Tibetan
ྷ་རྒྱལ་གཙུག་གི་ནོར་བུར་ནི༔ ལེགས་པར་བཞེངས་པའི་ཞབས་གཉིས་པོ༔ པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འགྱིང་བའི་སྐུ༔ ནམ་མཁའི༴ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རིན་པོ་ཆེ༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པ་ཁྱེད༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གནས་ཁྱེད༔ སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་གཙེས་པ་ཡི༔ ཉམ་ཐག་ཕོངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སུ་གསོལ༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ལས་ངན་བསགས་པས་ལུས་ངན་བླངས༔ ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་པ་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་དུ་གསོལ༔ འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ 23-33-10a ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ༔ ཡི་གེ་དྲུག་མ་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ༔ ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྲས་མཆོག་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ༔ རིག་སྔགས་འཛིན་མ་ཤེས་རབ་སྲས་མོའི་ཚུལ༔ ཡེ་ནས་མ་གྲུབ་རང་དང་གཉིས་མེད་ལྷ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་བཞིའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ ན་བཟའ་དཀར་མོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་རྣམས་འདུལ༔ ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་ཐགས་བཟང་ལྷ་མིན་འདུལ༔ མི་ཡི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་མི་རྣམས་འདུལ༔ ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཐུབ་པས་བྱོལ་སོང་འདུལ༔ ཐུབ་ཆེན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་འདུལ༔ ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་དམྱལ་བ་འདུལ༔ འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག༔ སོ་སོའི་སྡུག་ 23-33-10b བསྔལ་སེལ་མཛད་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད༔ ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་གཉིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ བསྐལ་བཟང་སེམས་དཔའ་སྟོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་ཤིང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལ༔ དཔལ་མགོན་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་སྲུང་མ་ལ༔ མཆོད་ཅིང་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས༔ ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གཏེར་གྱུར་པ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་མཚན་གསོལ་བའི༔ རྟག་པར་བརྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ
Chinese
ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 莲座珍宝顶庄严， 善妙跏趺双足安。 月垫莲花跏趺坐， 法界虚空遍满身。 三世一切诸佛陀， 汝乃心间珍宝生。 善巧方便兼大悲， 祈请垂视诸有情。 众生怙主观世音， 无边苦恼所逼迫， 哀哉可怜诸有情， 祈请慈眼垂视我。 无明所覆诸众生， 恶业感召劣身形， 堕落三涂诸有情， 祈请悲钩摄受我。 眷属赞： ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 大悲尊者智慧主， 六字真言般若母。 手持摩尼宝珠者， 善巧方便胜妙子。 明咒持明智慧女， 本初不生无二尊。 顶礼赞叹四智尊， 大悲尊者垂视诸有情。 毗卢遮那法界智， 不动金刚大圆镜智。 宝生如来平等性智， 无量光佛妙观察智。 不空成就成所作智， 五身五智我赞礼。 般若波罗法身界， 佛眼佛母禅定度。 普贤佛母精进度， 白衣佛母布施度。 嘛嘛枳佛持戒度， 誓言度母安忍度。 六度之母我赞礼， 天王帝释调天神。 非天善巧调非天， 人王调伏诸人众， 释迦狮子调旁生， 大空藏王调饿鬼。 法王调伏地狱众， 六道各以音声度， 断除痛苦闭生门， 顶礼赞叹六度尊。 安住三世千如来， 为利有情发菩提心， 以菩萨行调众生， 顶礼赞叹贤劫千菩萨。 往昔佛前立誓愿， 四种事业度众生， 护法神祇男女众， 恭敬供养我赞礼。 摄义赞： 诸佛赞叹功德藏， 赐名观音大悲尊， 恒常慈悯我顶礼。
English
Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed Syllable) Upon a lotus, jewel-crowned and grand, Your two feet rest in perfect stance. Seated in lotus and moon's soft glow, Your form pervades the boundless sky. Essence of all Buddhas, past, present, and to be, A precious emanation from their hearts you see. Possessing skillful means and compassion deep, Look upon sentient beings, as they weep. Refuge of all beings, compassionate and kind, Afflicted by suffering of every kind. To the wretched and impoverished, lost and frail, With eyes of mercy, please heed their wail. Beings veiled in ignorance, astray and lost, Amassing bad karma, whatever the cost. Fallen into the three lower realms of woe, With hooks of compassion, draw them up, bestow. Praise to the Retinue: Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed Syllable) Great Compassionate One, wisdom's lord, Six-syllable mantra, wisdom's source adored. Holder of the wish-fulfilling gem so bright, Supreme son, skillful means in pure delight. Vidyadhara, wisdom's daughter fair, Primordially unborn, beyond compare. To the four wisdom deities, I bow and praise, Great Compassionate One, upon beings gaze. Vairochana, Dharmadhatu wisdom's light, Akshobhya Vajra, mirror wisdom shining bright. Ratnasambhava, equanimity's embrace, Amitabha, discriminating awareness, find its place. Amoghasiddhi, all-accomplishing art, Five bodies, five wisdoms, from my heart. Prajnaparamita, Dharmakaya's sphere, Buddha eyes, meditative perfections clear. Samantabhadri, diligence's stride, White-clad, generosity's tide. Mamaki, ethical conduct's grace, Samaya Tara, patience finds its place. Six perfections, mothers of us all, I praise, Deva's sage, Indra, gods he sways. Asura's sage, Takzang, asuras he tames, Human sage, great one, humanity reclaims. Shakya Singhe, animals he guides, Namkhai Dzö, pretas he provides. Dharmaraja, hell beings he frees, Each realm's tongue, Dharma's decree. Cutting suffering, closing birth's door, To the six great sages, I bow and adore. A thousand and two Buddhas, in three times reside, For beings' sake, Bodhichitta inside. With Bodhisattva conduct, beings they train, To the thousand fortunate ones, I bow again. In past lives, before Buddhas, vows they made, With four activities, all beings swayed. Glorious protectors, male and female line, With offerings and reverence, I bow and enshrine. Condensed Praise: Praised by all Buddhas, a treasure so grand, Named Chenrezig, compassion at hand. Ever loving, to you I bow and pray. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྟོད༔ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ སོགས་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག་གོ །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་མོས། གསུམ་པ་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལ་གཟུངས་སྔགས་དང་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ 23-33-11a དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟླས་པ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འུར་དིར་གྱིས་གང་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔ ན་མ་ཨཱཪྻ་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་བཻ་རོ་ཙ་ན་བྷཱུ་ཧ་རཱ་ཛཱ་ཡ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ༔ ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ༔ ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱ༔ ཨརྷ་ཏེ་བྷྱ༔ སམྱཀྶཾ་བུདྡྷེ་བྷྱ༔ ན་མ་ཨཱྲྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ༔ བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ༔ མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར༔ དྷི་རི་དྷི་རི༔ དྷུ་རུ་དྷུ་རུ༔ ཨིཊྚེ་ཝིཊྚེ༔ ཙ་ལེ་ཙ་ལེ༔ པྲ་ཙ་ལེ་པྲ་ཙ་ལེ༔ ཀུ་སུ་མེ་ཀུ་སུ་མ་ཝ་རེ༔ ཨི་ལི་མི་ལི༔ ཙི་ཏི་ཛྭ་ལ་མཱ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཟུངས་རིང་ངོ་། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཡང་སྙིང་སྟེ་གཙོ་བོར་འབྲུ་དྲུག་ལ་གཞི་བླངས་ནས་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་བྱའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་ན། རྒྱས་པར་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་བརླབ། བསྡུ་ན། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བཅུད་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་། ཡིག་དྲུག་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་། སྲིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མགྲོན། མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཟས། ཆོས་ཉིད་ནུས་པའི་མཐུས། གཏོར་མ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་མོས་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བསྔོས་ལ། 23-33-11b ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྻ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བླ་མ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐར་ཡིག་དྲུག་དང་། ས་པ་རི་སོགས་གཏོར་སྔགས་འགྲེས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རས་ཡི་དམ། ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱིས་མཁའ་འགྲོ །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལས་ཆོས་སྐྱོང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་འབུལ། གཏོར་མའི་ལྷག་མ་རིགས་དྲུག་བགེགས་རིགས་ལ་ཡིག་དྲུག་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ་མཐར། རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འཁོར་གྱུར་ཅིག །རྣམ་བཞིའི་མགྲོན་གྱ
Chinese
然后，即使念诵‘无垢之身，肤色洁白’等语也可以。观想供养天女融入自身。第三是念诵真言：在主尊心间的白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 种子字）字周围，以明咒和心咒环绕，从中发出光芒，供养十方一切善逝，令其身语意欢喜；光芒触及三界一切众生，净化身语意三门的业障；观想三千大千世界皆化为大悲观世音的坛城。所有这些以及坛城的主尊和眷属都一起念诵，声音一致，真言的声音充满整个世界，发出嗡嗡的响声。这样观想后，念诵：那摩 惹纳 札雅雅，那嘛 阿雅 嘉纳 萨嘎ra 贝若 匝纳 布哈 ra 匝雅，达他嘎达雅，阿哈de 桑雅桑 布达雅，那嘛 萨瓦 达他嘎de 贝，阿哈de 贝，桑雅桑 布de 贝，那嘛 阿雅 阿瓦洛 杰de 效ra雅，波de 萨瓦雅，玛哈 萨瓦雅，玛哈 嘎若尼嘎雅，达雅他，嗡 达ra 达ra，地日 地日，度如 度如，伊de 威de，匝类 匝类，扎匝类 扎匝类，固苏美 固苏玛 瓦热，伊利 米利，则de 匝瓦拉 玛 巴 纳雅 梭哈。这是长咒。嗡 嘛呢 贝美 吽。这是心咒，主要以六字真言为基础念诵。在法会结束时，也要进行供养和赞颂。 如果供朵玛，详细的用六字明咒和六手印加持。简略的，用རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火种子字），ཡྃ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风种子字），ཁྃ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，空种子字）净化。从空性中，观想在一个宽广的珍宝容器中，充满了无漏的智慧甘露。用嗡 阿 吽和六字真言加持三次。观想：三界清净刹，三有大悲客，周遍无余食，法性力加持，朵玛成无尽宝藏而供养。以这样的信心和真实语发愿，念诵： 嗡 嘛呢 贝美 吽。嗡 萨瓦 班杂 阿匝雅 萨巴热瓦ra 伊当 巴林达 卡让 卡嘿。这样对上师供养。同样，在开始和结束时都念诵六字真言，并加上萨巴热等朵玛咒语，嗡 阿雅 阿瓦洛 杰de 效ra雅 供本尊，嗡 萨瓦 达嘎 达给尼 供空行母，嗡 萨瓦 达玛 巴拉 供护法，所有这些都供养三次。朵玛的残食供养六道众生和魔障，念诵六字真言三次，最后念诵：愿诸佛欢喜，愿持誓者誓言圆满，愿六道众生心满意足，愿宿债偿还，愿四种宾客（指上师、本尊、护法、六道众生）
English
Then, it is also permissible to say 'A body unblemished by faults, with a complexion of white'. Visualize the offering goddesses dissolving into oneself. The third is to recite the mantra: At the heart of the main deity, around the white ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Seed Syllable), surrounded by the long mantra and the heart mantra, light radiates forth, offering to all the Sugatas of the ten directions, pleasing their body, speech, and mind; touching all sentient beings of the three realms, purifying the obscurations of body, speech, and mind; visualize all the realms of the three thousand great thousand worlds transforming into the assembly of deities of Great Compassion. All of these, along with the main deity and retinue of the mandala, recite together in one voice, filling the entire world with the sound of the mantra, resounding with a buzzing sound. Having visualized in this way, recite: Namo Ratna Trayaya, Nama Arya Jnana Sagara Vairochana Bhu Rājāya, Tathāgatāya, Arhate Samyaksambuddhāya, Nama Sarva Tathāgatebhyah, Arhatebhyah, Samyaksambuddhebhyah, Nama Arya Avalokiteśvarāya, Bodhisattvāya, Mahāsattvāya, Mahākāruṇikāya, Tadyathā, Om Dhara Dhara, Dhiri Dhiri, Dhuru Dhuru, Itte Vitte, Chale Chale, Prachale Prachale, Kusume Kusuma Vare, Ili Mili, Chiti Jvala Mapanaya Svaha. This is the long mantra. Om Mani Padme Hum. This is the heart mantra, mainly based on the six-syllable mantra. At the end of the session, offerings and praises should also be made. If offering a Torma, bless it elaborately with the six-syllable mantra and six mudras. Briefly, purify with རྃ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Fire Seed Syllable), ཡྃ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Wind Seed Syllable), ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Space Seed Syllable). From emptiness, visualize within a vast and spacious precious vessel, filled with the uncontaminated nectar of wisdom. Bless it three times with Om Ah Hum and the six-syllable mantra. Visualize: Pure realms of the three realms, guests of compassion of the three existences, food pervading all without exception, through the power of the nature of reality, may the Torma be offered as an inexhaustible treasure. With such faith and words of truth, dedicate it, reciting: Om Mani Padme Hum. Om Sarva Vajra Acharya Sapariwara Idam Balinta Khakham Khahi. Thus, offer to the Guru. Similarly, at the beginning and end, recite the six-syllable mantra, and add the Torma mantra such as Sapari, Om Arya Avalokiteśvaraya offer to the Yidam, Om Sarva Daka Dakini offer to the Dakinis, Om Sarva Dharmapala offer to the Dharma Protectors, all of these are offered three times each. Dedicate the Torma remnants to the six classes of beings and obstructing forces, reciting the six-syllable mantra three times, and finally recite: May the Buddhas be pleased by the offerings, may the oath-bound ones fulfill their vows, may the six classes of beings be satisfied, may karmic debts be repaid, may the four types of guests (referring to Guru, Yidam, Dharma Protectors, and the six classes of beings) --------------------------------------------------------------------------------