Tibetan
ཧ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སོ་ཤིང་གི་ར་བར་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་ཅིག །ར་བ་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་པ་བ་བྱུང་དང་དྲིས་བྱུགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར་དོར་དུ་བཅུག་ནས། རྩེ་མོ་སྟེང་དུ་བསྟན་ན་མཆོག་འགྲུབ། ཕྱོགས་བཞིར་ཞི་སོགས་ལས་བཞི་འགྲུབ་པས་འབྲིང་། མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་བཟང་པོ་སོགས་ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྨི་ལམ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་ཁྱོར་ཆུ་བླུད་པ་ནི། དྲིའི་ཆུ་ཁྱོར་བར་ལན་གསུམ་བྱིན་པ་འཐུང་ལ་ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་དོར་ཅིག །ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྔགས་ཀྱིས་ཁྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་བླུད་དོ། །གཉིས་པ་རྨི་ལམ་ལ་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་ནི། སློབ་བུའི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པའི་སྐུད་པ་དམར་པོ་སུམ་ 24-16-5b བལྟབ་ཏུ་བསྒྲིལ་བར་མདུད་པ་གསུམ་བཏབ་སྟེ། སྲད་བུ་མི་དམིགས་པ་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་སྲུང་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཧཱུྃ་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་ལ་སྐྱེས་པའི་དཔུང་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དཔུང་གཡས་སུ་གཉིས་བསྐོར་གྱིས་བཅིང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་གཏོར་ནས་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་གྲམ་དུ་རྒྱས་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་སྦྱིན་པ་ནི། ཀུ་ཤ་མི་དམིགས་པ་ལས་དྷཱིཿདང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་རྩ་རྩེ་མ་ཉམས་པ་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། དྷཱིཿབཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་གཡས་དང་། ཧཱུྃ་བཟླས་པའི་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་གཡོན་པར་གཏད། དེ་ནས་མི་ལྡོག་པའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ 24-16-6a ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེའང་འཇིག་རྟེན་ན་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་དཀོན
Chinese
舍弃被称为‘哈’（藏文：ཧ་，字面意思：ha）之物，无需依赖皂荚树的围栏。将一肘见方的围栏，用牛粪和灰泥涂抹，在上面布置九个花束，然后将‘哈’（藏文：ཧ་，字面意思：ha）放置其上。如果顶端朝上，就能成就殊胜之事；如果朝向四方，就能成就息增怀诛四种事业，属于中等；如果朝向四隅，就能成就吉祥宝瓶等细微成就。’这是授记。 接下来是梦境占卜，分为加行和正行两个部分，加行又分为三个方面。首先，为了使梦境清晰，进行漱口：取香水三次漱口，喝下后将剩余的倒在身后。念诵咒语：嗡 赫利 毗首达 萨瓦 巴巴 尼西扎 阿 亚 秀达 亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्ध सर्व पापं निस्च अ स्य शोधय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha sarva pāpaṃ niśca a sya śodhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，赫利，完全清净，一切罪业，确实，此，清净，梭哈），用此咒语漱口三次。 第二，为了使梦境不受障碍遮蔽，系上保护线：取与学生身高相同的红色线，将其三股拧成一股，打三个结。观想从不可见处，由 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的红色金刚线，带有三个金刚结，迎请智慧线融入其中，使其具有保护金刚弟子的身语意三门免受障碍的能力。念诵 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和事业咒，系在男性的左臂和女性的右臂上，缠绕两圈，然后用宝瓶中的水洒净，用金刚杵交叉封印。 第三，为了使梦境不混乱，给予吉祥草的枕头和垫子：观想从不可见处，由 德嘿（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）字和 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的青绿色吉祥草，根部和顶端完好无损，具有使梦境不混乱的能力。念诵 德嘿（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）字的较小吉祥草作为枕头放在右侧，念诵 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的较大吉祥草作为垫子放在左侧。然后，为了不退转，宣讲甚深佛法以生起欢喜心：如《现观庄严论》所说：‘世间一切智者，如昙花一现般稀有。百道之中偶一现，出现亦或不出现。密咒行者之出现，较此更为稀有难。何者能为无侣众，不辞辛劳度苦厄。’ ‘于无数劫之前，所造诸般罪恶业，然一见此坛城时，彼等罪业悉皆尽。’无尽赞扬密咒行者之功德，若能安住于此道，更无需多言其殊胜。若能持诵救护咒，必将证得无上果。’等等，经中说道，世间昙花一现，实为罕见。
English
Discard what is called 'Ha' (Tibetan: ཧ་, literal meaning: ha), without relying on the fence of soapberry trees. Place a square fence of one cubit, smeared with cow dung and mud, arrange nine bouquets of flowers on it, and then place 'Ha' (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on it. If the top is facing up, it will accomplish the supreme; if facing the four directions, it will accomplish the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, which is medium; if facing the four corners, it will accomplish subtle achievements such as auspicious vases. ' This is the prophecy. Next is dream divination, which is divided into two parts: preliminary and main practice. The preliminary practice is further divided into three aspects. First, to clarify the dream, perform rinsing: take scented water and rinse your mouth three times, drink it, and pour the remainder behind you. Recite the mantra: Om Hrih Vishuddha Sarva Papam Nishca A Sya Shodhaya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः विशुद्ध सर्व पापं निस्च अ स्य शोधय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddha sarva pāpaṃ niśca a sya śodhaya svāhā, Chinese literal meaning: Om, Hrih, completely pure, all sins, indeed, this, purify, Svaha), rinse your mouth three times with this mantra. Second, to prevent the dream from being obscured by obstacles, tie a protective cord: take a red cord equal to the student's height, twist it into three strands, and tie three knots. Visualize from the invisible, a red vajra cord arising from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, with three vajra knots, invite the wisdom cord to merge into it, making it capable of protecting the three doors of body, speech, and mind of the vajra disciples from obstacles. Recite the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable and the activity mantra, tie it around the left arm of men and the right arm of women, wrapping it twice, then purify it with water from the vase, and seal it with a crossed vajra. Third, to prevent the dream from being confused, give a cushion and pillow of kusha grass: visualize from the invisible, green kusha grass arising from the Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih) syllable and the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, with intact roots and tips, capable of preventing the dream from being confused. Place the smaller kusha grass recited with the Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih) syllable as a pillow on the right side, and the larger one recited with the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable as a cushion on the left side. Then, to prevent regression, explain the profound Dharma to generate joy: as stated in the Ornament of Clear Realization: 'In the world, all-knowing ones are as rare as the udumbara flower. They appear occasionally in hundreds of paths, or may not appear at all. The appearance of tantric practitioners is even rarer than this. Who can tirelessly relieve the suffering of unparalleled beings?' 'Whatever sins have been committed in countless eons, when one sees this mandala, all those sins will be exhausted.' Endless praise for the merits of tantric practitioners, if one can abide in this path, there is no need to say more about its excellence. If one can recite the protective mantra, one will surely attain the supreme fruit.' And so on, the sutras say that the appearance of the udumbara flower in the world is indeed rare. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་པ་དཀོན། བྱོན་ཀྱང་ཆོས་གསུང་བ་དང་ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསུང་པ་དཀོན། དེ་ལྟར་དཀོན་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དཀོན་ལ་རྙེད་ན་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འདག་པར་འགྱུར་ན། དེར་ཞུགས་ནས་དབང་ཐོབ་ཅིང་རྟོགས་སྒོམ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྲིད་པ་ལས་ཐར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་བདེ་ཞིང་མྱུར་བའི་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་རྙེད་པའི་མཆོག་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་སྒོམ་པར་མཛད་འཚལ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་ཟློག་པའི་ཆོ་ག་ནི། བུ་ཀྱེ་ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་ལ༔ མི་སྨྲ་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོལ༔ རྨི་ལམ་མཚན་མ་གང་མཐོང་བ༔ ནངས་པར་ང་ལ་སྨྲ་བར་གྱིས༔ ཞེས་བཤད་པས། དོ་ནུབ་བླ་མའམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མགོ་ཕྱོགས་པས་ཀུ་ 24-16-6b ཤའི་སྔས་སྟན་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་དང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོལ་ལ། དེ་ལས་ཐོ་རེངས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་ངན་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་ནངས་པར་ཁོ་བོ་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དེས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་གྲུབ། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སང་ཉིན་འབྱུང་བ་ལགས་ཞེས་བརྡ་སྤྲད་དེ་དགེ་བ་བསྔོས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་གྱི་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་འཕྲོས་སྙན་གསན་དབབ་པ། ཨོཾ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེའི་བདག༔ སྔོན་གྱི་ཞལ་བཞེས་དགོངས་མཛོད་ལ༔ བདག་དང་སློབ་མ་རྣམས་དོན་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་མཆོད་བགྱིད་ན༔ དགྱེས་མཛད་བརྩེ་བས་དགོངས་ནས་ནི༔ ནངས་པར་འདིར་ནི་འབྱོན་པར་མཛོད༔ ལེགས་སྦྱར་མཆོད་པས་མཉེས་པ་དག༔ རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཅེས་དང་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱ། དེ་ལ་རྨི་ལམ་དགེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ནངས་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་གཟེངས་བསྟོད། ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ན་འབྲིང་། ངན་ན་ཞི་བའམ་དྲག་པོའི་སྲེག་བླུགས་སོགས་ཟློག་པའི་ཐབས་བྱ་ཞིང་། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས་བདེན་མེད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པས་བཟློག་གོ ༈ །དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ནི། སློབ་བུ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཕྱག་དང་ཡོན་འབུལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་གྲལ་དུ་འཁོད། བགེགས་གཏོར་གཏང་། སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ་ནས། ལས་རྡོར་ 24-16-7a གྱིས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུ
Chinese
如同鲜花般，佛陀降临世间是稀有的。即使降临，说法也尤为殊胜，特别是大乘佛法。而在大乘之中，宣说金刚乘更是罕见。不仅如此，这种稀有难得的金刚乘，一旦获得，便具有巨大的利益。原因在于，无数劫积累的罪障，仅仅通过见到坛城就能得以净化。更何况进入坛城，获得灌顶，并通过修持证悟之道的瑜伽来实践，摆脱轮回更是无需多言。因此，你们应当依靠这条安乐而迅速的道路，毫无疑问地迅速获得无上菩提，因为这是极其难得的，所以要修习欢喜。 接下来是正行，观察梦境，如果梦境不好，则进行遣除的仪轨：‘孩子们，在吉祥草的枕头上，以不语和善良的心入睡，无论梦到什么征兆，早上都告诉我。’这样说完，今晚头朝上师或坛城方向，在吉祥草的枕头上，像狮子一样卧睡，并以善良的心入睡。这样，在黎明时分，就能看到梦境的好坏征兆，早上告诉我。这样，准备的仪轨就完成了。正行的灌顶仪轨将在明天举行，’这样告知后，回向善根，让学生们回到各自的位置。上师进行之前准备仪轨的后续，祈请：‘嗡，诸佛总集的慈悲之主，请忆念往昔的誓言，为了我和学生们，世尊，我向您供养，请欢喜并以慈悲垂念，明天降临于此。’以妥善的供养令您欢喜，请返回本来的处所。’这样念诵，并进行后续仪轨。如果梦到吉祥的征兆，早上就以无执着的心赞叹。如果什么也没梦到，则为中等。如果梦到不好的征兆，则进行息灾或降伏的火供等遣除之法。如果无法做到这些，就将其理解为如幻如梦，以无实的印契来遣除。 接下来是灌顶正行的衔接：让学生们用瓶中的水在外面沐浴，然后献上供品和水，面向坛城的东方排列就座。遣除障碍，观想护轮。事业金刚进行撒花和收花。上师说：‘为了所有众生的利益，无上（菩提心）……乃至一切续部、教言、口诀的精华中的精华，诸佛总集……’
English
Like a flower, it is rare for a Buddha to appear in the world. Even if one appears, teaching the Dharma is especially profound, particularly the Mahayana. And within the Mahayana, teaching the Vajrayana is even rarer. Not only is it rare, but if this rarity is found, it is endowed with great benefits. The reason is that the accumulated sins of countless eons can be purified merely by seeing the mandala. What need is there to mention liberation from samsara if one enters it, receives empowerment, and practices with the yoga of realization and meditation? Therefore, you should rely on this blissful and swift path to quickly attain unsurpassed enlightenment without a doubt, because it is the most excellent of attainments, so cultivate joy. Next is the main practice, examining dreams, and if the dreams are bad, performing the ritual of averting them: 'Children, on a cushion of kusha grass, lie down with a silent and virtuous mind, whatever signs you see in the dream, tell me in the morning.' Having said this, tonight, facing the lama or the mandala, lie down on a cushion of kusha grass in the lion posture and with a virtuous mind. Thus, at dawn, the good or bad signs of the dream will be seen, so tell me in the morning. Thus, the preparatory rituals are completed. The main empowerment ritual will be held tomorrow,' having informed them, dedicate the merit and send the students to their respective places. The master continues the remainder of the previous preparatory ritual, making supplications: 'Om, Lord of compassion, gathering of all Sugatas, remember your past vows, for the sake of myself and the students, Blessed One, I make offerings to you, please be pleased and regard us with love, and come here tomorrow.' Please be pleased with the excellent offerings, and return to your natural abode.' Thus reciting, and performing the subsequent rituals. If a good sign is seen in the dream, praise it in the morning with a non-attached mind. If nothing is seen, it is mediocre. If a bad sign is seen, perform pacifying or wrathful fire pujas and other methods of averting it. If one cannot do that much, then understand it as illusory, and avert it by sealing it with the emptiness of reality. Next is the connection to the actual empowerment: Have the students bathe outside with water from the vase, then offer prostrations and water, and sit in rows facing the east of the mandala. Dismiss the obstacles, visualize the protective circle. The Karma Vajra performs the scattering and gathering of flowers. The master says: 'For the benefit of all sentient beings, the unsurpassed (bodhicitta)... even the essence of all tantras, agamas, and upadeshas, the gathering of all Sugatas...' --------------------------------------------------------------------------------