Tibetan
ི་ཕྱག་གཞེས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆད་ལྷག་མེད་པར་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིར་འཇུག་པའི་སྐབས་ཡིན། དེ་ལའང་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་གཉིས་ལས། ཕྱི་འཇུག་གི་ཡན་ལག་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསལ་བ་སོང་ནས། འདིར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད་བྱས་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཆས་སུ་འཇུག་པ་ནི། སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་འཐུག་པོས་ལྡོངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་མཇལ་བའམ་མཇལ་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་མ་འདི་ཉིད་མ་མཇལ་བ་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་ཡུག་དམར་པོ་རེས་གདོང་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་མིག་དར་འཆིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ 24-16-9b ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་མི་རུང་བས་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གཏད། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ། སློབ་དཔོན་ཉིད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད༔ ཅེས་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་རིགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་འདོད་དོན་ལ་སྤྲོ་བ་འདྲི་བ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། བུ་ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཀྱིས་འདྲི། ཞེས་དྲིས་པར་ལན་བཏབ་པའི་མོས་པ་མཛད་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ནི་སྐལ་བཟང་སོགས། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སོགས་ལན་གསུམ། 24-16-10a དེ་ནས་མཁའ་མཉམ་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྟག་པར་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར
Chinese
按照您的实践，先前已经完整无缺地完成了。现在，作为你们的职责，为了与诸神分享福报，有进入坛城的法和进入后进行灌顶的仪式两种。这里是进入的阶段。进入又分为进入外在形象的坛城和进入内在智慧的坛城两种。外在进入的准备工作，如沐浴和驱除障碍已经完成。现在，为了请求上师和坛城主尊无二无别的坛城进入之法，请献上曼扎。弟子献上曼扎。如此献上曼扎后，为了进入坛城，首先要象征过去因二元执着的浓厚迷惑而未能见到坛城诸神，或者即使见到也未能见到坛城本身，请用红布条蒙住眼睛。念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）蒙上眼睛。在见到坛城诸神时， 不能空手相见，所以请观想献上作为见面礼的五色乌昙婆罗花环。念诵阿康比ra吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आः खं वीर हुम्，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿康比ra吽）献上鲜花。然后，为了祈祷，请作如下观想：此地成为清净无垠的智慧坛城。上师您是过去、现在、未来一切诸佛的总集，以自在、大悲的形象安住。请以不可动摇的信心和强烈的虔诚祈祷，并重复以下内容。怙主，您是诸佛之主（藏文：མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད།），等等，念诵三遍。然后，为了确定根器，需要询问对所求之事的意愿，请仔细聆听。孩子，你对坛城等感到欢喜吗？询问后，请观想回答，并重复以下内容。我真是幸运（藏文：བདག་ནི་སྐལ་བཟང་），等等。然后，为了皈依，在面前的虚空中，上师和坛城主尊无二无别，以自在、大悲的形象安住。三根本和无量诸佛围绕，在如实现前觉醒的面前，从现在起直至证得菩提果，我将皈依。请念诵以下内容。那摩（藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：皈依），我等一切众生（藏文：བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སོགས།）等等，念诵三遍。 然后，为了将如虚空般无边的众生从痛苦的因果中解脱出来，安置于解脱和永恒的安乐之中，我将发起无上菩提心。
English
According to your practice, it has already been completed flawlessly. Now, as your duty, in order to share blessings with the deities, there are two things: the Dharma of entering the mandala and the ritual of empowerment after entering. This is the stage of entering. Entering is further divided into entering the outer symbolic mandala and entering the inner wisdom mandala. The preparatory work for the outer entry, such as bathing and dispelling obstacles, has been completed. Now, in order to request the Dharma of entering the mandala from the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, please offer the mandala. The disciple offers the mandala. After offering the mandala in this way, in order to enter the mandala, first, to symbolize that in the past, due to the thick delusion of dualistic clinging, you have not seen the deities of the mandala, or even if you have seen them, you have not seen the mandala itself, please cover your face with a red cloth. Recite Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) while blindfolding. When meeting the deities of the mandala, it is not appropriate to meet them empty-handed, so please visualize offering a garland of five-colored Udumbara flowers as a greeting gift. Recite Akam Bira Hum (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आः खं वीर हुम्，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Akam Bira Hum) and offer the flowers. Then, in order to pray, please visualize as follows: This place has become a vast mandala of pure and boundless wisdom. The guru himself is the embodiment of all Buddhas of the past, present, and future, abiding in the form of Garwang Thukje Chenpo (自在、大悲), with unwavering faith and intense devotion. Please pray and repeat the following. Protector, you are the lord of all Buddhas (藏文：མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད།), etc., recite three times. Then, in order to determine the lineage, it is necessary to ask about the desire for what is sought, please listen carefully. Child, are you delighted by the mandala, etc.? After asking, please visualize answering and repeat the following. I am truly fortunate (藏文：བདག་ནི་སྐལ་བཟང་), etc. Then, in order to take refuge, in the space in front, the guru and the main deity of the mandala are inseparable, abiding in the form of Garwang Thukje Chenpo (自在、大悲). Surrounded by the Three Roots and countless Buddhas, in the presence of manifest awakening, from this moment until attaining the essence of enlightenment, I will take refuge. Please recite the following. Namo (藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：Homage), I and all beings (藏文：བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སོགས།), etc., recite three times. Then, in order to liberate beings as infinite as space from the causes and effects of suffering, and to establish them in liberation and eternal bliss, I will generate the supreme Bodhicitta. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཉན་རང་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཚོགས་གསག་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་དེ་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། སྡིག་པ་བཤགས་པ། དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། དགེ་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་སྟེ་ཚིག་ཕྱིར་ཐུགས་གཞོལ་བའི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཡང་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ནའང་། དབང་འཛིན་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་རག་ལུས་པས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་སྡོམ་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག ། 24-16-10b ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། མདོར་ན་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས༔ ཞེས་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་གསང་སྔགས་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པ་ནས། གཟུགས་སུ་གནས་པར་མོས་ཏེ་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏཱ་ཡ་མི༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབྱེ་བའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡོལ་བ་བསལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་འཇུག་པས་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་དང་སླར་ཡང་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུར་བཅུག་སྟེ། ཧཱུྃ་ཛ༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ནང་གི་ཁྱམས་ལ་གནས་པས་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ན་མ་སོགས། དེ་བཞིན་གཡས་སྐོར་གྱིས་ལྷོའི་ཁྱམས་ལ་གནས་པས་སོགས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ 24-16-11a སྔར་ལྟར་ཕྱག་བྱ། དེ་དག་ནི་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ནས་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་སྦྱོར་བ་དམ་ལ་བཞག་པ་ལ་བཞི་ལས་དང་པོ་ཕན་ཡོན
Chinese
想著‘我将这样做’，请复诵这段话。‘难以超越的轮回……’重复三遍。如此皈依是声闻和缘觉乘，发心是波罗蜜多乘共同的，因此这两者是共同的戒律。然后，为了积聚资粮，在这些殊胜的福田面前，自己和他人的所有众生都安住，化现为如身体微尘数般的化身，顶礼、供养供云、忏悔罪业、随喜善根、祈请不入涅槃、劝请转法轮、将善根回向无上菩提，以言语专注于意义，复诵这段七支供。‘具诸佛子之胜者……’重复三遍。然后，灌顶虽然依赖于坛城，但获得灌顶依赖于誓言和戒律，因此为了成就成熟之因的誓言，应当受持特殊的戒律，即五部的誓言。 二十五支分的誓言，根本是身语意的誓言。总之，想著要受持所有无上的誓言和戒律，请复诵这段话。‘善逝胜者与眷属……’等三遍。然后，为了在密咒中生起菩提心，观想在你们的心间，从世俗（藏文：ཀུན་རྫོབ，梵文天城体：saṃvṛti，梵文罗马拟音：samvriti，汉语字面意思：世俗）开始，安住于色，生起二谛双运之心，复诵这段话。嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्巴达亚 米（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏཱ་ཡ་མི，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起）。重复三遍。如此生起菩提心后，坚定这种信念。将金刚置于心间。菩提 चित्त 萨玛雅 斯瓦哈（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：बोधिश्चित्त समय स्त्वं，梵文罗马拟音：bodhicitta samaya stvaṃ，汉语字面意思：菩提心，誓言，稳固）。然后，上师以印契分开，念诵 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：招，入，缚，解）， 帕ra 贝 萨亚 帕特（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：pra be śa ya phaṭ，汉语字面意思：进入，啪），坛城的四门开启。念诵后，移除帷幕。你们用事业金刚的手握住金刚杵，以四无量心的进入，按顺时针方向绕坛城的四门，然后从东门进入。观想握住上师手中的金刚杵，念诵 吽 扎（藏文：ཧཱུྃ་ཛ，梵文天城体：हुं ज，梵文罗马拟音：hūṃ ja，汉语字面意思：吽，生）。如此安住在坛城东门的内院，在三处合掌，复诵这段话。嗡 纳玛 等等。同样，顺时针方向在南面的内院安住，等等，从四个方向 如前一样顶礼。这些是进入外在有相坛城。然后，为了进入内在智慧坛城，将结合置于誓言中，其中四种中的第一种是利益。
English
Thinking 'I will do this,' please repeat after me. 'Difficult to cross the existence...' Repeat three times. Such refuge is common to the Hearers and Solitary Realizers, and generating Bodhicitta is common to the Paramita Vehicle, therefore these two are holding the common precepts. Then, in order to accumulate merit, in front of these special fields of merit, all sentient beings, self and others, abide, manifesting as many emanations as there are dust particles in the body, prostrating, offering clouds of offerings, confessing sins, rejoicing in virtues, requesting not to pass into Nirvana, urging to turn the wheel of Dharma, dedicating the accumulation of merit to unsurpassed great Bodhi, focusing on the meaning of the words, repeat this seven-branch prayer. 'Victorious ones with all their sons...' Repeat three times. Then, although the empowerment is obtained by relying on the mandala, obtaining the empowerment depends on the vows and precepts, therefore in order to accomplish the support of maturation with vows, special precepts should be taken, namely the vows of the five families. The twenty-five branch vows, the root is the vows of body, speech, and mind. In short, thinking of taking all the unsurpassed vows and precepts, please repeat after me. 'Sugata Victorious One with retinue...' etc. three times. Then, in order to generate Bodhicitta within the secret mantra, visualize in your heart, starting from conventional (Tibetan: ཀུན་རྫོབ，Sanskrit Devanagari: saṃvṛti，Sanskrit Romanization: samvriti，Literal meaning: conventional), abiding in form, generating the mind of the union of the two truths, repeat this. Oṃ Sarva Yoga Citta Utpadayami (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏཱ་ཡ་མི，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，Literal meaning: Om, the mind of all yoga, I generate). Repeat three times. Having generated Bodhicitta in this way, strengthen this conviction. Place the Vajra in your heart. Bodhicitta Samaya Tvam (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，Sanskrit Devanagari: बोधिश्चित्त समय स्त्वं，Sanskrit Romanization: bodhicitta samaya stvaṃ，Literal meaning: Bodhicitta, vow, steadfast). Then, the master separates with the mudra, reciting Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Literal meaning: draw in, enter, bind, liberate), Pra Be Śa Ya Phaṭ (Tibetan: པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: प्रवेशय फट，Sanskrit Romanization: pra be śa ya phaṭ，Literal meaning: enter, Phat), the four doors of the mandala are opened. After reciting, remove the veil. You, holding the Vajra in the hand of the Karma Vajra, with the entry of the four immeasurables, circumambulate the four doors of the mandala clockwise, and then enter from the east door. Visualize holding the Vajra in the master's hand, reciting Hūṃ Ja (Tibetan: ཧཱུྃ་ཛ，Sanskrit Devanagari: हुं ज，Sanskrit Romanization: hūṃ ja，Literal meaning: Hum, born). Thus abiding in the inner courtyard of the east door of the mandala, join your palms at the three places, repeat this. Oṃ Nama etc. Similarly, abiding in the southern courtyard clockwise, etc., from the four directions Prostrate as before. These are entering the outer symbolic mandala. Then, in order to enter the inner wisdom mandala, placing the union in the vow, the first of the four is benefit. --------------------------------------------------------------------------------