、肉、酥油、红糖、酸奶、酒、食物、灯、药物、香、丝绸、衣物和各种装饰品，以及广大的受用。今日某某以此供品，在死主及其眷属面前，因无知和疏忽所犯下的过错，祈求宽恕。" ], "english_translations": [ "Visualize a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Oṃ) arising from the nectar in the center of the mandala. By reciting the mantra, a stream of nectar descends, mixing with the Torma (offering cake), and imagine that the Lord of Death and his retinue are pleased and satisfied by the offering. Recite: Oṃ namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ (藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ，romanization: oṃ namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，literal meaning: Oṃ, Homage, all Tathagatas, Avalokiteśvara, Oṃ, Accumulate, Accumulate, Hūṃ) ten times, and with this first Torma, purify the person to be accomplished.", \"Oṃ, Lord of Death, Black Yama and your retinue, please accept this Torma and quickly pacify all the death, disease, evil spirits, and obstacles of so-and-so (referring to the person receiving the ritual). Place the Torma in an iron vessel. After the root mantra, add: Oṃ akāla mṛtyu jvara duṣṭāṃ sarva śāntiṃ kuru ye svāhā (藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ཛྭ་ར་དུཥྚཱཾ་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् आकाल मृत्यु ज्वर दुष्टां सर्व शान्तिं कुरु ये स्वाहा，romanization: oṃ akāla mṛtyu jvara duṣṭāṃ sarva śāntiṃ kuru ye svāhā，literal meaning: Oṃ, untimely, death, fever, evil, all, peace, do, may it be so), recite seven times, and state the power of truth: May so-and-so be liberated from the noose of the Lord of Death! May they be liberated from the karma of Yama! May they be liberated from all unfavorable circumstances! Then untie one colored thread, wrap it around the effigy, and erase one part of the karmic diagram. From the second to the tenth Torma, the offering, commissioning, liberation from bonds, and elimination of karmic debts are all done as before.\", "Then, the effigy offering: Bless all of my aggregates, elements, and sense bases (ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་), along with unimaginable enjoyments. Hūṃ! Great effigy person made of the essence of grains, composed of the nature of the five elements, perfectly endowed with the eight consciousnesses, beautiful in form, elegant in demeanor, skilled in speech, sweet in voice, clever in mind, discerning in thought, adorned with beautiful clothes and ornaments, piled high with food and drink. Such a good and wondrous effigy, made from the power of samadhi, mantra, mudra, and the play of dharmata. Please enjoy this effigy in place of a person! Having enjoyed it, for this so-and-so, abandon the cruel and wrathful mind, release the captured and untie the bound, vomit what has been swallowed, and revive the dead. With a peaceful and loving heart, pacify the fear of death. Recite the person's year of birth, etc., circumambulate the effigy, and pile it in front of the image of the Lord of Death.", "Then, increase the provisions with the mantra and mudra of the Treasury of Space, offering them to satisfaction. Hūṃ! To the Lord of Death, Yama, and his retinue, I offer harmonious provisions as a dowry: the five desirable precious objects, grains, meat, butter, molasses, yogurt, wine, food, lamps, medicine, incense, silk, clothes, and many ornaments, along with vast desirable enjoyments. Today, this so-and-so, in the presence of the Lord of Death and his retinue, asks for forgiveness for the faults committed through ignorance and carelessness." ] } --------------------------------------------------------------------------------