Tibetan
བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་སོགས་བརྗོད། ལྔ་པ་བཀྲ་ཤིས་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྐྱོབ་མཛད་པ༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་གནས༔ ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འགྲོ་དོན་མཛད༔ མ་འོངས་སངས་རྒྱས་འགྲོ་ཀུན་དོན་ལ་དགོངས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་སྦྱོང་འཁོར་བའི་གཡང་ས་གཅོད༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་འདྲེན་སྐུ་གསུམ་ས་ལ་བཀོད༔ སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ལ་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་མགོན༔ འགྲོ་བའི་སྐྱབས་གནས་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལོ་བརྒྱ་འཚོ་ཞིང་སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་ཤིང་བསམ་དོན་འགྲུབ་པ་དང་༔ ཆོས་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ 23-33-15a མཐར་ཕྱིན་ནས༔ བརྒྱུད་འཛིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་བསྒྲག་པ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ། །འདིའི་ནང་སྒྲུབ་རྩ་ཕྱག་བརྒྱད་པ་ཡུམ་ཅན། གསང་སྒྲུབ་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད། དེ་བཞིན་ཉིད་ལྷ་ལྔ། འགྲོ་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་གཉིས་པ་སོགས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁོག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་རྟོགས་དང་བསྟོད་པ་ཁ་སྤོས་པས་ཆོག་གོ །སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་གདམས་གཏེར་རྙིང་ཉིད། །གྲགས་ཆེ་མོད་ཀྱང་ཉམས་ལེན་འདིར་འདྲིལ་ཞིང་། །བླ་མེད་ཟབ་ལམ་དག་ཀྱང་ཁྱད་འབྲེལ་བས། །མོས་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་ལེགས་པར་བསྐྲུན། །པད་དཀར་བཞད་པའི་འཛུམ་ཟེར་ཅན། །འཕྲལ་ཡུན་མཛེས་སྟེར་ཆུན་འཕྱངས་སུ། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་དགུའི་མགྲིན་པར་བརྒྱན། །འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་བསླབ་གསུམ་ལྡན་པ་རྡོར་སློབ་བླ་མ་འགྱུར་མེད་དོན་གྲུབ་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་མཎྜལ་བཅས་ཆེ་ཐང་དུ་བསྐུལ་བ་དང་། ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ལྷ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས། འཕགས་པའི་བཞུགས་གནས་རི་བོ་གླང་ཆེན་འགྱིང་འདྲའི་བསྟི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
愿如是获得！’等等。第五，吉祥：嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花生，吽)。 三世诸佛之身语意，以慈悲之眼垂视六道众生，以慈爱之心救护，圣观世音菩萨吉祥！ 过去诸佛安住于法界，现在诸佛利益有情，未来诸佛心系众生之利益，三世诸佛吉祥！ 六字真言乃慈悲之化身，净除六道之业障，斩断轮回之悬崖，引导菩提之路，安立三身之果位，六字真言心咒吉祥！ 观世音自在垂视六道众生，大慈大悲之心永不间断，世间自在乃一切众生之怙主，众生之救怙，至尊之吉祥！ 百岁长寿，享见百秋，受用丰饶，心愿成就，修法无有障碍，证悟究竟，传承上师加持之吉祥！’ 如是念诵，并散花奏乐等，广增善妙之景象。此中，八臂有母本尊之修法根本，秘密修法三界自在，以及如是性五尊，调伏众生四臂观音，二臂观音等，亦可依此仪轨之框架，增补显现、证悟及赞颂即可。 化身国王之口诀，本为新旧伏藏，虽名声显赫，然融入于此修法之实修中，无上甚深之道亦有关联，故于具信者心中善妙生起。愿此如莲花盛开之笑靥，赐予暂时与究竟之美妙，如成串垂挂，装点有缘众生之颈项，愿增上圣者之事业！ 如是具足三学之金刚阿阇黎 坚美顿珠旺给嘉波 (藏文：འགྱུར་མེད་དོན་གྲུབ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ) 以曼扎劝请于大雄处，因近需故，莲花舞自在 洛哲塔耶 (藏文：པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེ) 将此与此本尊之瑜伽相应之心路结合，于圣者之住处，状如巨象耸立之山处编纂，增吉祥！
English
May it be obtained accordingly!’ etc. Fifth, auspiciousness: Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om, the jewel in the lotus, Hum). The body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, with eyes of compassion, look upon all six realms of beings, with hearts of love protect, may the noble Avalokiteśvara be auspicious! Past Buddhas abide in the realm of Dharma, present Buddhas work for the benefit of sentient beings, future Buddhas intend for the benefit of all beings, may all the Buddhas of the three times be auspicious! The six-syllable mantra is the embodiment of compassion, purifies the obscurations of the six realms, cuts off the precipice of samsara, guides the path to Bodhi, establishes the ground of the three bodies, may the six-syllable essence be auspicious! Avalokiteśvara looks upon all six realms of beings, the great compassion is continuous, the Lord of the World is the protector of all beings, the refuge of beings, may the supreme be auspicious! May you live a hundred years and see a hundred autumns, may your wealth increase and your wishes be fulfilled, may there be no obstacles to the Dharma and may your practice be completed, may the blessings of the lineage holders be auspicious! Recite thus, and scatter flowers and play music, etc., to greatly increase the appearance of goodness. Among these, the root practice is the eight-armed deity with consort. The secret practice is the subjugation of the three realms. Likewise, the Thusness Five Deities, the four-armed deity who tames beings, the two-armed deity, etc., can also rely on this framework of activity by adding manifestations, realizations, and praises. The oral instructions of the incarnate king, which are both old and new treasures, are famous, but are integrated into the practice of this sadhana. The unsurpassed profound paths are also related, so may they arise well in the minds of the faithful. May this smile, like a blooming white lotus, bestow beauty both temporarily and ultimately, hanging like a cluster, adorning the necks of fortunate beings, may it increase the activities of the noble ones! Thus, the Vajra Acharya Lama Gyurme Dondrup Wanggi Gyalpo (藏文：འགྱུར་མེད་དོན་གྲུབ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ), who possesses the three trainings, urged at Chethang with a mandala, and because it was needed nearby, Padma Garwang Lodrö Thaye (藏文：པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེ), who makes the yoga of this deity the path, compiled it at the abode of the noble one, a place like a mountain standing like a great elephant, may goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------